Libros de Sociología, página 24 de 1289

¿Y si el campo no fuera el pasado, sino el futuro? Durante décadas, se ha anunciado el fin de la ruralidad como si de una reliquia se tratara. Pero La brecha rural desmonta este tópico con precisión

En "Profetas del engaño" hay dos elementos centrales en los discursos analizados por nuestros autores: primero, el malestar subjetivo, la sensación de encontrarse al margen de la sociedad, de ser un despreciado; y segundo, el enemigo personal, personalmente responsable de la miseria. Lo que Lowenthal y Guterman describen como el causante de la miseria subjetiva y objetiva no es realmente la modernidad. Tampoco lo son la diferenciacion ni la aceleracion de procesos sociales como tal, sino mas bien es la incapacidad de los individuos de entender la organizacion social, las instituciones y la organizacion de la reproduccion social como una condicion de su propia autonomia. Por supuesto, esto no es un defecto personal, cognitivo de los individuos, sino el resultado de una organizacion patologica de la sociedad. Ni la diferenciacion ni la aceleracion tienen que significar aislamiento y alienacion, no tienen que engendrar falsos profetas. Pueden ser perfectamente organizadas de forma racional y social, y producir procesos de deliberacion comun. Pero mientras esto no suceda, todavia sera fecundo el vientre del que surja la bestia inmunda.

La fiesta de las amigas es a la vez un ensayo y undispositivo crítico contra el sistema del amor románticoheterociscapitalista, construido por ManaMuscarsel para ofrecer la fiesta y la amistad comoalternativas a los modelos de reproduccion yproduccion neoliberales. La autora encuentra en laamistad lesbiana una oportunidad para fugarse delos modos relacionales heterosexuales de pareja ytender a un comun de experimentacion colectivadesde los que habitar y habitarnos emocional ypoliticamente.En palabras de Itziar Ziga, autora del prologo:La fiesta de las amigas nos dara fuelle, impulso,calorcico, licores y tisanas, musicon, piscina hinchablepinchable transportable, bailes y tropiezos,azoteas y zulos conectados, aguijon y consuelo.Un poco BDSM, si. Sin excelencias, sin superioridadesmorales ni politicas, sin antagonismos,sin la retorica de la superacion que acaba paralizandonos,sin saltos al vacio, critica y acogedora,erudita y poetica

La obra ensayística de Pilar Pedraza conforma una suerte de historia de la misoginia en la cultura occidental, y se sirve de las figuras de lo fantástico femenino para reflexionar sobre los miedos y deseos que la cultura patriarcal proyecta sobre las mujeres. Tenebrarium no es una mera coleccion de textos y articulos, sino que propone un recorrido a traves de estas proyecciones de lo fantastico, con sus luces y sombras, fragmentado como nuestra propia vivencia posmoderna. El presente volumen esta dividido en cuatro partes. Cadaveres y osamentas expone la fascinacion de Pedraza por la muerte y el cuerpo muerto, recalando en los craneos y osamentas de los mitos y fiestas de la cultura mexicana. Engendros, locos e incubos nos recuerda que mas aca de nuestras mas siniestras fantasias existen monstruos reales de carne y hueso, seres anomalos producto de la genetica y las enfermedades que la cultura y la sociedad convierten en arte y espectaculo. Lo femenino siniestro, una reflexion acerca de las viejas, las vampiras o las muñecas de compañia, donde la autora retoma uno de sus temas predilectos, la representacion del fantastico femenino en el arte, ampliando lo expuesto en sus ensayos Maquinas de amar (1998) o Espectra (2004). Y Derivas fantasticas, en la que partiendo de los mitos antiguos llegaremos a los nuevos terrores, encarnados en pesadillas de hoy como la camara vampira o la nueva carne. No hay en este recorrido monstruos hibridos de estirpe divina como el Minotauro o la Esfinge, sino humanos anomalos, deformes y atroces como algunos freaks de feria en su deriva desde el mito al espectaculo, ya sea de circo o de cinematografo, concluye Pedraza.

