Libros de Mitología en otras civilizaciones, página 2 de 23

En las Fábulas mitológicas en España, José María de Cossío planteó una nueva visión sobre nuestra literatura al sacar a la luz sus aspectos antirrealistas y universales y, por tanto, los menos admitidos cuando esta obra se publico por primera vez en 1952. Al ofrecer al lector la reedicion de este libro, agotado desde hace tiempo, lo hacemos no solo con la intencion de recuperar un clasico en su especialidad, sino porque tenemos el convencimiento de que se trata de una obra plenamente actual, que no ha perdido ni un apice de interes o utilidad pues, desde su primera salida al mercado, no ha aparecido ningun otro trabajo que, como este, rastree globalmente la presencia de la mitologia en la cultura literaria española.

Los mitos y cuentos amerindios conforman, a pesar de la gran variedad geográfica y cultural de América, una unidad en la diversidad. Reflejo de una religiosidad no vinculada con el dogma, estos relatos orales son narrados y recibidos como versiones y comentarios de cosas que se cuentan, de lo que se dice que acontecio o ha de suceder. Al carecer de una pretension de verdad inapelable, los mitos se renuevan y transforman constantemente. Los temas son recurrentes (el futuro catastrofico, los mundos multiples, la fragilidad del espacio humano o la fascinacion por el otro), pero sus concreciones, fugaces y mutantes. El presente volumen es un muestrario de ese vasto y aun vivo mundo de la palabra americana.

Este libro muestra cómo la cultura Japonesa ha creado un universo mitológico a través de los animales.

Este V Volumen recorre una extensión espacio-temporal dilatadísima, para estudiar las grandes civilizaciones de Asia. Empieza con el subcontinente indio, pasa por un breve intermedio sobre Budismo y mitología, se suceden el Tibet, Birmania, Tailandia, Laos, Camboya y el Vietnam. China, el Japón, Insulandia, Madagascar y Nueva Guinea constituyen las siguientes etapas de un viaje que lleva al lector desde la cosmogonía védica y las grandes epopeyas sánscritas hasta las singulares reencarnaciones del hinduismo en Insulinda, pasando por los soberanos míticos de la China y la demonología japonesa.

Amb motiu del mil·lenari de la fundació del monestir de Montserrat rescatem ‘Saxia’, un bell poema sobre els orígens mitològics de la muntanya que va escriure en llatí Antoni Brenach ara fa cinc-cent

Libro que explora de manera exhaustiva la compleja personalidad del "Señor del espejo humeante". En esta monografía dividida en siete capítulos, el autor analiza los diferentes nombres de esta deidad, su relacion con la transgresion y el destino; sus diversas representaciones en codices, esculturas, murales y otras imagenes; sus origenes, su eterna rivalidad con Quetzalcoatl, su intervencion en la conquista española; los lugares consagrados a su culto y, por ultimo, dos aspectos esenciales de este personaje: el pie mutilado y el espejo humeante.

Este libro trata dos habitantes imaxinarios de Galicia, os habitantes dun mundo máxico, que non é distinto do real, ou que polo menos non está moi lonxe deste, e pode entreverse algunhas mañás, entre os raios de sol que perforan a neboa; un mundo encantado que se situa no afastado horizonte, ali onde apousa o arco da vella os seus beizos e bebe as augas dos rios, cando chove e vai sol e o demo vai para o Ferrol cargadiño de alfinetes; que se insinua na espesura dunha fraga, entre vellos carballos, a sombra dos que durmiña un xastre coxo e nugallan, que en sete parroquias non cose para ninguen e non da tres pases e vano levar os demos; ou nas noites de San Xoan, a escasa luz das fogueiras, cando saltamos o lume novo e imos recoller o sabugueiro, as follas de loureiro bento, a herba cabreira que nace, pasados sete anos, do bafo que botan pola venta esquerda do nariz os cabalos, e que abre todalas portas. E pola madrugada, cando nos lavamos coa auga das rosas, sabemos que soñamos con el e que as mouras nos falaban e que as bicabamos na boca, ainda que se presentasen en forma de cobras. Ese mundo de marabillas, se non pode verse, pode sentirse, sexa nos cantos lugubres das avelaionas e nos misereres da Compaña, sexa no vento que zoa, sexa nas orquestras soterradas baixo as fontes, sexa nas voces das catrocentas bruxas que estan todas xuntas, sexa na vella voz da natureza.Os autores deste volume, o mesmo equipo que hai dous anos publicaran o Diccionario dos seres miticos galegos, dirixense agora ao publico infantil e xuvenil co obxectivo de que os rapaces e rapazas aprendan a tratar cos mouros, cos ananos, con esoutra xente cativa que habita nos castros, nos pazos soterrados, que voen coas meigas por riba das silveiras e por baixo das carballeiras, ceibe para voar, nun abraiante voo nocturno, se cadra ala na Espenuca de Coiros, se cadra no Monte Faro, entre lostregos salvaxes, a espera da lua chea, se cadra sobre o Areal de Areas Gordas, por riba das gamelas e dos asombrados mariñeiros, netos de Maria Soliña, se cadra polos campos de Toledo ou de Sevilla, no aquelarre maior.

