Libros de Mitología en otras civilizaciones, página 3 de 23

ARITZA Bergara empezó a interesarse por la mitología de casualidad. En realidad, a él le gustan los instrumentos autóctonos e investigando su origen para publicar un libro, empezó a tener contacto con algunos de los personajes que en otro tiempo controlaban las tormentas, el mar, el viento y la niebla. Poco a poco, y animado por conocidos que le pedían que hablara sobre estos seres en charlas y conferencias, Aritza fue tomando consciencia de la profundidad de los secretos que hoy en día guarda el mundo de la mitología vasca, todo un desconocido, especialmente para las nuevas generaciones. Con la idea de rescatar a estas figuras del peligroso hombre del saco llamado olvido, este vecino de Sestao aunque nacido en Armintza presentó ayer en Lemoa el que será el primer libro animado que tiene como protagonistas a gentes de la talla de Tartalo, Mari o Basajaun.

Los griegos no consideraban la locura como patología, sino como posesión divina, una forma de conocimiento y una posibilidad de felicidad. El ensayo que da título a este libro desvela el origen de la posesion primigenia la erotica, provocada por las ninfas, de cuyo subito y delirante rapto son presa los hombres. Pero para Calasso la posesion no es exclusiva del mundo antiguo y, mas alla de lo erotico, es un fenomeno perenne que se experimenta en los aspectos mas elementales de la vida: ocurre al despertar, al salir a la calle. El delirio de Aby Warburg por la ninfa de Ghirlandaio, el de Humbert Humbert por la pequeña Lolita en la obra de Nabokov, la atraccion de Kafka por Frau Tschissik, pero tambien las pasiones y arrebatos que por si solos alientan la metafisica en Alfred Hitchcock, el vacio en John Cage, la obra de Elias Canetti, y la edicion en el propio Calasso, son todos ejemplos de posesion. Esta coleccion de ensayos es una pieza clave para entender la doble labor de Calasso en tanto que autor y editor ya que, como el mismo ha dicho, la posesion es un punto fundamental en mis obras. Es el lazo que las une y las atraviesa de arriba abajo. La posesion es en realidad la base del conocimiento, y por eso el poder mas alto.

Uno de los aspectos más significativos de los mitos irlandeses es que se registraron en una época previa al nacimiento de la literatura de la Europa moderna, en un momento en que la energía literaria del mundo clasico estaba agotada. Estas leyendas constituyen un vinculo entre las dos tradiciones, y se las transcribio por vez primera en la primitiva Irlanda catolica, que no habia sentido la influencia directa de Roma. Fueron creadas por un pueblo para el que aun eran una fuerza vibrante en sus vidas y que habia heredado una literatura tomada de fuentes celticas antiguas. En Mitos y leyendas celtas, Eoin Neeson incursiona en ese pasado y nos vuelve a contar bellas historias con una franqueza y una simplicidad que las hace refrescantemente modernas. Estas narraciones, llenas de intriga, romance y emocion, tienen un merito literario, un estilo y un caracter propios, en nada alejados de los grandes relatos de la antigua "Grecia".

The author, a native of northern Japan, was impressed with this paradise and well visited place after place, corner after corner, determined to know all the kaleidoscope of South India. Beyond a guide, the author presents, in his inimitable style, beautiful legends, places, anecdotes and captivating pages of history. The reader does not only bask in the mythological magic but also discover new and interesting destinations not shown to date.

Lo primero que llama la atención al estudiar la religión y la mitología mitología celta es la gran cantidad y la enorme importancia que tienen las diosas. Podemos destacar en ellas a la Diosa-madre, la territorial o tribal, de la fertilidad, las diosas de manantiales, arroyos, lagos y rios.. Y lo que es aun mas sorprendente, en una sociedad de tipo guerrero-aristocratico como la celtica, encontraremos tambien formidables Diosas de la guerra. Para escribir una obra como esta es preciso tener y dominar los conocimientos adecuados no solo en mitologia, religion y tradicion popular, sino tambien en literatura oral y manuscrita del complejo mundo celta, Manuel Alberro, tras decenios de didactica e investigacion en paises celticos, ha conseguido sintetizar lo necesario para ofrecernos una vision apasionante de unas tradiciones de las que somos descendientes, Por otro lado, en la segunda parte de este texto se presentan tambien arcaicas sagas (traducidas por primera vez al español) en las que las diosas son protagonistas o juegan un papel distinguido.