Este trabajo, estructurado en 3 bloques de contenido, supone una clara apuesta por la mejora de la disciplina y profesión que representa el Trabajo Social, y que desde un principio ha contado con el apoyo y la financiacion de este Departamento.Sus contenidos permiten al lector, que este en formacion o no, desenmarañar los conceptos basicos de nuestra disciplina, conceptos que nos ayudan a entenderla y tambien a construir y delimitar nuestra propia identidad como colectivo entrono al Trabajo Social y sus ideas y principios. Por ello, y de forma concienzuda y documentada, ahonda en los propios pormenores evolutivos e historicos del trabajo social, desde las primeras formas de intervencion profesionalizadas, hasta nuestros dias.

Els faraons egipcis van ser capaços de consolidar un poder gairebe diví per mitjà d& x02019;una forta estructura de propaganda i una imatge d& x02019;autoritat absoluta, milers d& x02019;

Comer carne no es un gesto inocente. Tampoco inofensivo. Tras cada bocado se esconde una red de intereses, cifras desorbitadas y daños silenciosos que atraviesan continentes. Capitalismo carnívoro no es un manifiesto animalista ni el relato de una quijotesca cruzada vegetariana. Es una investigacion sin paliativos, lucida y con enfoque global sobre uno de los engranajes mas poderosos y opacos del mundo actual: la industria carnica.¿Como el acto mas cotidiano, comer, se convierte en un gesto politico, ecologico y economico? Lejos de buscar culpables individuales, este libro desmonta los mecanismos de un sistema que consume 55.000 millones de pollos al año, sacrifica hasta 36.000 cerdos cada dia en un solo matadero y usa el 70% de las tierras cultivables del planeta solo para alimentar a los animales. Este es un libro incomodo pero necesario. Porque entender que hay detras de nuestra comida es tambien decidir en que mundo queremos vivir.

Este libro se sitúa dentro de la tradición de los estudios sociales agrarios y rurales que viene desarrollándose en España desde hace décadas desde una perspectiva crítica. La agricultura sigue siendo el sector economico que mayores implicaciones tiene para la gestion de territorio, por ello las ciencias agrosociales han sido tambien al mismo tiempo un retrato de la sociedad que sostiene esta economia. Si en los años setenta un buen numero de publicaciones clasicas dieron cuenta del declive de la agricultura campesina y del exodo rural-urbano, la entrada de España en la Comunidad Economica Europea y el desarrollo posterior del Mercado Unico Europeo marcaron sendos hitos para atender a los nuevos cambios modernizadores en el agro español. Fue la primera oleada globalizadora de la agricultura española. Con el nuevo siglo, el binomio agricultura y sociedad ha experimentado nuevas transformaciones, tales como: la influencia de las grandes cadenas de distribucion de ambito global en la organizacion de la agricultura, emergencia de un vigoroso polo productivo a lo largo de la vertiente mediterraneo-atlantica dirigido hacia la exportacion especialmente en el subsector de las frutas y hortalizas en fresco, nuevas estructuras de propiedad con una plena consolidacion del modelo empresarial de agricultura intensiva, la reciente entrada de los fondos de inversion en los capitales agricolas, nuevas regulaciones de la Politica Agraria Comunitaria, desarrollo de una gobernanza publico-privada a traves de los estandares y certificaciones de calidad, el debate medioambiental y los sistemas alternativos de produccion de alimentos, etc. Mas de una veintena de investigadores e investigadoras de diferentes universidades españolas, latinoamericanas y europeas rastrean en este libro, desde diferentes opticas teoricas y tematicas, las implicaciones del proceso de desagrarizacion y descampesinizacion, en marcha desde hace decadas en las sociedades rurales, como efecto de la globalizacion de la agricultura y del sistema alimentario. El abordaje critico que se presenta da cuenta analiticamente de esos procesos simultaneos de desagrarizacion y globalizacion agroalimentaria, sin dejar de presentar las posibilidades de alternativas politicas al regimen alimentario global.

Assaig de Miquel Segura sobre la identitat xueta a Mallorca. Una reflexió sociològica i històrica sobre la memòria col·lectiva i les arrels culturals.

El entorno rural presenta una serie de factores que, en comparación con las áreas urbanas, dificultan el acceso de sus habitantes a los servicios fundamentales que les corresponden como parte de la ciudadania. Estas dificultades estan estrechamente vinculadas y, en ocasiones, se refuerzan mutuamente con fenomenos como la despoblacion, la inestabilidad laboral, la escasez de infraestructuras y servicios, la disminucion de vinculos familiares y afectivos, asi como diferentes formas de aislamiento. Todos estos elementos contribuyen a situaciones de exclusion social que afectan especialmente a las personas con discapacidad, aumentando su vulnerabilidad en estos entornos.

