Libros de Islamismo, página 12 de 35

Meriem y Lydia son dos adolescentes de diecisiete años a las que une una inmensa curiosidad por comprender lo que ocurre en el mundo. Una ha crecido en París en el seno de una familia laica de origen marroqui, la otra ha nacido en Bolonia en una familia cristiana. Ambas han iniciado un intercambio de correos electronicos en los que mantienen apasionantes discusiones sobre temas tan diversos como que significa ser musulman, que piensa una chica musulmana sobre el terrorismo islamista, que es realmente la xenofobia, que significado tiene para una adolescente la palabra "laicidad" o que implica la prohibicion de los simbolos religiosos en los colegios.Este intercambio de opiniones, al que se unen despues Maria, una joven catalana aun conmocionada por los atentados de Madrid del 11 de marzo de 2004 y Fattuma, la prima de Meriem, una joven marroqui culta e inteligente que ha optado por el integrismo islamico, le sirve a Tahar Ben Jelloun para hablarnos de actualidad y respeto, construyendo un texto que brilla con la fuerza de la denuncia y de la espontaneidad.a

"Diálogo y convivencia no se dan cuando se está de acuerdo con las ideas y las elecciones ajenas, sino cuando se les deja lugar junto a las propias y cuando se intercambia como don el propio patrimonio espiritual." (A. Santoro) El 5 de febrero de 2006, en la ciudad de Trabzon (Turquia), un joven fundamentalista de dieciseis años, invocando el nombre de Dios, asesino de dos tiros en la espalda al sacerdote italiano don Andrea Santoro, mientras este rezaba arrodillado dentro de una iglesia. El sacerdote trabajaba desde hacia tiempo en el dialogo interreligioso. El hecho impacto tanto a Jesus M. Silveyra, que comenzo a investigar lo sucedido y, finalmente, decidio viajar a la iglesia donde se produjo el martirio, al mismo tiempo que tenia lugar la visita historica de Benedicto XVI a Turquia, en la que por primera vez un Papa rezo dentro de una mezquita. Los escritos del padre Santoro sobre la necesidad de un dialogo sincero entre Medio Oriente y Occidente, entre Cristianismo e Islam, son el gran hallazgo de este libro que, seguramente, contribuira al proceso de acercamiento entre ambas religiones. "El camino por delante es largo y no facil. Dos errores creo que hay que evitar: pensar que no es posible la convivencia entre hombres de religion distinta, o bien creer que es posible solo infravalorando o dejando de lado los problemas reales." (A. Santoro)

Entre los siglos XII y XVII, los musulmanes españoles que vivieron en territorios regidos y gobernados por autoridades cristianas, se esforzaron en mantener, transmitir y difundir, a pesar de lo desfavorable de las circunstancias que les toco vivir, las enseñanzas, creencias y ritos propios del Islam. Cuando a principios del siglo XVI se les obligo a convertirse al cristianismo y se les prohibio la tenencia y difusion de obras escritas en arabe o en las que se trataran temas relacionados con su religion, la Inquisicion comenzo una implacable labor de requisar y destruir dichos textos y obras. Sin embargo, mas de 200 de manuscritos, eficazmente escondidos en aquella epoca entre los muros de sus casas, han conseguido llegar hasta nuestros dias. Estos manuscritos son testimonio y muestra de los usos y creencias de toda una comunidad. La presente antologia de textos procedentes de los manuscritos aljamiado-moriscos, por su minucioso trabajo de edicion, es un aporte fundamental para el estudio y conocimiento de la vida religiosa de esos musulmanes, mudejares y moriscos, parte esencial de la historia de España.