Publicado originalmente en 1951, este libro es una investigación erudita y rigurosa, a la vez fenomenológica e histórica, sobre la institución de la realeza en las civilizaciones que florecieron en el Proximo Oriente durante la Antiguedad. Los textos primitivos y las ilustraciones de las obras de arte que acompañan a la obra apoyan las conclusiones del autor acerca de las estructuras de pensamiento con que el hombre pregriego capto su mundo y que constituyen una realizacion tan inaudita como sus monumentos mas tangibles.

Mitos hebreos es un análisis académico y, sin embargo, fascinante de los mitos contenidos en el libro delGénesis, el relato bíblico de la creación. Robert Graves, el ilustre autor de Los mitos griegos, y Raphael Patai, eleminente antropologo judio y estudioso de la Biblia, han analizado conjuntamente a la luz de la antropologia y lamitologia modernas sesenta y una narraciones sobre fuerzas cosmicas, divinidades, angeles y demonios, gigantes y heroesdel Genesis y otras fuentes antiguas hebreas y arameas. Graves y Patai muestran un profundo conocimiento de dostradiciones religiosas distintas, y lo hacen desde la perspectiva de diferentes campos de estudio. Especialistas yprofanos disfrutaran de el por igual.

Mitologia celta y sus textos es una obra completísima que estudia e interpreta las sagas célticas, la mayoría de las cuales se incluyen. Se inicia con un interesante estudio sobre los celtas, para analizar a continuación los cuatro ciclos de su literatura: - El ciclo mitológico irlandés: Milesianos y Formorianos, La Primera batalla de Mag Tuired, La segunda, La leyenda de Etain ...Ciclo mitológico galés: que estudia e incluye las cuatro ramas de los Mabinogi: Pwyll, principe de Dyfed; Branwen, Manawydan y Math. - El ciclo del Ulster que estudia e incluye la versión íntegra de TáinBo Cuailnge, con las sagas previas y los Táin que le siguen - El ciclo Osianico - El ciclo histórico y viajes y aventuras (Viaje de Bran etc

Las mitologías, tal y como las entendemos hoy, son la prehistoria espiritual de una sociedad. El mito está en la raíz misma del pensamiento, y esto explica que todos los pueblos, sin excepción, hayan poseido una mitologia. Esta responde a una necesidad fundamental del espiritu humano: la de dar respuesta a todo lo que en el universo es incomprensible u hostil. Para la sociedad occidental, heredera de la tradicion clasica, la palabra mito evoca las leyendas de Grecia y de Roma, pero estas proceden de un conglomerado cultural en el que se entremezclan diferentes tradiciones de muy diversa procedencia, como la civilizacion sumeria, la babilonica o la egipcia.

Madre Terrible La Diosa en la religión del México Antiguo Blanca Solares ¿Cómo se vinculaba la Diosa con el sentido de una existencia fundada en el milagro de la germinación del maíz? ¿Cuál es el lugar preciso que ocupan las deidades femeninas en la mutacion hacia la compulsion sacrificial sangrienta que experimenta la religiosidad durante los aztecas? A estos y otros interrogantes significativos se aboca la presente investigacion exhaustiva del arquetipo de la Diosa en el pensamiento y cosmovision del Mexico Antiguo y trata de suscitar en el lector resonancias que puedan ayudar a orientarnos en medio del frecuente vacio y falta de sentido al que nos orilla la epoca actual.

Se trata de desentrañar el sentido de textos griegos o latinos sobre Hispania para indagar en la forma en que percibían ese territorio lejano y de conquista. Se desarrollan tanto cuestiones metodológicas sobre la etnografía antigua como problemas historiográficos de la antigua Historia de las Religiones, otorgándose gran importancia al hecho indoeuropeo para comprender cómo muchos textos clásicos recogen fragmentos de ideologías indígenas sobre temas axiales en cualquier cultura como el sacrificio o la ideología de la realeza operante en torno a Viriato, entre otras cuestiones, muchas veces desveladas mediante comparaciones con el mundo céltico. Finalmente la obra reivindica la dignidad e integridad cultural de unos indígenas prerromanos destinados a casi desaparecer tras la conquista.