The study of ancient Judaism has enjoyed a steep rise in interest and publications in recent decades, although the focus has often been on the ideas and beliefs represented in ancient Jewish texts rather than on the daily lives and the material culture of Jews/Judaeans and their communities. The nascent institution of the synagogue formed an increasingly important venue for communal gathering and daily or weekly practice. This collection of essays brings together a broad spectrum of new archaeological and textual data with various emergent theories and interpretative methods in order to address the need to understand the place of the synagogue in the daily and weekly procedures, community frameworks, and theological structures in which Judaeans, Galileans, and Jewish people in the Diaspora lived and gathered. The interdisciplinary studies will be of great significance for anyone studying ancient Jewish belief, practice, and community formation.

This study traces the emergence of the concept of the body as a sanctuary from its biblical roots to its expressions in late Second Temple Judaism. Harringtons hypothesis is that the destruction of the first Jerusalem temple was a catalyst for a new reality vis-a-vis the temple and the emergence of increased emphasis on the holiness of the people along with concomitant standards of purity in a certain stream of Judaism. The study brings into relief elements of this attitude from exilic texts, e.g. Ezekiel, to Ezra-Nehemiah, the Dead Sea Scrolls and other Second Temple Jewish texts, including early Jesus and Pauline traditions. The goal is to provide a history of the concept of the body-cum-temple metaphor which comes to its fullest expression in the letters of Paul to the Corinthians.The concept of the body as a sanctuary as it comes to fruition in late second temple Judaism must be understood within the conceptual world of Jewish holiness of the time. The metaphor of the temple provides a frame of reference but only a close analysis of the concepts of holiness, purity, and impurity and the dynamics between them can provide depth and distinction. Of particular importance, critical to proper understanding of the temple metaphor, are the notions of the elect, holy status of Israel and its possible desecration by wrongful sexual relations, the loss of the temple and the ripple effect of creating at least temporary substitutes for processes of the cult, the widespread concern in Second Temple Judaism for ritual purity in support of greater holiness, and a desire among Jews for the residence and agency of the spirit of holiness.

This book examines the development of institutionalized prayer in ancient Israel at a crucial time in the history of Western civilization: from the period of the Qumran writings, in the last three centuries BCE, through to the rabbinic period, after 70 CE. It explores the shift from sacrificial worship by priests to abstract, unmediated, direct approaches to the deity by laypeople. It demonstrates the transition from voluntary, freely composed prayers to obligatory prayers with fixed texts. The study shows how Qumran and Samaritan prayer contrast with rabbinic prayer, shedding light on Jewish customs before the rabbinic reform.Posthumously edited by Bernard M. Levinson.

Novick studies the relationship between rabbinic midrash and classical (and to a lesser extent pre-classical) piyyut?. The first focuses on features of piyyut? that distinguish it, at least prima facie, from rabbinic midrash: its performative character, its formal constraints, and its character as prayer. The second part considers midrash and piyyut? together via an analysis of a narrative form that looms large in both corpora. The "serial narrative" is a narrative that binds biblical history together by stringing together instance of the "same" event across multiple time periods. Thereby, Novick surveys basic features of serial narratives in midrash and piyyut?. Subsequent chapters take up instance of specific serial narrative forms from Second Temple literature to piyyut: the kingdom series, the salvation history, and the serial confession. Together, the two parts yield a nuanced account of the continuities and discontinuities between the two great corpora produced by rabbinic and para-rabbinic circles in Roman Palestine.

