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La obra de Aristóteles goza de una notable y sorprendente actualidad. Uno de los momentos a lo largo del siglo XX en los que su pensamiento tomó una fuerza significativa y renovada se dio con la aparicion de la fenomenologia, en especial, con las lecciones que Martin Heidegger impartio en las universidades de Friburgo y de Marburgo, en sus primeros años de enseñanza filosofica. El presente libro contiene una serie de investigaciones, veinte en total, que buscan repensar el legado y la actualidad de Aristoteles, a dos mil cuatrocientos años de su nacimiento, desde el marco de la lectura fenomenologica. Aunque en el ambito de la investigacion especializada la vinculacion entre Aristoteles y la fenomenologia ha estado dominada por la lectura genetica (destructiva) impulsada por Heidegger cosa que se explica a partir de la importancia sistematica que la historia de la filosofia tiene para este autor, las presentes investigaciones ahondan en las vetas fenomenologicas presentes en el pensamiento de Aristoteles y, ademas, en una serie de puntos de contacto con la filosofia fenomenologica de Husserl. Asi, aunque la vision predominante es la de Heidegger, en este libro se abordan, a traves de cinco partes, las posibilidades logicas, metafisicas, fisicas, practicas, retoricas, biologicas y psicologicas que impactaron decisivamente en el desarrollo programatico de la fenomenologia, tanto en su vertiente trascendental-husserliana como en su vertiente hermeneutico-heideggeriana (y tambien gadameriana). Ademas de ello, en la presente obra se incluye la primera traduccion al español de los "Seminarios de Heidegger sobre Aristoteles del semestre de verano de 1921 y del semestre de invierno de 1922-1923".

Leemos menos, pero creemos estar mejor informados. Estamos mas conectados, pero nunca la soledad ha sido mas punzante. Proclamamos los derechos humanos, pero se vulneran impunemente los mas basicos, los de los mas vulnerables.Es momento de lucidez, de analisis, de sentido comun, de lectura, de tratar de comprender mejor el ser humano en toda su grandeza. Por eso el autor en estas lineas nos invita a redescubrir la fdelidad, el respeto a los mayores, el amor por la vida, el equilibrio, la fe. Su mensaje interpela, desafia, expone verdades incomodas, invita a la esperanza y a la accion.

Esta obra propone una bioética situada, cívica y socialmente comprometida con la justicia. Cristian Peralta Núñez parte de contextos marcados por la pobreza y la exclusión para replantear el papel de la bioetica contemporanea. A traves del analisis de autores como Rawls, Sen, Walzer y Fraser, el libro propone una mesobioetica capaz de operar en los marcos locales con una vision transformadora que conecte pensamiento y accion publica.

A través de la voz de Renacer, el protagonista, Lo que me costó morir nos muestra cómo los recuerdos pueden ser tanto una carga que nos ata al pasado como una herramienta para reconstruirnos.La memoria, la culpa y la transformacion personal se imbrican en un relato que muestra la lucha entre el deseo de olvidar y la necesidad de enfrentar las heridas, planteando que solo al aceptar la propia historia es posible encontrar la paz y la verdadera libertad.El escritor aprovecha sus estudios de filosofia y psicologia para expresarse y conmover con planteamientos y reflexiones con los que, como lectores, podemos identificarnos y cuestionarnos.Las paginas de Lo que me costo morir te invitan a recorrer un camino intimo y profundo a traves de la memoria, el pasado y las emociones que nos definen como personas. La via: el acompañamiento de Renacer, el protagonista que ha de enfrentar sus fantasmas para descubrir que la verdadera transformacion es comprender los recuerdos, no huir de ellos.

Analectas (también conocido como Lunyu) es una recopilación de enseñanzas, dichos y conversaciones del filósofo chino Confucio con sus discípulos, así como de relatos sobre su vida y sus ideas fundamentales. Este texto, compilado por sus seguidores tras su muerte, constituye una de las obras centrales del confucianismo.A traves de breves pasajes, el libro aborda temas como la etica personal, el gobierno justo, la importancia de la educacion, la piedad filial, y la busqueda de la virtud (ren). Confucio expone su vision de una sociedad armonica basada en el respeto por la tradicion, el deber moral y el cultivo del caracter.

