eBooks de Teoría sociológica

Una crítica inteligente, mordaz y reveladora de la sinrazón del mundo en que vivimos.El espíritu de época contemporáneo definido como Posmodernidad ha instaurado la quiebra de la racionalidad, herencia del pensamiento ilustrado. Es consecuencia de la deconstruccion, ariete del poshumanismo que caracteriza una sociedad liquida regida por la inteligencia emocional y por un pensamiento debil que rechaza los grandes relatos legitimadores y que asume con la posverdad el imperio de la mentira.Dario Villanueva nos muestra, con ejemplos reales, lo disparatado que puede llegar a ser el abandono de la Razon cuando esta estorba a causas como la correccion politica, el negacionismo cientifico, las imposturas intelectuales, la nueva pedagogia que ya no tiene en cuenta el aprendizaje de los contenidos, la memoria ni el esfuerzo, las autodeterminaciones identitarias, la deconstruccion del lenguaje, los espacios seguros en las universidades, la apropiacion cultural, el sentimentalismo toxico, el victimismo impostado, la denominada cultura de la cancelacion y las nuevas pautas de comportamiento individual y social definidas con el termino ingles woke. Junto a todo ello, las exhibiciones de la estupidez humana se vuelven facilmente virales.

¿Qué abre las puertas a la turbulencia política y a la fractura social? ¿Con qué herramientas mantienen las élites su posición dominante? ¿Por qué a veces los gobiernos pierden de repente el control del poder?Durante decadas, Peter Turchin ha estudiado la historia del mundo como nadie. Tras sumergirse en ingentes cantidades de datos que abarcan diez mil años de actividad humana y desarrollar nuevos modelos a partir de ellos, ha sido capaz de transformar la forma en que aprendemos delpasado a traves de la cliodinamica, el estudio de las grandes dinamicas historicas. Final de partida es la culminacion de su investigacion: un innovador y revelador relato sobre como funcionan las sociedades.Las lecciones que se pueden aprender de la historia universal son claras: cuando el equilibrio de poder entre la clase dominante y la mayoria se inclina demasiado a favor de las elites, aumenta la desigualdad de ingresos. Los ricos se enriquecen y los pobres se empobrecen. A medida que mas personas intentan unirse a la elite, la frustracion hacia la clase dirigente se desborda, a menudo con consecuencias desastrosas. Ese fenomeno, que Turchin denomina bomba de la riqueza, condujo al colapso del Estado en la China imperial, en la Francia medieval, en los Estados Unidos anteriores a la guerra de Secesion... y esta ocurriendo ahora. ¿Cuanto nos puede ayudar el estudio de la cliodinamica a evitarlo? ¿Aun estamos a tiempo de cambiar el rumbo de la historia?La critica ha dicho: Un destacado vidente de la era digital... Un gran relato que abarca la esperanza y el fracaso humanos. Tim Adams, TheObserverExtraordinario. El culmen de muchos años de un trabajo muy original e innovador. Niall Ferguson, BloombergEn Final de partida, Turchin ofrece una teoria lucida y elegante que se sostiene a traves del tiempo y los paises como una ley natural o un descubrimiento cientifico.The Wall StreetJournalDel hombre que predijo el ascenso de Trump o de alguien muy parecido a el , una explicacion extraordinariamente clara y basada en datos sobre por que las sociedades entran en crisis y como lograr que sea lo menos violenta posible.The GuardianSummer ReadingPeter Turchin añade ciencia a la historia. A algunos les gusta y otros prefieren la historia sin mas. No obstante, todos ellos deberian prestar atencion al analisis convincente, documentado y terrorifico presentado en este libro. Angus Deaton, premio Nobel de EconomiaTurchin es el hombre cuyos extravagantes vaticinios eran acogidos por la comunidad cientifica con perplejidad desdeñosa. Hasta que empezaron a cumplirse. Miquel Echarri, El Pais