Hanna Tervanotko first analyzes the treatment and development of Miriam as a literary character in ancient Jewish texts, taking into account all the references to this figure preserved in ancient Jewish literature from the exilic period to the early second century C.E.: Exodus 15:20-21; Deuteronomy 24:8-9; Numbers 12:1-15; 20:1; 26:59; 1 Chronicles 5:29; Micah 6:4, the Septuagint, the Dead Sea Scrolls (4Q365 6 II, 1-7; 4Q377 2 I, 9; 4Q543 1 I, 6 = 4Q545 1 I, 5; 4Q546 12, 4; 4Q547 4 I, 10; 4Q549 2, 8), Jubilees 47:4; Ezekiel the Tragedian 18; Demetrius Chronographer frag. 3; texts by Philo of Alexandria: De vita contemplativa 87; Legum allegoriae 1.76; 2.66-67; 3.103; De agricultura 80-81; Liber antiquitatum biblicarum 9:10; 20:8, and finally texts by Josephus: Antiquitates judaicae 2.221; 3.54; 3.105; 4.78. These texts demonstrate that the picture of Miriam preserved in the ancient Jewish texts is richer than the Hebrew Bible suggests. The results provide a contradictory image of Miriam. On the one hand she becomes a tool of Levitical politics, whereas on the other she continues to enjoy a freer role. People continued to interpret earlier literary traditions in light of new situations, and interpretations varied in different contexts. Second, in light of poststructuralist literary studies that treat texts as reflections of specific social situations, Tervanotko argues that the treatment of Miriam in ancient Jewish literature reflects mostly a reality in which women had little space as active agents. Despite the general tendency to allow women only little room, the references to Miriam suggest that at least some prominent women may have enjoyed occasional freedom.

This collection of eight essays deals with a wide range of historical, literary, and methodological issues. First, what were the links between the cultic and the prophetic personnel? Did prophets have ritual/cultic functions in temples? Did prophetic actions and/or utterances play a role in the performance of the cult? What were the ritual aspects of divinations? Second, how do literary texts describe the interaction between prophecy and cult? Third, how can various theories (e.g. religious theory, performance theory) enable us to reach a better understanding of the interplay between divination and cultic ritual in ancient Israel and the wider ancient Near East?Marian Broida explores the ritual elements as described in the biblical accounts of intercession. Lester Grabbe revisits the important question of whether cultic prophecy existed in the Jerusalem temple in ancient Israel. Anja Klein maintains that while Psalms 81 and 95 may indirectly testify to a form of cultic prophecy, they do not themselves constitute cultic prophecy. Jonathan Stokl discusses the notion of "triggering" prophecy and suggests that enquiring of Yhwh may in itself be understood as a kind of ritualised behaviour. John Hilber considers the performance of the rituals that accompanied prophetic affirmation of victory in the Egyptian cult. Martti Nissinen looks more broadly at the question whether prophets in the ancient world functioned as ritual performers. Lena-Sofia Tiemeyer investigates the priests mediating and predictive functions as depicted in the Deuteronomistic History. Alex Jassen argues that Jews in the Second Temple Period perceived the priests and the temple to be a new locus of prophetic activity.

The volume offers an overview of the diverse Jewish experiences in Southeastern Europe from the 19th to the 21st centuries, and the various forms and strategies of their representation in literature, the arts, historiography and philosophy.Southeastern Europe is characterized by a high degree of ethnical, religious and cultural diversity. Jews, whether Sephardim, Ashkenazim or Romaniots settling there in different periods experienced divergent life worlds which engendered rich cultural production. Though recent scholarly and popular interest in this heterogeneous region has grown impressively, Jewish cultural production is still an under-researched area.The volume offers an overview of the diverse Jewish experiences in Southeastern Europe from the 19th to the 21st centuries, and the various forms and strategies of their representation in literature, the arts, historiography and philosophy, thus creating a dialogue between Jewish studies, Balkan studies, and current literary and cultural theories.

For the right understanding of the Sayings Source Q not only the relation to early Judaism but also the social "landscape" in which the texts evolved is undeniably crucial. Here results of Galilean Archeology are brought into contact with sociological models how Jesus and the Q-community might have interacted with their contemporaries (cf. the thesis of social disruption by G. Theien, attitudes in early Judaism towards the Temple by B. Ego, the role of women in early Judaism by T. Ilan, the situation in the Diaspora by P. Trebilco). The question is also extended to the social profile of the authorities behind the Sayings Source Q: Were they itinerant prophets or village scribes?