En 1997, el sociólogo francés Alain Touraine publicó el titulado ¿Podremos vivir juntos? En él, Touraine abogaba por superar nuestros particularismos y reconocer a cada uno el derecho y la capacidad de combinar su identidad cultural y su participacion en el universo tecnico. Solo asi podremos vivir juntos, iguales y diferentes. Y en el presente, ¿podemos vivir juntos? La realidad es que existen numerosos conflictos armados de naturaleza etnopolitica y cuyas principales causas son la obtencion del autogobierno y el reconocimiento y respeto a las señas de identidad; de hecho, tres de cada cuatro conflictos armados en el periodo analizado han tenido una naturaleza etnopolitica. Esta obra repasa conflictos entre grupos etnicos o comunidades con identidad compartida, que tienen proyectos politicos y estan en situacion de conflicto armado por ello. Para ello, Vicenç Fisas ha analizado las 58 guerras que han existido entre 1990 y 2025, sin olvidarse de aquellos conflictos armados de mediana intensidad que tambien han sido etnopoliticos. Respetar las señas de identidad etnica, entendidas como la cultura, la religion y la lengua de un grupo, tiene, pues, una importancia crucial para prevenir o reducir los conflictos armados etnopoliticos. Por desgracia, vamos en ascenso en esta cuestion, como tambien en el numero de personas refugiadas y desplazadas por dichos conflictos armados.

Desde sus orígenes, el feminismo ha insistido en la importancia del relato íntimo o, más concretamente, en la necesidad de concebir nuevos relatos donde lo personal y lo político, lo cotidiano y lo historico se religuen y cambien nuestra vision de la sociedad y de la lucha necesaria para su transformacion. Partiendo de esta premisa, Irene articula la escritura de este libro lucido y valiente a partir de la vida de su tatarabuela Hilaria, de modo que lo que podria parecer un ejercicio de recuperacion de la memoria familiar se desdobla y, ya desde las primeras paginas, se convierte, tambien, en un manifiesto, una reflexion y una invocacion para pensar y armar los movimientos feministas contemporaneos. Asi, descubrimos que Hilaria fue una proletaria vasca, una mujer fuerte que quedo muy pronto viuda y crio sola a sus hijos. Tuvo que confrontar la tragedia politica y el caos social de la España de los años treinta, pero nada de todo lo vivido (incluida su atroz encarcelacion) mermo su entusiasmo ilimitado por la vida y su deseo indomable de construir un mundo mejor.Por supuesto, el ejemplo de Hilaria es una inspiracion necesaria para nuestro tiempo, pues cada dia resulta mas urgente llamar a las cosas por su nombre: el feminismo liberal de aquellas que se contentan con tener una jefa, una presidenta del Gobierno y una extensa coleccion de juguetes sexuales no es mas que una maniobra de distraccion. En este sentido, todo feminismo que defiende el capital es un feminismo contra las mujeres, pues el capitalismo es el responsable ultimo de su opresion. Por lo tanto, debemos perder el miedo a criticarlo, pues la sororidad no puede ser incondicional. No queremos un feminismo que reivindique la igualdad en el seno de un sistema basado en la explotacion. Hoy mas que nunca, con el auge general de todo tipo de autoritarismos, necesitamos volver al feminismo de Hilaria: un feminismo popular y radical, a un tiempo antifascista y anticapitalista.

Un libro útil y sensible sobre el duelo y la nostalgia. ¿Qué nos sucede cuando perdemos a un ser querido? ¿Cómo nos afecta el vacío que se nos abre? ¿Cómo procesamos la ausencia? ¿Cómo podemos retomar las ganas de vivir? ¿Es necesario olvidar para mirar hacia delante?Este libro aborda el duelo y sus procesos y tambien la nostalgia, que es su consecuencia. El autor explica como podemos mantener vivo el recuerdo de la persona fallecida y al mismo tiempo mirar hacia delante para no quedar anclados en el pasado, en el dolor de la perdida. En estas paginas se abordan los diversos tipos de duelo y los estados animicos en que desembocan.Una vez superado el duelo queda siempre una huella, un poso: la nostalgia, de la que el autor identifica dos tipos. Uno es la añoranza, que nos ancla en el pasado y nos impide seguir adelante. El otro es lo que denomina la nostalgia-gratitud, en la que el pasado que no olvidamos nos da fuerzas para afrontar el presente y proyectarnos hacia el futuro. Y es que las estrellas muertas siguen emitiendo luzMassimo Recalcati, brillante psicoanalista italiano con una extraordinaria capacidad de divulgacion, da aqui una nueva leccion de sensibilidad al abordar los procesos del duelo. Este es un libro de indudable utilidad, ya que en el transcurso de la vida todos nos enfrentamos en algun momento a la experiencia de la perdida de un ser querido. La luz de las estrellas muertas nos acompaña y nos guia.