El Meam loez de Cantar de los Cantares es el último libro perteneciente a la serie del Meam loez. Esta serie comenzó a publicarse en tierras otomanas en la primera mitad del siglo XVIII con el objetivo de explicar el sentido de los distintos libros de la Biblia a los sefardies, que ya no podian leerla porque desconocian el hebreo. Con el paso del tiempo, el objetivo fijado se mantuvo, pero la forma de presentar el contenido se fue actualizando. La mezcla de tradicion y modernidad es el aspecto mas destacado y singular del Meam loez de Cantar de los Cantares, obra del rabino y miembro del Bet din de Estambul Hayim Yishac aki. aki es un intelectual moderno que sin olvidar las enseñanzas recibidas de sus antepasados, hace referencia a conceptos creados en su epoca (como el antisemitismo) y no vacila en dar su opinion cuando le parece conveniente. El gusto por la novedad es mas patente aun en la utilizacion de una lengua que se enfrenta en esta etapa de su evolucion a un reto: su re-romanizacion. En esta segunda edicion, ademas de llevar a cabo cambios en la presentacion, se ha actualizado la bibliografia y se han corregido los errores encontrados en la primera edicion.

Aunque la tradición cultural mesoamericana se iniciara dos milenios antes, la cultura que conocieron los españoles de Hernán Cortés cristaliza realmente con los estados militaristas del Postclásico (900-1500 d.C.), etapa durante la cual se desarrollan aspectos tan refinados como la poesia y la escritura de codices y se estabiliza un estilo artistico-simbolico. MITOS Y LITERATURA AZTECA reune en forma estructurada poemas de flores, poemas elegiacos, cantos guerreros, poemas satiricos, poesia epico-religiosa, poemas historicos, cancionero otomi, poemas mexica-otomies, teatro, prosa didactica y cuentos. JOSE ALCINA FRANCH pone de manifiesto la enorme riqueza metaforica del lenguaje poetico de los nahuas, asi como el sentimiento de tristeza y dolor que aparece como una constante a lo largo de gran parte de la literatura azteca. Complementan este volumen Mitos y literatura maya (H 4114) y Mitos y literatura quechua (LB 1424).Aunque la tradición cultural mesoamericana se iniciara dos milenios antes, la cultura que conocieron los españoles de Hernán Cortés cristaliza realmente con los estados militaristas del Postclásico (900-1500 d.C.), etapa durante la cual se desarrollan aspectos tan refinados como la poesia y la escritura de codices y se estabiliza un estilo artistico-simbolico. MITOS Y LITERATURA AZTECA reune en forma estructurada poemas de flores, poemas elegiacos, cantos guerreros, poemas satiricos, poesia epico-religiosa, poemas historicos, cancionero otomi, poemas mexica-otomies, teatro, prosa didactica y cuentos. JOSE ALCINA FRANCH pone de manifiesto la enorme riqueza metaforica del lenguaje poetico de los nahuas, asi como el sentimiento de tristeza y dolor que aparece como una constante a lo largo de gran parte de la literatura azteca. Complementan este volumen Mitos y literatura maya (H 4114) y Mitos y literatura quechua (LB 1424).

This book is a small encyclopedia on Hinduism and other religions of India, and a guide to understanding the tangled array of gods and sacred animals.

Este es el principio de las antiguas historias de este lugar llamado Quiché. Aquí escribiremos y comenzaremos las antiguas historias, el principio y el origen de todo lo que se hizo en la ciudad de Quiche, por las tribus de la nacion Quiche. Y aqui traeremos la manifestacion, la publicacion y la narracion de lo que estaba oculto, la revelacion por Tzacol, Bitol, Alom, Qaholom, que se llaman Hunahpu-Vuch, Hunahpu-Utiu, Zaqui-Nima-Tziis, Tepeu, Gucumatz, u Qux Cho, u Qux Palo, Ah Raxa Lac, Ah Raxa Tzel, asi llamados. Y [al mismo tiempo] la declaracion, la narracion conjuntas de la Abuela y el Abuelo, asi llamados en las historias Quiches, cuando contaban todo lo que hicieron en el principio de la vida, el principio de la historia. Esto lo escribiremos ya dentro de la ley de Dios, en el Cristianismo; lo sacaremos a luz porque ya no se ve el Popol Vuh, asi llamado, donde se veia claramente la venida del otro lado del mar, la narracion de nuestra oscuridad, y se veia claramente la vida.