Biblical Psalms are a common heritage of Jewish and Christian cultures. Serving for the common liturgy of the Jerusalem Temple and individual prayers since biblical times they inspired Hebrew poetical language. The Qumran community, as well as Jewish and Christian communities of Late Antiquity attributed to them a special authority and apotropaic function. Quoted and interpreted in various ways in the New Testament and Rabbinic tradition they had a fundamental role in regular liturgies since the Middle Ages. Referred to in medical texts, recited on pilgrimages and at funeral vigils they represented an important aspect of folk religion and the formation of religious identity. The present volume is intended to show the many ways the Psalms were used and enjoyed a lasting popularity in regular and folk religion, collectively and individually, from antiquity until today.

Midrás Tanhuma Buber es una colección de comentarios al Pentateuco. Pertenece a la clasificación de midrases homiléticos que, encabezados en importancia por Midrás Rabbah, se ocupan de dilucidar asuntos vinculados con la praxis de la existencia judia. Es mas homogeneo que Midras Rabbah, obra mixta en tiempo y autores. Al igual que Levitico Rabbah, es una coleccion de homilias en torno al ciclo de los sedarim de la sinagoga.Reconocer su relevancia en el proceso interpretativo es un hecho emergente. Los estudios del judaismo rabinico tienen una deuda pendiente con esta area de la literatura, y la Biblioteca Midrasica, una vez mas, tiene a bien aportar textos en castellano que compensen esa necesidad.

Un libro magistral de introducción a esa gran pieza de literatura, documento espiritual y patrimonio universal: la Biblia hebrea o Antiguo Testamento. Pensado y escrito con la idea de aportar una herramienta eficaz en los procesos de comprension y actualizacion de sus enseñanzas. No persigue una exegesis extensa y exhaustiva, solo pretende identificar los temas principales y conflictivos, analizarlos, y proporcionar al estudiante las pautas necesarias para su adecuado discernimiento y consecuente contextualizacion. Ha sido concebido para responder a una necesidad latente y creciente en las instituciones educativas cristianas (universidades, seminarios teologicos, institutos biblicos, escuelas biblicas y circulos de estudio y oracion) dentro de ese extenso y complejo ambito que es el mundo cristiano de habla castellana: America Latina, el Caribe, España y las comunidades latinas en los Estados Unidos. Redactado con el proposito de aportar luz a ese vasto y maravilloso, pero a veces un tanto oscuro universo espiritual, teologico, literario e historico que son las Escrituras judias. A ello contribuye sustancialmente la personalidad de su autor, que ademas de ser puertorriqueño, caribeño y latinoamericano, pastor y teologo, es profesor de Biblia y literatura hebrea en el Colegio Universitario Dar al-Kalima en Belen, y ha escrito la presente obra desde la Tierra Santa, especificamente desde Jerusalen, donde reside. Ello permite, por un lado, que ademas de los temas tradicionales tratados en las introducciones biblicas, (historicos, teologicos, de genero literario) se enfaticen y exploren tambien otros temas que tienen particular relevancia para el ministerio entre lideres de habla castellana (como la situacion de pobreza, desesperanza y miseria en nuestro continente); y se tomen en consideracion los aspectos, desafios y preocupaciones, que tienen pertinencia e inmediatez en las comunidades eclesiales e iglesias hispanoparlantes.

Em perspectiva cristã e com levantamentos precisos, lapidados como peças arqueológicas por John Brigth, História de Israel é o recurso definitivo para estudantes e pesquisadores de Teologia e de Sagr

«Nuestro padre Abraham» es designación común en las Escrituras Sagradas de judíos, cristianos y musulmanes. La casa de Abraham es la casa común de todos. Esa casa estaba siempre abierta para todo el

