Libros de Judaísmo, página 7 de 19

Esta cuarta edición actualizada y revisada es un análisis pormenorizadamente de cómo los judíos fueron en España una minoría religiosa, no étnica, instalada en su suelo, en yuxtaposición a la sociedad cristiana que se consideraba la unica legitima. El judaismo era por tanto una microsociedad paralela a la macrosociedad cristiana.

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Il libro vuole rappresentare la scoperta di un mondo ignoto, un'avventura nei più segreti e misteriosi recessi dell'esperienza mistica e, insieme, la ricostruzione di un aspetto della storia religiosa ebraica: oltre un millennio di personaggi, opere e vicende a lungo ignorati dalla indagine scientifica e dalla stessa scienza del religioso. Tra i temi: i caratteri originali della mistica ebraica; il chassidismo nel medioevo; Avrahm Abulafia e la Qabbal profetica; lo Eòhar; la dottrina teosofica dello Zòhar; Yitzchq Luria e la sua scuola; il sabbatianesimo e l'eresia mistica; il chassidismo in Polonia, ultima fase della mistica ebraica (1700-1800).

SABAN, MARIO JAVIER

Sociedad vigilante Y mundo Judío en la concepcion del Estado parte de una hipótesis altamente sugestiva: en la Europa de los siglos XII a XIV, la existencia de las comunidades judías sometidas al poder cristiano o musulman no fue obstaculo para que en su seno comenzara a madurar una nueva vision de lo publico y una nueva teoria politica. Su autor nos ayuda a recuperar aportaciones y herencias culturales que no solo contribuyeron a crear una imagen de lo hispano -imagen que incluso se ha tratado de ocultar y de desfigurar-, sino a poner los cimientos de lo que mas tarde se denominaria Europa. Esta obra contribuye asi a una autentica recuperacion de la "memoria historica" que no se limita a dilucidar una desavenencia habida entre los miembros de la generacion que nos precedio, sino a entender como ese y otros avatares historicos tienen sus raices en un pasado cuya riqueza se dilapido en lugar de aprovecharse.

Hermann Cohen es un de los filósofos y pensadores más importantes de la Europa de fines del siglo XIX. Sin embargo, y a pesar de su peso específico en muy diversos campos como la filosofía, la estética y el judaismo, su obra se encuentra escasamente traducida a nuestra lengua. En sus escritos hay un intento por pensar el problema de la correlacion de Dios y el hombre; asi como tambien el Estado y la religion, la justicia y lo moral o el conflicto con el sionismo de su tiempo, desde las fuentes biblicas, talmudicas y el pensamiento profetico, hasta la tradicion de la filosofia griega. Es asi que, desde Platon a Filon de Alejandria y Maimonides, en su critica a Spinoza y Buber, o en la idea de Mesias y el valor universal de igualdad contenido en el shabat, su pensamiento recorre la preocupacion constante por conciliar filosofia y religion. Atenas y Jerusalem, intentando mostrar aquello que hace a la herencia judia en la filosofia occidental y viceversa. Su proyecto filosofico encontro luego que sus semillas germinaron en pensadores tan importantes como Franz Rosenzweig, Ernst Cassirer, Martin Buber, Emmanuel Levinas y Leo Strauss.

Esta crónica relata el sinfín de padecimientos y persecuciones que sufrieron los judíos en varios países, desde la destrucción del segundo Templo hasta mediados del siglo XVI. Su autor, hijo de padres españoles, nace en el Mediodía francés poco después de la expulsión de 1492, y pasa a vivir a Italia, donde fue un afamado médico, tanto de judíos como de cristianos. Por su ascendencia hispana, inserta en su obra buen número de temas de nuestra historia medieval. La narración de sucesos coetáneos -de los que muchas veces es testigo- constituye una fuente de extraordinario valor para conocer la vida de los judíos en el Renacimiento y la proyección histórica, en Italia, de los reinados de Carlos V y Felipe II, abarcando en general los grandes hechos políticos y militares del siglo XVI.

Este libro ofrece un amplio abanico de posibilidades para abordar el rico universo del judaísmo desde sus orígenes hasta nuestros días, contribuyendo a visibilizar las distintas perspectivas desde las que podemos aproximarnos a este cosmos: desde las llamadas «lenguas judías» (hebreo, arameo, sefardí, yiddish) o desde las modernas (las lenguas europeas), a través de las tradiciones o de sus influencias en las culturas del entorno, desde el arte, los estudios sociológicos y antropológicos, y la teología, entre otras. El presente libro nos invita a conocer el extenso espectro de facetas que ha experimentado el judaísmo a lo largo de sus tres milenios de historia: en la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad. En definitiva, brinda a los interesados en dicho ámbito un marco de referencia desde el que poder acercarse a algunas de las sugerencias más atractivas que en este momento aportan la investigación y la docencia españolas.

Los Judíos: Historia De Un Pueblo de Howard Fast, uno de los autores más leídos en Estados Unidos, narra con su habitual profundidad la historia de los judíos desde sus orígenes hasta nuestros días, Como si de un maravilloso cuento se tratase. Una cuidada y documentada obra que nos acerca a este desconocido pueblo, a su cultura, su filosofia, su religion, su caracter Un pueblo que, aunque no siempre fue bien entendido y conocido, ha dejado una profunda huella en la historia de la humanidad y ha sobrevivido tenazmente a la esclavitud.

Friedrich Weinreb muestra en este libro las grandes y sorprendentes conexiones entre la Biblia hebrea y la Biblia cristiana. Y como tal está dedicado a todo aquel que quiera verlo.

Gérard Bensussan construye en este libro una introducción a la filosofía judía a través de tres secuencias privilegiadas; la alejandrina (Filón), la arabo-medieval (Maimónides), y la alemana (Mendelssohn, Hermann Cohen, Rosenzweig, Buber y Levinas). El autor intenta pensar estos segmentos como discontinuidades que atraviesa el pensamiento judio, obligado sin cesar a pasar de la figura al concepto, del particular al universal y de la trascendencia absoluta a la inmanencia relativa.En cada secuencia aparece asi la tension fecunda que obliga a estos filosofos a ''enunciar en griego principios que Grecia ignoraba'' para retomar la feliz formula de Emmanuel Levinas: oportunidad incomparable para la filosofia judia, por supuesto, pero tambien y sobre todo para la filosofia sin mas.

El zohar en la España musulmana y cristiana. Prólogo de Miguel de Unamuno