Libros de Historia local de España, página 154 de 762

La desfeta catalana de l’onze de setembre de 1714 davant dels exèrcits borbònics de Felip V va comportar la destrucció de l’estat català independent, l’assimilació de l’estructura política i econòmic

Libro-catálogo que acompaña la exposición Joaquín Costa: el fabricante de ideas, que el Gobierno de Aragón, en colaboración con la Universidad de Zaragoza y la Sociedad Estatal de Acción Cultural, organiza dentro del marco de actividades culturales que conmemoran el centenario de la muerte de Costa en 1911. El catálogo de la muestra se rodea de una serie de textos de expertos en la obra y vida de Joaquín Costa. Así, el libro arranca con Homenaje a Costa, de Gabriel Jackson, conferencia inaugural de los actos conmemorativos del Centenario de la muerte de Joaquín Costa, impartida en el Paraninfo de la Universidad de Zaragoza en febrero de 2011. Tras él, recogidos bajo el título de Miradas contemporáneas, José-Carlos Mainer, De 1868 a 1911, pasando por el 98: para una topografía costiana; Juan Carlos Ara Torralba, Costa en sus Memorias, o la inexorable voluntad de ser alguien; Eloy Fernández Clemete, Prometeo intelectual: facetas de una personalidad; Guillermo Fatás Cabeza, Iluminar la Antigüedad: Costa y su "audacia histórica"; Cristobal Gómez Benito, El sembrador de ideas. Realimo y utopia en el reformismo social de Joaquín Costa; José María Serrano Sanz, Joaquín Costa, economista; Carlos Forcadell Álvarez, La cultura política de Joaquín Costa; y Santos Juliá Díaz, Europeizar a España: Ortega y Azaña encuentran a Costa. Por su parte, Ignacio Peiró coordina Razones de los otros: perfiles, memoria e historia de Joaquín Costa. En este capítulo se recogen treinta y nueve trabajos seleccionados, que abarcan desde 1899 hasta 2009, "con la única pretensión de acercarnos a la historia de la cultura española contemporánea y hacer nuestra la personalidad inalcanzable de Joaquín Costa." Desde Juan Moneva y Pujol, pasando por Manuel Azaña o José Ignacio Mantecón Navasal, hasta Simon Sarlin con el que se termina. Cierran la publicación una cronología elaborada por Raúl Mayoral y la bibliografía elaborada por Inmaculada Cantín, Matilde Cantín y Paz Miranda. El libro está bellamente ilustrado con fotografías y reproducciones de publicaciones de la época.

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Investigación muy minuciosa e innovadora sobre los efectos de la emigración canaria a América en el Valle de Güímar durante el último tercio del siglo XIX. Su autor, el profesor de la Universidad de La Laguna Julio Yanes, ha basado esta investigación en los protocolos notariales escriturados en la cabecera de la comarca, en cuyos asientos ha hurgado para calibrar la importancia del capital indiano en las economías de los municipios de Güímar, Arafo y Candelaria. En total, la documentación analizada arroja un millar y medio de escrituras, contando compraventas de fincas rústicas, viviendas y acciones de agua; subastas de propiedades embargadas por débitos a instituciones y particulares; préstamos, hipotecas, permutas y arrendamientos; ventas de acción y derecho a herencias; daciones en pago por deudas; retroventas y otras operaciones singulares. Toda esta documentación está reproducida en unos densos anexos en los que figuran la fecha, la identidad de los contratantes, la ubicación del inmueble, la extensión, los cultivos, los precios, algunas singularidades y, sobre tales detalles, la participación de los emigrados. A lo largo de sus 300 páginas, la obra deja en evidencia el escasísimo rendimiento que los isleños sacaron de la emigración, contradiciendo las versiones más optimistas al respecto, en un sinfín de operaciones mercantiles cuyos principales beneficiarios fueron las elites sociales de los tres municipios sureños. A ello se añaden las grandes plusvalías generadas por los emigrados en América, el duro coste afectivo de la expatriación y el desamparo, a merced de las redes caciquiles que se habían consolidado en la época, en el que quedaron las mujeres y niños que no volvieron a saber más del cabeza de familia tras la partida de éste.

Este libro relata la historia de la comunidad de monjes que vivió en el monasterio nuevo de San Juan de la Peña desde el año 1675, fecha en la que se trasladaron del viejo cenobio a la pradera de San Indalecio, hasta 1835, año de la desamortizacion del conjunto y exclaustracion de los religiosos. La vida de esta comunidad se basaba, segun la Regla de San Benito, en la premisa ora et labora. Sin embargo, la epoca en la que vivieron -los siglos XVII y XVIII-, la congregacion a la que pertenecieron y la propia condicion de la naturaleza humana hizo que estos religiosos se alejaran notablemente de la teoria benedictina. Los documentos estudiados -localizados en diferentes archivos, tanto publicos como privados- nos han permitido reconstruir su vida y sus costumbres de las que se desprenden interesantes episodios.

