Libros de Islamismo, página 4 de 35

Filosofía, Mística y religión en el islam medieval ofrece una nueva visión del pensamiento islámico a través de los textos de uno de los grandes medievalistas del siglo XX: Salvador Gómez Nogales.

Ya hablemos de ciencia, filosofía o espiritualidad, la historia de la ciencia en el mundo islámico ha sido representada siempre siguiendo esquemas monolíticos que, desafortunadamente, han impedido se vea adecuadamente su conexion con la Antiguedad tardia. Se ha hablado mucho de las traducciones del griego al arabe y de la mediacion siriaca de dichas traducciones, se hablado de las ideas platonicas, aristotelicas o neoplatonicas y su difusion en el mundo islamico. Lo que nunca se ha hecho es tratar de explicar como la transformacion cultural de la Grecia helenistica engendra, sin saberlo, el pensamiento islamico. Los pensadores del mundo islamico son, sin saberlo, los hijos ilegitimos de Alejandro Magno. Mahoma no es el origen del islam, sino la consecuencia del helenismo. En este ensayo divulgativo tratamos de mostrar como es la Tardoantiguedad la que rompe con el legado clasico, no el islam, y como es precisamente el islam el que continua el legado Tardoantiguo por otras vias. Analizando las concepciones culturales y linguisticas manifiestas en los textos que son trabajados en esta obra podemos observar la perfecta

La obra definitiva sobre el eneagrama comprende nueve volúmenes que reúnen todo el conocimiento generado por Claudio Naranjo y su equipo sobre los 27 tipos de personalidadLa ira se expresa como una pasion por corregirlo todo, como si Dios fuese incompetente o la vida misma se hubiese concebido de manera defectuosa. Es como si, habiendo perdido el paraiso terrenal, el eneatipo Uno considerase esta perdida como un error que es necesario reparar, afirma Claudio Naranjo. Su impetu rabioso, a menudo reprimido, y su animo corrector frente al vacio existencial llevan a este caracter a asumir una posicion de superioridad reparadora del desapego, que considera una falta. Con ello, se erige en la autoridad y ejerce el monopolio de la razon y de la moral. Hablamos de un tipo normativo y controlador que exige disciplina, lo que le permite transformar sus deseos en reglas comportamentales. Asi, se siente autorizado a modificar el contexto en lugar de adaptarse a el, en una tipica actitud de empujar el rio.Ira, octavo volumen de la obra Psicologia de los eneatipos, describe al eneatipo Uno y sus subtipos como adultos neuroticamente eticos, que no tuvieron la experiencia de haber sido niños guiados y cui dados, sino que se vieron obligados a comportarse desde la mas tierna infancia. Con ello, se vieron obligados a renunciar a su instintividad, emotividad y expresividad, en aras de las altas expectativas con las que los invistieron sus padres o cuidadores.

En la enseñanza sufí el corazón humano no es una metáfora fruto de la imaginación sino un órgano objetivo de intuición y percepción. Es capaz de percibir todo lo que es bellos y significativo en la vida, y de reflejar estas cualidades espirituales en el mundo, en beneficio de los demas. Todo corazon humano tiene la capacidad y el sino de llevar ese mundo de realidad divina a este mundo de apariencias.Los sufies han sido pedagogos del corazon durante unos catorce siglos. Sus enseñanzas y metodos estan diseñados para ayudarnos a despertar y purificar el corazon, para aprender a escuchar nuestro conocimiento mas profundo. En El corazon sabe, Kabir Helminski presenta el camino sufi como una espiritualidad practica adecuada para todas las culturas y epocas, y ofrece ideas que son especialmente valiosas para nuestra vida en el mundo de hoy. Al desarrollar un corazon sabio, aprendemos a experimentar un nuevo sentido del yo, a transformar nuestras relaciones, y a mejorar nuestras capacidades creativas. Lo mas importante, aprendemos como afrontar el desafio espiritual de nuestro tiempo: darnos cuenta de nuestra humanidad sagrada.

En la cultura europea, Mahona ha sido denigrado como hereje, impostor e ídolo pagano. Pero estas no son las únicas imágenes del Profeta del Islam que han surgido a lo largo de la historia de Occidente. Tambien ha sido retratado como reformador visionario, lider inspirador, hombre de estado y legislador. En Mahoma el Europeo, John Tolan ofrece una amplia historia de estas cambiantes, complejas y contradictorias visiones. Comenzando por las primeras llamadas a los fieles cristianos para que se unieran a las cruzadas contra los sarracenos , traza una evolucion de las concepciones occidentales sobre Mahoma durante la Reforma, la Ilustracion y los siglos XIX y XX hasta nuestros dias. Mahoma el Europeo revela la existencia de una larga tradicion de retratos positivos de Mahoma que muchos encontraran sorprendentes. Para los polemistas de la Reforma, la expansion del Islam demostraba la corrupcion de la Iglesia catolica e incitaba a presentarlo como un campeon del reformismo. En la Inglaterra revolucionaria, los escritores de ambos lados del conflicto establecieron paralelismos entre Mahoma y Oliver Cromwell, planteando si el Profeta fue un rebelde contra la legitima autoridad o el portador de un orden nuevo y justo. Voltaire primero contemplo a Mahoma como un arquetipo de fanatismo religioso, pero mas tarde lo reivindico como un enemigo de la supersticion. Para Napoleon, simplemente fue un modelo a seguir: un general, orador y lider brillante. Este libro muestra que Mahoma tiene tantas caras en Occidente por que siempre ha actuado como un espejo para quienes han escrito sobre el, de modo que sus retratos revelan mas sobre sus propias preocupaciones que sobre las realidades historicas del fundador del Islam.