Reflexiones sobre la Revolución Francesa, de Edmund Burke, es una obra fundamental del pensamiento político conservador que ofrece una crítica profunda y apasionada a los acontecimientos desencadenados por la Revolucion Francesa. Escrito en 1790, el texto denuncia el radicalismo revolucionario y advierte sobre los peligros de desmantelar de forma abrupta las instituciones tradicionales y el orden social heredado. Burke defiende la importancia de la continuidad historica, la prudencia politica y el respeto por las costumbres como pilares esenciales de una sociedad estable.Desde su publicacion, la obra ha sido considerada una respuesta clave al idealismo ilustrado y a los excesos de la politica revolucionaria. Con un estilo elocuente y contundente, Burke argumenta que el cambio politico debe ser gradual y enraizado en la experiencia colectiva, no en teorias abstractas. Sus ideas han influido profundamente en el pensamiento politico occidental, especialmente en la formacion del conservadurismo moderno.La vigencia de Reflexiones sobre la Revolucion Francesa reside en su analisis de las tensiones entre tradicion y cambio, autoridad y libertad. Burke invita a la reflexion sobre los limites de la razon politica y sobre los costos humanos de los proyectos utopicos, dejando un legado que sigue siendo objeto de debate en contextos de transformacion social y politica.

Verdad, justicia, alma y razón. La base del pensamiento occidental en un solo volumen. 🏛️📖Sumérgete en los diálogos completos de Platón, una de las colecciones más influyentes de toda la historia d

El concepto de Horror, nunca adecuadamente clarificado, es uno de los hilos conductores de este recorrido que abarca temáticas que van desde una teoría del poder pasando por una disruptiva interpretacion de los sueños y el sentido de lo real asi como propone una inedita cuanto rigurosa analitica del sujeto. No se han descuidado, durante le pesquisa, algunas de las influencias determinantes en estos ambitos como las relaciones de Lovecraft con la propia tradicion filosofica, asi como con la ciencia, pero tambien con el ocultismo o la teosofia. La pregunta, precisamente, acerca de que es la filosofia y cual es su porvenir permea todo el recorrido. De hecho, se contrasta la teoria lovecraftiana del Horror con la teologia politica y se habilita una discusion con las interpretaciones neorreaccionarias de su obra, particularmente la de Nick Land. En otros terminos, se busca dar cuenta de Lovecraft como un escritor que ha hecho de su obra una especulacion que da acceso a la pregunta por la supervivencia y el destino del cosmos y lleva a la filosofia a medirse, una vez mas, con el Mal, la Muerte y el Suicidio cosmologico. En este punto, la ontologia analeptica alcanza un vortice que la lleva a hacerse cargo de la problematica de la obsolescencia de la pregunta por el Ser y el triunfo del Nihil como inflexible orden metafisico-politico que conmueve las bases de lo que entendemos acerca de ambitos, solo en apariencia diversos, como el Mercado mundial o el concepto de Universo segun aristas que se dan como tarea la exploracion de novedosas geografias para el pensamiento ante el desafio de la Extincion.

En el presente libro se trata de esclarecer la defección de quienes, estando habilitados como intelectuales, han abandonado la responsabilidad que hubieran debido asumir. El resultado de sus consecuentes enseñanzas muestra hasta que extremo han favorecido de este modo la indulgencia ante las falsedades y los excesos.

¿Se puede pensar la teología no como un conocimiento objetual y metódico, al modo de las ciencias, sino como un saber más amplio? Sobre la base de este interrogante hay un problema histórico filosófico que puede abordarse desde el enfoque de Martin Heidegger, el pensador aleman localiza un fallo determinante: el ser en cuanto tal ha quedado "olvidado" en la tradicion, que se aboco unicamente al ente y sus relaciones de fundamentacion. La teologia ha sido construida sobre esa metafisica que "deja afuera" al ser, el resultado es un conocimiento siempre expuesto al riesgo de tratar a Dios como un ente, es decir, como algo que se toma como simple objeto. De aqui surge el interes por evaluar las posibilidades de un nuevo estilo teologico siguiendo la orientacion de lo que Heidegger atisbo como "superacion de la metafisica", que implica tomar la vida misma como campo primigenio de la fe religiosa, y tomar la fe religiosa como una transparencia de lo que se da en la vida. La vida es el suelo factico e historico de lo sagrado que late en el ser precediendo a la reflexion y al conocimiento, incluso la Escritura muestra que viviendo el hombre comprende el ser antes de que sea encerrado en los conceptos de la ciencia. Parece adecuado, entonces, iniciar un ejercicio fenomenologico abocado a lograr una hermeneutica originaria de la existencia, revalorizando las experiencias fundamentales y los antiguos lenguajes no objetivantes. En ese caminar es posible que demos con aquello inesperado que nos sorprenda y donde, tal vez, se escuche el eco de lo divino.

