Libros de Hinduismo, página 6 de 46

En los nevados picos de los Himalayas, en lugares cuyo acceso queda impedido varios meses al año, en los tranquilos Ashrams regidos por serenos buscadores de la Verdad, Ada Albrecht recibió los conocimientos que dan forma a este libro.El enorme caudal de la sabiduria hindu reconoce su impulso inicial en esos reveladores libros religiosos que son los Vedas. En ellos se inspira todo desarrollo metafisico y religioso posterior, de ellos parten las escuelas que codifican y amplia el pensar hindu, a ellos vuelven su mirada los sabios y ascetas. La Vedanta -el fin de los Vedas- es la teoria que recoge ese tesoro varias veces milenario. Esta doctrina sintetiza lo conocido hasta la fecha y cierra un ciclo de pensamiento, reteniendo entre sus mallas al fenomeno humano y el divino. De algun modo, a partir de ella, ya no hay nada nuevo en el mundo de lo conceptual, siendo meras tautologias las concepciones e ideas forjadas ulteriormente.Los principios basicos de la Vedanta son expuestos por Ada Albrecht a lo largo de las paginas de "Filosofia Final". En esta obra la autora realiza una encomiable labor pedagogica al ir desarrollando los grandes lineamientos de esta filosofia con claro metodo y sencillez de exposicion, asequible para quienquiera que se interese en los temas del espiritu.

Lo stato di chi si sottrae alla schiavitu degli opposti fu la mira, da sempre, di molti mistici. In India, di un''intera civilta. Fin dalle origini l''India si e chiesta come si raggiunge la "liberazione in vita", quello stato paradossale in cui ancora si calcano le vie del mondo, ma "dentro si e del tutto trasparenti come il cielo", poiche in realta si e scomparsi, si e uno spazio vuoto. Si viene delineando una figura sorprendente: quella del liberato in vita. Da un lato egli risiede nel brahman, nella coscienza non duale e senza limiti, priva dell''opacita degli oggetti creata dall''ignoranza, senza un io ne un corpo, dall''altra sembra vivere e comportarsi non dissimilmente dagli altri uomini.

Non c''e area del pensiero indiano che susciti tanta curiosita e al tempo stesso tanti equivoci come il tantrismo. Cio innanzitutto per le componenti scandalose ed estreme della dottrina, in particolare le pratiche sessuali. Ma forse ancor di piu per una inadeguata conoscenza dei testi. Di fatto, solo negli ultimi decenni sono apparse edizioni autorevoli dei grandi testi tantrici: primo fra questi, per la sua fondamentale importanza, il "Tantraloka" di Abhinavagupta (X-XI sec.), maestro principe del tantrismo. L''opera si presenta come una gigantesca summa del sapere esoterico, in cui si tratta diffusamente di ogni possibile aspetto della via tantrica alla liberazione.

Mandales creades a partir dels edificis, temples i parcs que Gaudí va construir a Catalunya. Cada mandala s’acompanya d’un esbós de l’edifici on es troba l’element en què s’inspira i on s’hi recon

El visitante que se acerca a la India por primera vez descubre un mundo plagado de imágenes de intenso colorido, de ritos y creencias religiosas aparentemente enigmáticas y de difícil comprensión desde una optica occidental. Con un planteamiento riguroso pero accesible, este libro nos invita a profundizar en uno de los aspectos centrales del hinduismo: la mirada. Cuando un hindu visita un templo, sus ojos se encuentran con la sempiterna y poderosa mirada de Dios. A esto se le llama darsan, la “vision” de la imagen divina, una forma de veneracion basada en la relacion visual que hace que se forme una intima conexion entre el fiel y el dios, entre el ver y el ser visto.

Arjuna, el príncipe Pandava, se detiene a contemplar el campo de batalla. Ante él se extiende el ejército de los Kuravas, sus primos. La guerra será fratricida. Arjuna se siente abrumado por las dudas, no desea luchar, verter la sangre de sus hermanos. Ante el desaliento de Arjuna, su auriga Krishna, avatar del dios Visnu, toma la palabra para revelarle la razon de la lucha, el secreto de la existencia. Este sublime coloquio entre Krishna y Arjuna, llamado Canto del Señor, contiene la esencia de la filosofia vedanta, pero no solo eso: al no encerrar sus ideas en dogmas cerrados y rito anquilosados, este texto inspirado supero las limitaciones propias de las religiones para convertirse en un referente de todas las corrientes de espiritualidad tanto de Oriente como de Occidente.