La presencia luminosa de las mujeres que siguen el camino sufí, el camino místico del islam, cobra vida aquí a través de sus canciones y poesía sagradas, sus sueños y visiones, y las historias de su lucha cuando presencian la Verdad en diferentes ambitos. Estos textos reflejan como la cosmovision sufi honra y respeta lo femenino, y se comparten con el deseo y la confianza de que las mujeres sigan contribuyendo de forma prospera al desarrollo espiritual de la humanidad. A lo largo de los siglos, desde la epoca del profeta Mahoma hasta nuestros dias, la recopilacion abarca una serie de tradiciones sufies en diferentes partes del mundo, desde Asia, Africa y el Medio Oriente hasta Europa y Estados Unidos; desde los amados miembros de la familia del Profeta a la mistica Rabia al-Adawiyya, y a la erudita de nuestros dias Annemarie Schimmel. Las anecdotas biograficas y los recuerdos personales permiten entrever las experiencias de grandes santas y practicantes contemporaneas, al mismo tiempo que proporcionan una introduccion a los principios y practicas del sufismo.

A partir de los años sesenta y más aceleradamente después de los ochenta, la población musulmana en Europa ha ido creciendo -sobre todo por la emigración de carácter laboral, pero también política e incluso social, a través de los sistemas de reagrupación familiar- de forma consistente, hasta el punto de constituir hoy en día en todos los países occidentales una minoría cada vez más visible y consciente de sus derechos colectivos, comenzando por el de que la sociedad y los poderes públicos respeten su identidad cultural, una reivindicación que ha encontrado uno de sus vehículos más efectivos en las organizaciones, surgidas en los países de origen de los emigrantes

Este libro constituye un completo tratado de sufismo y una prueba inequívoca de la maestría del Sayj-al’Alawi (m.1934) en la ciencia de la senda espiritual y de su función como renovador de la misma

Esta obra trata de las obligaciones y pagos en la Almería nazarí, realizada por Ibn Baq, quien estaba encargado por las autoridades almerienses para llevar a cabo la labor acerca de esas obligaciones y pagos. Conocedor de quimica, pesos y medidas, monedas y de otros asuntos legales, en la obra aparecen los asuntos relacionados con esas cuestiones: los diez capitulos tratan sobre las obligaciones del marido respecto a la boda, el entierro, la pension a la esposa y a los hijos, la paga sobre indumentaria, alimentacion e incluso la servidumbre y la conducta sexual del esposo, entre otras cosas. Se reflejan en el tratado de B'q otros aspectos como el contexto social almeriense y nazari, asi como de su vida economica, de la epoca. Ademas de los aspectos biograficos se recogen en este libro las fuentes y bibliografia y el texto en arabe.

Un clásico imprescindible para comprender los eternos malentendidos sobre el mundo islámico. En estos tiempos en que los medios de comunicación nos inundan y se ven inundados por imágenes y estereotipos que se refieren al Islam y a los musulmanes, Edward W. Said nos ofrece una descripcion rigurosa y esclarecedora de la formacion y desarrollo de estas ideas recibidas o topicos que muchas veces impiden o sesgan nuestra vision. En Orientalismo, Edward W. Said nos ofrece una descripcion esclarecedora de la formacion y desarrollo de los topicos sobre el islam y los musulmanes, que muchas veces impiden o sesgan nuestra vision. Se nos muestra como estos cliches ideologicos obedecen a los intereses y estrategias del poder dominante y señala la dificultad para el mundo occidental de pensar sobre Oriente si antes no se logra romper esos prejuicios que distorsionan nuestra lectura. Asimismo nos muestra como la relacion entre Oriente y Occidente es una relacion de poder, construida sobre la subordinacion de la idea de Oriente al fuerte imaginario occidental asentado en la superioridad centralista de un nosotros enfrentado a un ellos, lo no europeo, vivido como lo extraño.La critica ha dicho: Una critica lucida como la de Said resulta mas necesaria que nunca.Juan Goytisolo, El Pais

Una fábula espiritual que llega al corazón, bellamente ilustrada. A través de veintiséis preciosas lecciones de vida, Almustafá ofrece una visión rebosante de luz y de trascendencia sobre temas tan importantes y atemporales como el amor, la pasion, el trabajo, la belleza, la libertad, el dolor, la razon o la muerte. Un testimonio indispensable para todos aquellos que buscan sabiduria, paz, esperanza y un sentido al mundo de hoy.