Dijo Jesús a la santa sor Faustina Kowalska:"Antes de venir como el Juez Justo, vengo como el Rey de Misericordia. Antes de que llegue el día de la justicia, les será dado a los hombre este signo en el cielo.Se apagara toda luz en el cielo y habra una gran oscuridad en toda la tierra. Entonces, en el cielo aparecera el signo de la cruz y de los orificios donde fueron clavadas las manos y los pies del Salvador, saldran grandes luces que durante algun tiempo iluminaran la tierra. Eso sucedera poco tiempo antes del ultimo dia."Jesus ha expresado a profetas y videntes de los ultimos tiempos que el Aviso esta cerca, es decir el dia de la iluminacion de las conciencias para toda la humanidad.Una buena confesion para todos es conveniente porque en ese momento, el mayor acto de Misericordia de Dios, que algunos dicen que durara 20 minutos, el mundo se detendra y donde nos encontremos habra una intervencion de Dios y podremos ver nuestros pecados como El los ve.Sera el tiempo del arrepentimiento y la conversion.

Una reflexión profunda sobre el poder de la emancipación humana. Eros y civilización  parte de la tesis sustentada por Freud –particularmente en  El malestar de la cultura - de que la civilización

Aunque la gran poesía de Sor Juana Inés de la Cruz es hoy mundialmente famosa, sus escritos devocionales son, en cambio, casi desconocidos. Surgidos de la profunda sabiduría teológica que la caracteriza y, en tanto religiosa, de la intensa vida de oracion que llevo, constituyen un tesoro para quienes deseen descubrir su acentuada piedad y compartir, a traves del amor a la Santisima Virgen, su intimidad con Dios.Los Ofrecimientos de los Dolores son un rosario de quince misterios dedicado a los padecimientos de la Virgen Maria que, hacia 1686, la madre Juana compuso, dice ella misma, para el rezo de sus hermanas. Mas tarde los Ofrecimientos se divulgaron entre los catolicos en general y, despierto el interes, siguieron imprimiendose una y otra vez hasta el primer tercio del siglo XIX, cuando la poesia de su autora habia sido practicamente olvidada. Este hermoso salterio ha sido, luego, una de las obras mas demandadas de la ilustre Monja de Mexico.Con el animo tanto de servir al pueblo cristiano en su plegaria como de rescatar para el la autentica personalidad de Sor Juana Ines de la Cruz, hija fiel de la Iglesia, presentamos ahora esta nueva edicion de los Ofrecimientos de los Dolores. Estamos seguros de que despertara en esta centuria identico entusiasmo que en las anteriores.

Karmy, filósofo de vocación interdisciplinaria, asume aquí el reto de recoger los hechos y contextualizarlos. Palestina no es solo una tierra devastada por la colonización sionista, sino un paradigma desde el cual podemos contemplar el presente.

«Jesús de Nazaret, más que un maestro espiritual, fue un profeta que incomodó al poder.»Con la lucidez y profundidad que lo caracterizan, Gastón Soublette nos desafía a mirar más allá de las interpre

crítica económica y cultural en las investigaciones marxistas para entender el impacto del capitalismo. Las ideas tienen consecuencias políticas concretas, como se ve en los fascismos y neofascismos

