Libros de Historia de las religiones, página 22 de 81

Entre las múltiples perspectivas desde las que se puede abordar el encuentro de las religiones está la mística, la cual, por su carácter inefable y de exceso, deviene un lugar tan prometedor como inaccesible. Por ello se convierte en un no-lugar, en ou-topia. De ahi que las intervenciones recogidas en este volumen lleven por titulo esta posible imposibilidad: que las religiones se encuentren desde ese ambito al que solo se puede llegar descalzos de imagenes, palabras y conceptos, ese horizonte por alcanzar en el que dejan de ser ellas mismas precisamente para poder llegar a ser lo que desean ser, pero trascendidas, mas alla de si. Ahora bien, abordar el fondo mistico de las religiones no supone refugiarse en una region evanescente que permitiria eludir el momento en el que se vive, sino todo lo contrario: desde ese no-lugar libre de juicio y de prejuicio surge el impulso comun de las diversas tradiciones para ofrecer lo mejor de si mismas en la transformacion de lo humano. El encuentro interreligioso no puede ser concebido como la ultima estrategia de las religiones para no confrontarse con los grandes retos contemporaneos, sino, muy al contrario, como el lugar todavia por estrenar (por ello es aun un no-lugar) en el que se pueden estimular entre ellas para discernir el grano de la paja que se ha ido acumulando en el granero de las religiones y que las hace alarmantemente torpes si no reaccionan a tiempo.

Quelle est la toute première religion de l''humanité ? Comment sont apparues les notions de dieu, de sacrifice, de salut, de délivrance, de prière, de clergé ? Pourquoi est-on passé du culte de divin

Eusebiuss account is the only surviving historical record of the Church during its crucial first 300 years. Bishop Eusebius (c. AD260339), a learned scholar who lived most of his life in Caesarea in Palestine, broke new ground in writing the History and provided a model for all later ecclesiastical historians. In tracing the history of the Church from the time of Christ to the Great Persecution at the beginning of the fourth century and ending with the conversion of the Emperor Constantine, his aim was to show the purity and continuity of the doctrinal tradition of Christianity and its struggle against persecutors and heretics, and he supported his account by extensive quotations from original sources.

La JOBAC (Joves Cristians de Barris Obrers i Ambients Populars) fou un moviment evangelitzador d''Església que realitzà la seva tasca educativa entre els joves dels barris obrers i populars de Barcel

¿Dónde está la frontera entre ortodoxia y heterodoxia? ¿Fue dinámico su trazado, como lo fueron en el tiempo las fronteras territoriales? ¿La heterodoxia era percibida por el que la practicaba o, por el contrario, fue "inventada" por los guardianes oficiales del dogma? ¿Cuáles eran las distintas formas en que se manifestaba tal heterodoxia? ¿Por qué una práctica concreta fue admitida y aún promovida para, al cabo del tiempo, ser desechada por heterodoxa? En definitiva, el esclarecimiento de las dos nociones enfrentadas y de su papel histórico pasaría por su radical cuestionamiento, tanto en el pasado como, sobre todo, en el presente, una época en que la globalización exige un revisionismo de las identidades y alteridades, hasta ahora excluyentes. En este libro un grupo interdisciplinar de historiadores compara las actitudes que, frente a las heterodoxias, se adoptaron en el Mundo Hispánico, tanto en el Viejo Mundo (antes y después del Concilio de Trento) como en el Nuevo (extirpaciones de idolatrías y devociones consideradas impropias)

La torre de Babel y la jarra de alabastro desarrolla tres vertientes extraordinariamente enigmáticas y atractivas. El primer eje lo constituye el mito de la torre de Babel y su misteriosa relación con el pueblo judio. El segundo eje aborda desde una perspectiva no habitual el simbolismo asociado a la familia de Betania y a figura de Maria Magdalena, portadora de la jarra de alabastro y del valioso perfume en ella conservado, desvelandonos una lectura esoterica de la Biblia y de los evangelios. El tercer eje revela el gran enigma de los evangelios canonicos, nunca detectado por quienes los estudian desde posiciones academicas y cientificas, que consiste en un patron numerico que a modo de codigo interrelaciona los versiculos de los textos sagrados.

En la encrucijada de las creencias y de los conocimientos, las misiones de evangelización, repartidas por los cuatro continentes desde mediados del siglo XVI, han generado profundos cambios en la arquitectura de los saberes y, paradojicamente, han contribuido a la secularizacion de la concepcion del mundo.

La Asociación para el Diálogo Interreligioso de Madrid (ADIM) organizó una Jornada para ver cómo cada grupo religioso entendía la enseñanza de la Religión en la escuela. ¿Cómo entiende cada grupo rel

La presencia del mal es una cuestión esencial que se plantea en casi todos los sistemas religiosos y de pensamiento. El ser humano se encuentra habitando un mundo donde existe el mal en que pueden reconocerse varios tipo, varios rostros: el mal metafísico, trascendental, que va más allá de los parámetros racionales; el mal físico, cuantificable y demostrable, equivalente al sufrimiento y al dolor; o el mal moral. La presencia tanto del bien como del mal guarda, a la larga, estrecha relación con la existencia de la libertad del ser humano. En esta obra colectiva abordamos la cuestión desde una perspectiva histórica, religiosa y filosófica. Con ello, se busca reflexionar sobre una realidad que se nos escapa y subrayar las constantes que se evidencian en las distintas cosmovisiones sobre esta cuestión

Con los obispos actuales habría que hacer lo mismo que con los forajidos del Oeste: declararlos fuera de la ley y exponer sus fotografías con la leyenda «Se busca». La mayoría de sus declaraciones so

Partiendo de los orígenes de la religión en el Pueblo Vasco, este libro analiza las diversas épocas y trayectoria de su complejo proceso. ¿De qué formas han ido cambiando sus aguas religiosas que procedian de primitivos manantiales? ¿Que afluentes las han invadido? ¿Cuales fueron los efectos y que queda hoy del impetuoso rio de la cristiandad que penetro la tierra vasca?A traves de su recorrido historico, se muestra la evolucion de mitos y simbolos en la conciencia de Pueblo, mantenida, defendida y renovada a pesar de agresiones politicas, economicas, religiosas, culturales, contra la identidad y derechos de Euskal Herria. La constatacion de que nuestra sociedad y cultura no pueden calificarse ya como religiosas no equivale a concluir que mitos y creencias se han evaporado en brumas disipadas por el sol de la modernidad y de la laicidad. Siguen discurriendo por la tierra de los vascos, pero su significado es diferente.

Crítica a los Estudios religiosos, que contemplan la religión como fenómeno cultural universal claramente delimitable de otras esferas de la vida social, a través del análisis antropológico de dos "r

La Trinitat no és cap monopoli cristià. A més, no afecta Déu exclusivament, sinó la realitat mateixa, que és trinitària: la intuïció cosmoteàndrica considera que la realitat consta duna dimensió divi

Olor de santidad es una obra maestra de la historia, la etnohistoria y la antropología de las religiones. Una vez más Félix Báez-Jorge nos sorprende con su agudeza, erudición y rigurosidad en el abordaje de un tema que es parte tambien de su entorno personal. Este libro nos presenta a un hombre que por su vida esta considerado como un ejemplo de santidad y un modelo identitario para los catolicos. Nuestro autor no se detiene ante estos calificativos, al contrario, busca con exito situarnos frente a una persona de carne y hueso que trata de construir en la Tierra un mundo inspirado en Cristo y para ello recurre a una multiplicidad de estrategias, tanto sagradas como profanas.