A journey of exploration into the virtually unknown story of the extraordinary Islamic scientific revolution from around 700 to 1250 AD

El islam es una importante fuerza religiosa, política y cultural en el mundo, al tiempo que una fuente inagotable de espiritualidad de la que han bebido y siguen bebiendo millones de seres humanos. El futuro de la humanidad no puede construirse contra el islam, ni al margen del islam, sino en colaboracion con el. Tras cuestionar algunos de los estereotipos sobre el islam, este libro reconstruye la figura de Muhammad a la luz de las nuevas investigaciones y hace un recorrido por los principales hitos de la historia del islam, destacando su presencia en España y sus diferentes tendencias (sunnitas, chiitas, sufies, euroislam), que desmienten la idea de una religion uniforme. En el centro del analisis se encuentran el Coran, estudiado a la luz de los metodos historico-criticos, la Sharia, tratada desde la critica de los sectores reformistas de dentro y de fuera del islam, los cinco pilares del islam, interpretados desde la opcion por los pobres, y el monoteismo en perspectiva etica. Objeto especifico de estudio desde una perspectiva feminista son dos cuestiones polemicas: los derechos humanos y las mujeres en el islam. La obra se completa con los principales dialogos entre cristianismo e islam a lo largo de la historia y con la propuesta de una teologia islamo-cristiana de la iberacion.

Burhanuddin Herrmann nos introduce en la esencia de la vía sufí, que está hecha de júbilo y alegría extática, sí, pero también de responsabilidades y elecciones rigurosas; porque, tal como el autor explica, el sufismo exige compromiso, dedicación absoluta y humor contagioso, éxtasis divino y conciencia de nuestro mortal destino, dulzura amorosa y rechazo insobornable de todo tipo de hipocresía. A la mayoría de nosotros, el término sufismo nos remite a imágenes y palabras muy seductoras, como los derviches danzantes o los versos mágicos de Yalal al-Din Rumi. Pero el sufismo es mucho más que un capítulo especialmente «estético» o «artístico» de la mística musulmana. Es una práctica religiosa viva y profunda, una pasión que lo invade todo, una forma de vivir y morir compartida por millones de personas. El mundo de Dios o, dicho con más sencillez, del Uno, del único Dios en todas sus formas y manifestaciones.

Este diwan del doctor Nurbakhsh, Maestro de la Orden Nematollahí, se inscribe en la mejor tradición de la poesía mística sufí, una poesía nacida de la experiencia interior en el «camino de los enamor

Este libro arroja luz sobre los alcances y los límites de la traducción en el tejido del pensamiento árabe. La traducción desempeñó una función primordial en la fundamentación del pensamiento árabe.

Más de tres décadas han pasado desde la primera aparición de Sufismo vivo en español. Durante este periodo el interés por el sufismo ha crecido en Occidente en general, y en España en particular. Esta nueva edicion ayudara a quienes de verdad esten interesados en la espiritualidad y les permitira navegar por los mares del mundo interior, de manera que alcancen la otra orilla con seguridad; y a quienes posean interes academico por el sufismo les ayudara a descubrir la naturaleza viva de esta tradicion.

El Islam es objeto de interminables controversias y mucha confusión. Pero, ¿qué es el Islam? ¿Una forma de relacionarse con Dios? ¿Una religión con sus propios dogmas y normas? ¿Una civilización? En el centro de esta realidad plural se encuentra la cuestion de los fines: ¿que quiere conseguir el Islam y por que medios, violentos o pacificos, pretende hacerlo? Remi Brague vuelve sobre estas cuestiones fundamentales para explorar la vision islamica de Dios y del mundo. Examina su uso de la razon, su relacion con la ley, la subordinacion total que exige, la actitud hacia los demas, la legitimacion y el uso efectivo de la fuerza. Este libro ofrece una nueva vision de la civilizacion islamica y de su aportacion a la cultura europea. Pero tambien refuta, examinando hechos y textos, las construcciones legendarias que la ven como la fuente viva de todos los avances, Renacimiento e Ilustracion, de los que Occidente se enorgullece. El Islam, escribe el autor, no es una religion en el sentido en que la entendemos. Es ante todo una ley que considera la creencia como un hecho innato que no puede negarse sin mala fe. Un mundo en el que no hay lugar para el no creyente. En este sentido, es radicalmente diferente de las religiones biblicas.

Cuando apareció por primera vez en 1964, Los Sufis fue acogido como la obra esencial sobre la materia. Rico en su alcance, explica por primera vez a un público occidental las tradiciones y la filosofia de los Sufis de un modo claro y didactico. El libro ha sido traducido a una docena de idiomas y leido por una amplia variedad de lectores tanto en Oriente como Occidente. Se utiliza como libro de referencia en muchisimas universidades de todo el mundo. Psicologos, cientificos, maestros de escuela y buscadores espirituales encuentran en sus enseñanzas una fuente de inspiracion inagotable.