El Zohar de Moisés de León es una obra maestra mística que nos sumerge en las profundidades del pensamiento esotérico y la Cábala. Atribuido a Moisés de León, este texto sagrado es una exploración fascinante de los misterios divinos y la naturaleza de la realidad. A lo largo de sus paginas, el Zohar desentraña los secretos del universo, revelando enseñanzas profundas sobre la creacion, la conexion divina y el proposito espiritual. El autor guia al lector a traves de interpretaciones simbolicas de la Tora, proporcionando una perspectiva unica sobre la relacion entre lo visible y lo invisible. El Zohar no solo es un texto religioso, sino una obra que ha inspirado a buscadores espirituales y eruditos a lo largo de los siglos. Su riqueza simbolica y su enfoque en la iluminacion espiritual lo convierten en una herramienta esencial para aquellos que buscan una comprension mas profunda de la existencia y la conexion con lo divino. Sumergete en este viaje mistico y descubre las enseñanzas transformadoras del Zohar que han influido en la espiritualidad judia y mas alla.

En esta detallada guía de prácticas cabalísticas para relacionarte con tu genio natural interior y liberar la luz que habita en tu interior, Catherine Shainberg nos enseña a conectar rápidamente con el subconsciente y recibir respuestas a preguntas urgentes. Este metodo, llamado la cabala de la luz, tiene su origen en el rabino Isaac el Ciego (1160-1235), de Posquieres, y ha pasado de generacion en generacion en el seno de una antigua estirpe cabalistica, los Sheshet de Girona, durante mas de 800 años.Shainberg, la actual titular de la estirpe, presenta 159 ejercicios y practicas, basados en la experiencia, para ayudarte a mantener un dialogo con tu subconsciente a traves de las imagenes. Las imagenes que emergen durante los ejercicios son inesperadas y reveladoras, y la autora nos indica como podemos abrirlas para obtener una mayor comprension de ellas. Al principio, es posible que te muestren aspectos de ti mismo que no te gustaran. Pero te serviran para obtener un diagnostico e iniciar un camino que lleva a la transformacion. En pocas palabras, los ejercicios te ayudaran a encontrar las zonas bloqueadas de tu organismo, desbloquear antiguos traumas y patrones ancestrales, liberar la imaginacion y abrir el camino hacia la dicha que se nos prometio en el Jardin del Eden.A traves de este fertil dialogo con tu mundo interior, podras descubrir el proposito de tu alma y hacer realidad tus sueños. Una vez que tu mundo onirico interior y la realidad exterior se hayan fusionado, seras capaz de ver la superconciencia, el mapa de tu alma, y experimentar la extatica iluminacion de una vida centrada en el corazon.

Este libro pretende hacer las preguntas correctas a la luz de las nuevas metodologías y tecnologías, los nuevos hallazgos arqueológicos, históricos, bíblicos y avances teológicos; y también entrar en dialogo con grupos politicos e ideologicos contemporaneos en la Tierra Santa, para explorar las implicaciones politicas y sociales de nuestros estudios, descubrimientos y conclusiones. El objetivo de los textos biblicos no es indicar lo que sucedio en la historia, de forma imparcial o descriptiva; por el contrario, la finalidad de esos documentos es afirmar las manifestaciones divinas en medio de la historia nacional. Y ese singular acercamiento, esta lleno de afirmaciones de fe, interpretaciones teologicas, extrapolaciones espirituales, y comprensiones religiosas de las realidades y la historia. En efecto, la Biblia es un documento eminentemente teologico.

A educação é ferramenta indispensável para formar a criança e prepará-la para a vida, mas também arma potente para reduzir desigualdades e mudar o mundo. É assim que se compreendem os pioneiros chega

El judaísmo pesa en nuestra civilización y a la vez la impulsa como uno de sus vectores básicos, más allá de su dimensión étnica. Resulta uno de esos enigmas históricos que ha irritado siempre a Occidente, que se sabe dependiente del mismo y del que ha tratado a la vez de desprenderse. Esta contradiccion ha sido vivida con desazon a lo largo de los siglos, e incluso en ocasiones se ha resuelto de forma tragica.Este trabajo pretende, por un lado, indagar el origen historico del hecho judio, analizar la matriz cultural de la que arranca y las vicisitudes que lo han configurado y le han otorgado esa capacidad de vector de nuestra cultura; y, por otro, poner de relieve la presencia que el judaismo ostenta en todos los ambitos, del religioso al politico.