Albert Londres és considerat un dels fundadors del periodisme d’investigació. És el que fa a El jueu errant ha arribat, inicialment una sèrie de vint-i-set reportatges —el gènere que tan magistralmen

Occidente vive una crisis cultural y política donde ideologías como la woke, los nacionalismos y otros discursos identitarios están desgastando la convivencia. Iñaki Ellakuría, periodista de El Mundo, examina con agudeza como estas corrientes fragmentan nuestra sociedad y limitan la libertad individual, sustituyendo el debate por dogmas y la pluralidad por imposiciones ideologicas. A traves de un analisis directo, en una seleccion de articulos que se leen como micro ensayos, reflexiona sobre los desafios de este tiempo, defendiendo la importancia de recuperar el pensamiento critico y el compromiso con los valores democraticos en un mundo cada vez mas polarizado.

Un alegato a favor de las luchas indígenas y antirracistas. Si el racismo tuvo durante el colonialismo histórico la función de legitimar el despojo del Sur global para lograr la industrialización del Norte, asistimos actualmente a la renovacion del fenomeno, escondido ahora en el imperativo de mitigar la emergencia climatica y superar la crisis energetica.A medida que se agudiza la catastrofe ambiental, se intensifican tambien las nuevas relaciones coloniales, y con ello los discursos racistas vuelven a escena con mucha mas fuerza. Despojos racistas desmantela las falacias de las transiciones verdes sobre las cuales se erige y se justifica el extractivismo minero y el auge de megaproyectos energeticos en America Latina y otras regiones.

La ciudad está en disputa. El espacio público, la vivienda o el turismo son sólo algunos de los conflictos más conocidos. Sin embargo, hay un estrato prácticamente invisibilizado y que Colin Ward coloca encima de la mesa: el lugar de las niñas y los niños. Viven limitada su libertad de desplazamiento, sufren la amenaza de los vehiculos a motor y se les empuja a los espacios amables. Se impone el parque infantil: un gueto vallado, desinfectado, sin esquinas, de plastico y con colores coherentes. Quedan atras los terrenos baldios y las zonas abandonadas. El playground de arena y barro, palos y cuerdas, tizas y canicas no es util para el urbanismo capitalista. El espacio muerto sustituye al espacio vivo. En El niño en la ciudad, Ward recupera la vida real, la autonomia y la fuerza de toda esa gente pequeña cada vez mas arrinconada en la ciudad liberal. ¡Abajo los parques infantiles!

Perseguidas por la Iglesia, condenadas por los conservadores y estigmatizadas por la psiquiatría, las expresiones del deseo erótico que desbordan las categorías de lo que se considera aceptable han tenido que permanecer ocultas y esconderse en los margenes a lo largo de la Historia. Sin embargo, basta buscar un poco mas profundo, mirar alli donde no llegaba el poder de disciplinamiento de los sacerdotes, los psiquiatras y los defensores de la moral para darse cuenta de que estas practicas han existido siempre. En un recorrido historico que nos lleva desde los yacimientos prehistoricos a las mazmorras de BDSM, Anneke Necro nos descubre un mundo de placeres mas alla de la norma. Misticas medievales y trabajadoras sexuales, adoradores de Baco y revolucionarios anarquistas conspiran para mostrarnos que el deseo no normativo puede ser una poderosa fuerza de disidencia.

Un rugido estremecedor: las mujeres del extrarradio toman la palabra. «Este libro importa. Es un alegato a la dignidad». Yolanda Díaz, vicepresidenta segunda del Gobierno de España y Ministra de Tra

La cultura de l& x02019;esmorzar es l& x02019;obra definitiva que explora, amb un estil divertit i rigorós, el passat, el present i el futur de la tradició mes representativa de la cultura va