Esta obra coloca dentro del contexto indoeuropeo –al que legítimamente pertenece– la mitología de los antiguos grupos germánicos, y proyecta nueva luz, al hacerlo, sobre las mitologías de otros puebl

Con enorme agudeza crítica y desde su experiencia de helenista familiarizado tanto con la literatura griega como con las constantes del pensamiento filosófico y prefilosófico de los antiguos griegos, G.S. Kirk pasa revista en este libro a las teorias generales que han tratado de explicar el fenomeno de los mitos, desde la escuela antropologica inglesa y el funcionalismo de Malinowski al mas reciente estructuralismo de Levi-Strauss, pasando por las teorias de Cassirer sobre la expresion simbolica y las exposiciones psicologicas de Freud y Jung sobre fantasia y sueños y arquetipos y simbolos. Se pretende afrontar asi una serie de problemas de muy amplio alcance relacionados entre si y referentes a los mitos: su conexion con los cuentos populares y los rituales, el caracter y el significado de los mitos del Oriente Proximo y la influencia que ejercieron sobre Grecia, las formas especiales que adoptaron los mitos griegos y sus implicaciones en los modos de pensamiento racionales, la condicion de los mitos como expresiones del inconsciente, en su relacion con los sueños o como accidentes de unos objetivos fundamentalmente narrativos, etc. Por todo ello, y por la sencillez y soltura de su expresion, esta obra es de imprescindible lectura para especialistas, estudiantes de ciencias sociales y cualquier persona interesada en la significacion de los mitos.

El Popol Vuh es un compendio de mitos cosmogónicos de los mayas del altiplano de Guatemala. Su calidad literaria corre pareja con la importancia de los textos que contiene para la Historia de las Religiones y la Antropologia en general. A pesar de su relativa brevedad el Popol Vuh es una fuente inagotable de significados, interpretaciones y lecturas culturales. Los personajes, las situaciones, los simbolos, tienen una fuerza y un valor universales y cuanto mas se regresa al poema mas se comprende el lugar que ocupa en las mitologias antiguas.En La Risa de Ixmukane se ha seleccionado un episodio especialmente relevante del Popol Vuh: cuando los hermanastros de los heroes gemelos son relegados para siempre y arrojados al exilio; la risa de su abuela Ixmukane es el gesto desencadenante de la accion y de las consecuencias que ella acarrea.El analisis comparativo que plantea este libro nos lleva a recorrer otras muchas culturas y mitos donde la risa ha tenido semejante simbolismo. Pero, puesto que Ixmukane es una mujer, una diosa madre de enorme importancia religiosa, se abordan tambien varias cuestiones de Antropologia de genero. Todo esto se desarrolla en la obra de una manera fluida y con una amenidad que hace la lectura del libro tan sugestiva como si de una novela del exotismo se tratara.

El término yokai («monstruo», «aparición», «cosa rara») engloba miles de criaturas insólitas y fenómenos extraños típicos del folclore japonés. Los yokai son criaturas sobrenaturales que interactúan

Las enseñanzas de este libro refuerzan el sentido de origen e identidad del pueblo nativo de la tierra donde se creó y que aún habita en ella, de los cientos de miles que hasta hoy hablan la lengua quiché y valoran religiosamente el Popol-Vuh. El Popol- Vuh es el libro sagrado de los antiguos mayas quichés y significa literalmente "libro del consejo"; fue escrito con jeroglíficos en tiempos anteriores a la Conquista y el autor, cuyo nombre se ignora, se valió de relatos orales y de pinturas antiguas que circulaban entre su gente.