La esperada segunda entrega de la inteligente y apasionada cronología sobre el pueblo judío.La historia de los judíos también es la historia de la humanidad. Ahora que miles de personas se están viendo obligadas a abandonar su pais de origen y recorrer un angustioso trayecto en busca de un nuevo hogar, cabe contemplar con un renovado interes el exilio que tuvieron que emprender los judios hace mas de quinientos años.Este segundo volumen titulado Pertenencia es una magnifica historia cultural de una intensa viveza, llena de energia, caracter y color. En el, Simon Schama abarca varios siglos y continentes: a partir de la expulsion de los judios de España en 1492 navega entre milagros y masacres, pasando por el vagabundeo, la discriminacion, la armonia y la tolerancia, y llega al inicio del siglo XX, que marcara un punto de inflexion al antojarse en sus primeros años profundamente esperanzadorAqui se relatan no solo las historias de rabinos y filosofos, sino tambien de una poetisa en el gueto de Venecia, un boxeador en la Inglaterra georgiana, un general en la China de los Ming o un compositor de opera en la Alemania del siglo XIX. La narracion se desarrolla en Kerala y Mantua, los montes iluminados de Galilea, los rios de Colombia, las cocinas de Estambul, las tabernas de Ucrania y las minas de California.A traves de esta apasionada cronica Simon Schama convierte la historia de los judios en un relato epico que sentimos como propio.Reseñas: Un esplendido trabajo que desmonta los estereotipos y cuenta los triunfos y las tragedias con brio y elocuencia.Financial TimesSchama escribe la historia desde abajo, y desde el medio, y desde otros angulos inesperados, recuperando lo no registrado u olvidado hace tiempo, y analizando las fuerzas sociales y culturales que modelaron las vidas de sus personajes. Es un logro lleno de gracia literaria y estilo personal.New York Times Book ReviewUna exuberante obra maestra.Daily MailEl mejor Schama, una obra hecha con cuidado y cariño, tan repleta de anecdotas memorables como una novela de Bellow y mas inteligente que una pelicula de Woody Allen.The TimesLa historia de los judios de Schama es una obra modelica de divulgacion historica. Animada, culta, atenta a la historiografia mas reciente y, en ocasiones, encantadoramente subjetiva.New York TimesEmotiva y fascinante.Los Angeles Times

Edward Said, en el prólogo, afirma: "Este libro es un devastador retrato del prejuicio, la hipocresía y la intolerancia religiosa. La descripción de Shahak es importante sobre todo porque no solo desmiente las ficciones sobre la democracia israeli que abundan en los medios de comunicacion occidentales, sino que tambien acusa implicitamente a los lideres e intelectuales arabes por su vision escandalosamente ignorante de aquel Estado."Por su parte, Gore Vidal comenta en su prologo: "Por fortuna, la voz de la razon esta viva y coleando, y precisamente en Israel. Desde Jerusalen, Israel Shahak no deja nunca de analizar no solo la funesta politica actual de Israel, sino el propio Talmud y el efecto de la tradicion rabinica en su totalidad sobre un pequeño Estado que el rabinato de extrema derecha pretende convertir en una teocracia exclusivamente para judios."Este libro es una sintesis infrecuente de erudicion historica, penetracion teorica, valentia politica y honestidad etica, que desvela de forma incontrovertible la relacion entre el etnocentrismo xenofobo del judaismo ortodoxo, el mesianismo sionista, la discriminacion etnica antiarabe y la politica imperialista del Estado de Israel. Los lectores de Historia judia, religion judia podran encontrar en el la fundamentacion teorica de una urgente conclusion practica: "que el antisemitismo y el chovinismo judio solo se pueden combatir de manera simultanea".