L'exposició, comissariada per Francesc Pintado Simó, Josep Sánchez Cervelló i Josep A. Carbonell Pallarès, consta de quatre àmbits temàtics: 1.Vida i societat abans de l'ocupació en què s'exposa a què es dedicava la ciutadania de Tarragona abans de ser sotmesa als francesos, com era la seva economia i societat i com es visqueren les primeres notícies de l'ocupació. 2.La tragèdia de la guerra. En aquest àmbit el visitant pot contemplar una excel·lent mostra d'objectes militars i armes amb les quals es va fer aquesta crua guerra, que comptà, a més, amb la superioritat, tant numèrica com tècnica, dels ocupants. 3.Resistència i adaptació a l'ocupant. Tarragona va patir 56 dies de setge al que seguiren, a més, uns terribles dies de persecució, acarnissament sobre la població civil i destrucció de gairebé tots els seus edificis. 4.Postguerra i commemoracions. La memòria del setge. Tarragona restà sota domini francès fins el 18 d'agost de 1813 i no es recuperà de la desfeta fins a meitats del segle XIX. Com visqueren aquells 5.000 tarragonins la postguerra és el que es pretén deixar palès en aquest àmbit, a més de la memòria del setge, fet que ha perdurat històricament i s'ha anat commemorant al llarg del temps.

El más exquisito de los gabinetes, cuajado de cuantas maravillas pudieran comprarse. El más espacioso de los jardines, repleto de flores exóticas y especies apenas conocidas. El más perfecto de los laboratorios, en cuyos hornos pudiera fabricarse el lapsis osal de los filosofos. La mas completa de las bibliotecas que un estudioso pudiera imaginar. El mas selecto de los salones, donde disertar sobre lo natural, sobrenatural y preternatural. Coleccion, jardin, laboratorio, biblioteca y salon. Espacios sobre los que se asienta el conocimiento de Vincencio Juan de Lastanosa (1607-1681), destacado virtuoso de la España barroca. Estudiado desde la historia del arte y la historia de la literatura. Lastanosa es un gran desconocido para la historia de la ciencia, enfoque principal de la Conferencia Internacional"Lastanosa: arte y ciencia en el Barroco", que tuvo lugar en Huesca del 29 de mayo al 2 de junio de 2007. Destacados especialistas nacionales e internacionales debatieron sobre este erudito oscense, claro ejemplo del caballero instruido que pregonaba la nueva filosofia, la ciencia propia de la Edad Moderna.

Si voleu saber què és el moviment Mod i com es pot seguir a qualsevol racó de les nostres comarques, aquest és el llibre que us ho exposarà de la manera més entenedora i propera possible, amb quarant

Estos son los recuerdos sevillanos del autor, su historia personal de Sevilla, que estudió interno en un colegio la segunda mitad del antiguo bachillerato, entre 1951 y 1954, y luego estuvo en la Facultad de Ciencias Quimicas en el curso 1957-58. Estos son los testimonios de la adolescencia con sus ritos de paso a la juventud y la presencia de aquella ciudad, donde para el toda plaza era patio y todo patio plaza. Traidos sin orden, pero si con el concierto de una larga conversacion rememorativa consigo mismo. Aqui esta la iniciacion sexual, los colegios, los tranvias, el Betis y el Sevilla, el parque de Maria Luisa, la geografia urbana hispalense, la tragedia del lotero Escamez, los bombachos Todo como reflejo de lo que el autor llama los aoristos de la memoria. De la suya personal.

Los campesinos eran considerados por los tratadistas medievales como la base que sostenía el pesado tronco de la sociedad, pero más allá de estas imágenes, ya hace dos o tres décadas que los historiadores valencianos empezaron a prestar atencion a los labradres, con una voluntad de renovacion cientifica ligada, tambien, a la reivindicacion de su papel historico. Este libro es fruto del itinerario historiografico de la escuela valenciana de medievalistas, una aproximacion a los campesinos del Pais Valenciano como grupo social configurado alrededor del trabajo y de las condiciones en que tenia lugar, sobretodo las formas de desigualdad y de dominacion, pero integrando a la vez los factores inmateriales, como los marcos legales, los lazos comunitarios y familiares o, incluso, los usos del lenguaje, sin los cuales no se haria inteligible su realidad material.