Arabismo español y anticolonialismo"Creo que es ya hora de intentar Levantar puentes de sólido cimientoy no sólo de lujosa apariencia y frágil estructura".Pedro Martínez Montávez, 1975.Los estudios de Filosofía y letras, o sus equivalentes de Humanidades, Filologías, etc. son a la vez frágiles y vigorosos debido a la relación que mantienen con la sociedad y la economía. Son fuertes e influyentes, porque llegan a la razón, al convencimiento, y pueden despejar tópicos y anular prejuicios y reacciones impulsivas o condicionadas; lo son también porque pueden engañar. Pero son débiles porque dedicarse a ellos no genera grandes, ni siquiera medianas, riquezas ni otorga poderes fácticos; son débiles porque para difundir y asentar en la sociedad los conocimientos necesitan, además de sólidas personalidades humanas, de estructuras materiales sólidas y costosas, "puentes de sólido cimiento", algo que sólo puede provenir de una decisión de política educativa y cultural permanente, a largo plazo, respaldada por los correspondientes presupuestos.Las gentes que nos dedicamos a tales estudios, en España, somos conscientes de la grandeza y poderes que tienen, de la libertad y amplitud de miras que generan, pero sabemos que están aquejados de una dependencia estructural que les impide realizar gran parte de sus fines sociales porque nuestro sistema político, encarnado en sucesivos gobiernos, suele temer a los humanistas en acción y desconfiar de ellos.

A partir de una lectura renovada del Corán, el autor propone la recuperación del mensaje igualiltario lanzado por el Profeta Muhammad hace catorce siglos, contra las oligarquías de su tiempo. El libro constituye un notable intento de mostrar los elementos liberadores del islam, al servicio de la justicia social, la cultura de la paz, la armonia interreligiosa y la liberacion de la mujer.

Una introducción a los cristianos en las dimensiones fundamentales del Islam: su fe, su credo, su culto, su teología, su mística. Informa si prejuicios y con el deseo de superar ideas preconcebidas o

Antes de iniciar el estudio de la maravillosa y excitate vida del Profeta Muhammad, a quien Allah bendiga y conceda paz, y la descripción de sus esfuerzos, rotundamente exitosos, para llevar a cabo contra todo tipo de dificultades la mision encomendada por su Señor establecer la mejor situacion humana que jamas habia existido sobre la faz de la tierra es necesario tener una perspectiva de la naturaleza de la profecia y de la historia de la humanidad en general.

Parece que, cuanto más ha aumentado la presencia del islam en nuestras vidas --por la inmigración, por las nuevas generaciones que han aceptado la fe que les han transmitido sus padres y por la amenaza de un terrorismo que dice actuar en nombre del profeta-- ha ido incrementándose la fuerza de ciertos estereotipos fáciles sobre una realidad que creemos conocer. En El islam en el siglo XXI el periodista Fernando de Haro se adentra, a partir de las conversaciones mantenidas con el islamólogo de fama internacional Samir Khalil Samir, en el mundo del islam (o "los islam"), una realidad mucho más compleja de lo que los españoles y los europeos en general percibimos habitualmente. Siguiendo la estela del libro-entrevista Cien preguntas sobre el islam, en el que Samir abordaba los orígenes y la situación del islam tras los atentados del 11-S, se tratan en esta obra cuestiones de enorme actualidad, tales como la guerra civil a gran escala entre chiíes y suníes, la eclosión de las "primaveras árabes", el surgimiento del autodenominado Estado Islámico, el papel de los cristianos árabes, o la integración de los jóvene

I have to be honest with you. Islam is on very thin ice with me.... Through our screaming self-pity and our conspicuous silences, we Muslims are conspiring against ourselves. We''re in crisis and we''re dragging the rest of the world with us. If ever there was a moment for an Islamic reformation, it''s now. For the love of God, what are we doing about it?"In this open letter, Irshad Manji unearths the troubling cornerstones of mainstream Islam today: tribal insularity, deep-seated anti-Semitism, and an uncritical acceptance of the Koran as the final, and therefore superior, manifesto of God''s will. But her message is ultimately positive. She offers a practical vision of how Islam can undergo a reformation that empowers women, promotes respect for religious minorities, and fosters a competition of ideas. Her vision revives "ijtihad," Islam''s lost tradition of independent thinking. In that spirit, Irshad has a refreshing challenge for both Muslims and non-Muslims: Don''t silence yourselves. Ask questions---out loud. The Trouble with Islam Today is a clarion call for a fatwa-free future.