Alcanza un elevado estado de relajación y

"Para la protección de los virtuosos, la destrucción de los impíos y la restauración del dharma [virtud], Me encarno de era en era". Bhagavad Giitá En estas páginas, el autor expone dos aspectos dist

Mandalas para colorear

In The Synthesis of Yoga Sri Aurobindo unfolds his vision of an integral yoga embracing all the powers and activities of man. First, he reviews the three great yogic paths of Knowledge, Works and Love, along with Hatha Yoga, Raja Yoga and Tantra, and then integrates them all into a great symphony.

El Drgdrsyaviveka (Drg=Espectador-observador, drsya=espectáculo, viveka=discernimiento) es un método discriminatorio racional para distinguir al Espectador del espectáculo (esto es, el atman del no-atman). Esta considerado como un autentico texto clasico. Los cuarenta y seis sutra de la obra demuestran que el Espectador es distinto del espectaculo (mundo de nombres y formas) y que el ente viviente, al no ser un absoluto, debe reintegrarse en el Brahman.En el Drgdrsyaviveka se exponen, ademas, la descripcion minuciosa de los diferentes generos de concentracion (samadhi), las tres teorias concernientes al jiva, la que atañe a las envolturas-upadhi del jiva mismo y otras cuestiones de vital importancia para la enseñanza del Vedanta.Sankara nos invita a discernir (viveka) entre lo Real y lo no-real, entre el atman y el anatman, entre lo Infinito y lo finito. Los mayores conflictos del hombre derivan de su apego y de su identificacion con lo que no es el atman, con lo finito, con lo relativo contingente. El conocimiento del intelecto puro lleva al reconocimiento de a-sat (falsa existencia) y al desvelamiento de sat (Existencia Verdadera).

Los siete colores que fortalecen el alma. Cada color del arco iris tiene una vibración en tanto se trata de energía lumínica. Cada vibración, a su vez, influye en nuestras emociones. El rojo activa

Con este libro podrás relajarte añadiendo

Este libro te permitirá sumergirte y formar

El mandala es la forma misma de la vida, del crecimiento a partir de un punto nutricio que proporciona energía al conjunto. Es la imagen del ir y venir entre el interior y el exterior, del movimiento vital de todo ser, qoe oscila entre la expansion y la vuelta al centro para encontrar en el la fuente. Es la fuerza centrifuga, que lleva al niño a la exploracion y al adulto a la introspeccion.

La palabra Mandala procede del sanscrito y su significado es, simplemente, círculo. En el budismo tántrico el mandala representa a la totalidad y se le considera un modelo de la organización estructurada de la vida, un diagrama cosmico que nos recuerda nuestra relacion con el infinito, con el mundo que se extiende mas alla de nuestros cuerpos y de nuestras mentes, con la realidad material y con la inmaterial, con la totalidad de la vida, con la Divinidad. Encontramos mandalas en todas las tradiciones religiosas de la humanidad, asi como en todos los aspectos de la vida, desde los atomos, las celulas, los tenues copos de nieve y las estructuras florales, a los planetas, las estrellas y las galaxias. Occidente ha descubierto que dibujar y colorear mandalas nos ayuda a curar la fragmentacion psiquica y espiritual, a manifestar la creatividad y a reconectarnos con nuestro centro, con nuestro Ser esencial. Esta serie de libros ha sido diseñada para la mayor comodidad del usuario. Cada tomo contiene 68 mandalas listos para colorear.

Este libro recoge mandalas basados en antiguos mandalas tibetanos. Los mandalas son representaciones geométricas milenarias de gran colorido y belleza a las que se les atribuye propiedades terapeúticas, pues nos ayudan a llegar a estados de concentracion, sosiego y equilibrio, aumentando nuestra armonia interna.