Libros de literatura clásica grecolatina, página 12 de 111

Aquest mite ha estat objecte d'una evolució notable, inseparable de la qüestió del orígens de la civilització que el foc simbolitza. En essència el mite ateny a molts dels àmbits de les contingències

Introducción, traducción y notas de E. Montero Cartelle. Revisada por M. C. Díaz y Díaz.

Desde época helenística y durante toda la Antigüedad, el epigrama fue muy cultivado como género poético refinado y erudito. Pronto se hicieron antologías y recopilaciones de los poetas que lo utiliza

Traducción y notas de J. Mendoza. Introducción de Carlos García Gual y J. Mendoza. Revisión: G. Pascual y L. Lara Nava.

No se sosiega corazón y angustias con riquezas pues la Fortuna dicta la ley de sus vaivenes. Séame dichosa a tu lado, Neera, la pobreza; que sin ti no quiero dádivas de reyes." ("Tibulo", III, 3, 21-

Introducción, traducción y notas de L. Rubio Fernández. Revisada por M. C. Díaz y Díaz.

En el tercer volum de la Ilíada figuren quatre dels cants centrals del poema: el IX, X, XI i XII. El relat s’enceta amb la descripció de l’ambaixada infructuosa d’alguns dels mes il·lustres herois gr

El tercer i últim volum dels Discursos de Lísias conte els darrers deu discursos i els fragments conservats: Defensa d’un ciutadà acusat d’ardits contra la democràcia, Sobre l’examen d’Evandre, Contr

The Egyptological core of Plutarch's De Iside et Osiride was last scrutinized by a competent scholar in 2000; as it was part of a Romanian-language dissertation which was never released in print and only recently put open-source, it could hardly hope to join Gwyn Griffiths' 1970 edition-cum-commentary and Hani's 1976 La religion egyptienne dans la pensee de Plutarque among the standard resources. The most comprehensive of recent editions (2013) being in Modern Greek, slight of bulk and unpretending, a new commentary laying claim to a reconsideration of the many problems, not least textual, with which these eight chapters bristle, was very much in demand. Unlike Hopfner's classic commentary (1940), the reader will not find here a handbook of Egyptian mythography parsed according to Plutarch's ordo rerum. Nor were the trendy agendas of modern-day interpreters of religious texts adhered to. It has been attempted between these covers to submit Plutarch's digest to the same kind of scrutiny that Lightfoot brought to bear on the Lucianic De dea Syria, on a scale proportionate to the learning underlying his chapters. The commentary thus strives to combine doggedly traditional pursuits, like the emphasis on text-critical matters, with a global view of the issues at stake; each sentence of the primary text has been taken...