Los musulmanes se enfrentan hoy a la necesidad de construir nuevas formas y alianzas afectivas que resignifiquen su pertenencia en un mundo glocal. Este libro analiza algunas de las dinámicas de desposesion que han venido sufriendo y como movimientos sociales, artisticos y doctrinales buscan transformarlas en una nueva condicion performativa.

This delightful collection of teaching stories in which Mulla Nasrudin is the main actor is both an outstanding anthology of humor and a book of Sufi wisdom. Here are stories by the Sufi masters Rumi, Jami, and Attar, plus others collected by Idries Shah from the Persian, Afghan, Turkish, and Arabic cultures.

La increíble voz de Nusrat Fratch Ali Khan, la extática danza de los Derviches Giróvagos y los embelesantes versos de Jalaluddin Rumi constituyen distintas expresiones del sufismo, que a menudo se ha considerado la tradicion mistica del Islam. ¿Quienes son los sufies? Sin duda alguna, mucho mas que simples misticos. Son los destinatarios del poder que otorgan el Coran y el profeta Mahoma, estan guiados por los santos y maestros y pertenecen a ordenes cuyo ambito de influencia se extiende desde el norte de Africa y Turquia hasta la India y el Asia central. Ademas de la oracion y el ayuno, practican diversas tecnicas de meditacion. Asimismo, recitan poesia, interpretan musica y bailan, todo ello con un unico objetivo: la union con Dios, el Divino Amado. Esta completisima introduccion clarifica el concepto de sufismo y analiza sus origenes y evolucion. Por otro lado, el autor aborda un tema esencial: la relacion del sufismo con el mundo islamico, asi como con el fundamentalismo y el secularismo moderno, junto con la apropiacion del sufismo por parte de no musulmanes y el desarrollo de las tradiciones sufies en Occidente.

La presente obra es una pequeña selección de poemas de uno de los más grandes sufíes y poetas persas. La extremada sensibilidad del alma del poeta se expresa, con las imágenes más bellas, a través de una honda creatividad amorosa. Para un mejor conocimiento del lector acerca del sentido interior de estos poemas, contiene un pequeño glosario del simbolismo de la terminologia sufi que Rumi utiliza en sus versos. MAHMUD PIRUZ nacio en 1959 en Isfahan (Iran). Se graduo en Ciencias Maritimas en el Royal Naval College, en Inglaterra. Es el actual responsable del centro sufi Nematollahi de Madrid y el director de la edicion española de la revista "Sufi". Desde hace varios años coordina el equipo encargado de traducir al castellano las obras del Dr. Javad Nurbakhsh, Maestro de la Orden Nematollahi, entre las que cabe citar "La psicologia sufi", "Mujeres sufies" y "La gnosis sufi" (dos volumenes). JOSE MARIA BERMEJO (Tornavacas, Caceres, 1947) es escritor y periodista. Autor,entre otros libros de creacion,de "Epidemia de nieve", "Desolacion del ansia", "Soliloquio" y "Cuaderno griego". Ha publicado tambien "La vida amorosa en la epoca de los trovadores" y "Nieve, luna, flores" (Antologia del haiku japones). En su ultima obra, "Paraisos de Al-Andalus", nos ofrece un ensayo inedito sobre el jardin hispano-arabe.

Una obra clásica para introducirse en el Corán. Recorre la vida, los objetivos, el carácter y la inspiración de Mahoma, y en ella se explican la historia, el estilo y la cronología del libro sagrado del islam, apoyandose en estudios tanto de musulmanes como de occidentales. La Introduccion al Coran de Richard Bell, revisada por Montgomery Watt, es el estudio mas amplio y completo en una lengua occidental sobre las Sagradas Escrituras musulmanas (Profesor M. Khadduri, Universidad Johns Hopkins).