El movimiento de la Ilustración se consideró como el sol de la razón que disiparía la oscuridad de la superstición y reduciría a la nada a la religión. Vivimos en una época que muestra al menos la ingenuidad de tales pretensiones. La vida contemporanea de las religiones es testimonio fehaciente de que la concepcion ilustrada de este fenomeno fue muy limitada. Pero asimismo tendria que afirmarse que la exaltacion actual del fenomeno religioso dista mucho de eximirnos de un renovado esfuerzo critico del mismo. Pocos ejemplos mas acabados de esta complejidad que la filosofia kantiana de la religion: por una parte, se renuncia a toda demostracion racional de la existencia o inexistencia de Dios, pero, por otra, se la afirma como condicion necesaria de un bien supremo que da sentido a la vida humana. Surgen entonces varias posibilidades de interpretacion, desde aquellas que encuentran contradicciones en el pensamiento de Kant, hasta otras que recomendarian una cuidadosa "lectura entre lineas" de sus textos. La presente obra quiere ser un llamado a reconocer la complejidad del problema y de su tratamiento en Kant.

El libro "La doctrina kantiana de la esperanza" muestra que Kant no fue un pensador antirreligioso. La autora estudia los conceptos kantianos de opinión, creencia y saber en el pensamiento kantiano y traza con ellos la diferencia entre creencia doctrinal y creencia moral. Despues aborda el concepto de exigencia (Bedurfnis) de la razon y destaca el argumento que Kant elaboro para fundamentar el principio supremo de la moral y bosquejar el objeto de la voluntad. Esto le lleva a tratar la nocion de bien supremo (summum bonum) en sus relaciones con la felicidad y con la ley moral y a exponer la antinomia de la razon practica y la solucion que Kant propone, mediante la discutida, pero muy relevante, "doctrina de los postulados de la razon pura practica", doctrina en la que Kant reposiciona los temas de la existencia de Dios y la inmortalidad del alma humana. Finalmente, el libro trata de la esperanza de la felicidad perfecta y de la ayuda divina presente en el despliegue pleno de la accion moral segun el filosofo de Konigsberg.

"El exilio es una de las experiencias profundas de mi vida. En la medida en que de chico fui sacado de mi hábitat, este se transformó cada vez más en parte integrante, esencial, de mi identidad. El Bizcocho, los arroyos, las cuchillas, Federacion, el mate". "Fui consultado y me lance, sin mas, a la lucha. Participe en debates e incluso hice mi primera aparicion en el espacio publico, en la calle, en una manifestacion que fue reprimida por la policia. Habia dado un paso de no retorno, habia saltado a la otra orilla, de la que no habria de separarme mas". "Hay vidas que pasan sin pena ni gloria, y hay otras que dejan huella, que marcan epocas, que viven para siempre. La vida de Ruben Dri es parte de estas ultimas. Este libro recrea una historia de militancia, compromiso, construccion de sueños y busqueda de un pais justo, libre y soberano. Compartiendo la memoria que hace Ruben de sus jovenes 95 años, recorremos tambien la historia de nuestra Patria con sus luchas, sus contradicciones, sus triunfos y sus derrotas.Por eso, creo que esta obra es de lectura obligatoria para cualquier militante del campo nacional y popular, porque habla de la militancia y del compromiso; habla del amor eficaz, ese que realiza lo que promete y que no se cansa ni resigna nunca. Habla de que militante es el que piensa, propone, debate, crea, lucha, se cae y vuelve a comenzar. Habla de muertes y de resurrecciones, de amores y de dolores, de angustias y esperanzas colectivas" (Tony Fenoy).

"Ecce Homo: Cómo se llega a ser lo que se es", es una obra autobiográfica del propio Nietzsche, escrita en 1888, poco antes de su colapso mental. En este texto, Nietzsche reflexiona sobre su vida, su filosofia y el significado de sus obras.La obra esta compuesta por varios capitulos, cada uno dedicado a un aspecto de su vida o a sus libros principales. Es un texto tanto de autoanalisis como de autopromocion, en el que Nietzsche utiliza un tono ironico, provocador y a veces mesianico. En el prologo Nietzsche plantea la pregunta "¿Como se llega a ser lo que se es?" y ofrece una reflexion sobre la importancia de ser fiel a uno mismo, rechazando las imposiciones culturales y religiosas. Durante la obra, habla de su salud, dieta, y habitos, considerandolos elementos cruciales en su proceso de pensamiento. Nietzsche presenta su filosofia como una alternativa vital y audaz frente al nihilismo de su epoca. En el capitulo dedicado a sus obras, Nietzsche comenta algunos de sus libros, explicando su contexto y relevancia en su desarrollo filosofico.