Cuando se publicó por primera vez La cultura del narcisismo en 1979, Christopher Lasch fue aclamado como un "profeta bíblico" (Time). La identificación por parte de Lasch del narcisismo no sólo como una dolencia individual, sino tambien como una floreciente epidemia social, fue innovadora. Su diagnostico de la cultura estadounidense es aun mas relevante hoy en dia, ya que predice la expansion ilimitada del yo narcisista, ansioso y codicioso, en todos los ambitos de la vida estadounidense.La cultura del narcisismo ofrece un analisis astuto y urgente de lo que necesitamos saber en estos tiempos dificiles. En este clasico, Lasch plantea que la evolucion social del siglo XX dio lugar a una estructura de personalidad narcisista, en la que el fragil concepto de si mismo de los individuos habia dado lugar, entre otras cosas, a un miedo al compromiso y a las relaciones duraderas (incluida la religion), a un temor a envejecer (es decir, la "cultura juvenil" de los años sesenta y setenta) y a una admiracion ilimitada por la fama y la celebridad (alimentada inicialmente por la industria cinematografica y fomentada principalmente por la television). Afirmaba, ademas, que este tipo de personalidad se ajustaba a los cambios estructurales en el mundo del trabajo. Con estos desarrollos, acuso, surgio inevitablemente una cierta sensibilidad terapeutica (y, por tanto, dependencia) que, inadvertidamente o no, socavo las antiguas nociones de autoayuda e iniciativa individual. En la decada de 1970, incluso las peticiones de "individualismo" eran gritos desesperados y esencialmente

La Masculinidad en singular, en tanto conjunto de normas y mandatos que buscan regular y disciplinar a las subjetivi-dades masculinas en el marco de un sistema de opresiones múltiples, está siendo profundamente interpelada por los activismos de mujeres, feministas, personas LBGT+, mascu-linidades disidentes y antipatriarcales.

Una de las pensadoras sociales norteamericanas más agudas y originales decide ocultarse como trabajadora no cualificada para revelar el lado oscuro de la prosperidad estadounidense, recogiendo sus experiencias en trabajos poco remunerados, como parte de un trabajo de investigacion sobre las condiciones laborales de las clases pobres de Estados Unidos.Millones de estadounidenses trabajan a tiempo completo, todo el año, por un salario miserable. Ehrenreich, inspirada por la retorica liberal que promete que cualquier trabajo puede ser el pasaporte a una vida mejor, decidio experimentar el regimen de vida de estos trabajadores. ¿Como puede sobrevivir y mucho menos prosperar alguien, por seis dolares/hora? La autora dejo su casa, alquilo las habitaciones mas baratas y acepto cualquier trabajo que se le ofrecio. De Florida a Maine o Minnesota, trabajo como camarera de hotel, mujer de la limpieza, auxiliar de enfermeria y empleada de Wal-Mart: una odisea penosa, cargada de humor negro y de mil estratagemas desesperadas para sobrevivir en el sufrido terreno laboral norteamericano. Pronto descubrio que ningun trabajo es verdaderamente "no cualificado", hasta las mas humildes ocupaciones requieren un agotador esfuerzo mental y muscular. Y que un solo puesto de trabajo no es suficiente para salir adelante.

Según los autores de este libro, el individualismo institucionalizado tiene que ver con los derechos, las responsabilidades y las obligaciones, y no es tanto un sistema autorreproductor como un mecanismo mediante el que los individuos ejercen presion colectiva sobre una sociedad que se des-establece sin re-establecerse. Las comunidades ya no estan unidas solo por la tradicion, sino por una paradojica colectividad de reciproca individualizacion que, por su naturaleza, no es lineal ni cerrada, sino mas bien ambivalente. La obra intenta demostrar la relacion existente entre, por una parte, la individualizacion y, por la otra, los derechos fundamentales y el empleo remunerado del individuo en un contexto de contradicciones sistemicas como, por ejemplo, las estructuras familiares, que presuponen y hacen efectiva la desigualdad entre hombres y mujeres. Y, en fin, la interesante conclusion del libro es que ya no es posible la sociologia como rechazo institucionalizado del individualismo. Es este un libro solidamente argumentado y de lectura obligada para todos los interesados en la sociedad de riesgo en particular y en la sociologia, las ciencias politicas y los estudios culturales en general.

¿Cómo será el mundo pospandémico? ¿Perderemos la privacidad a cambio de una seguridad sanitaria? ¿Murió el liberalismo? ¿Se impondrá el teletrabajo? ¿Vamos hacia unas democracias autoritarias? ¿Volveran los heroes de los hospitales y mercados a la invisibilidad previrica?El libro trata de la crisis de soledad de las sociedades liquidas, de como la eclosion de los pisos turisticos y la accion depredadora de los mercados financieros destruyeron el tejido comercial y humano de los barrios, multiplicando la lonneyless de las personas. Antes de la crisis eramos personajes urbanos sin apenas contacto, encerrados en burbujas-escaparate, conectados a las redes sociales a traves de telefonos moviles. Una sociedad que desplazo el valor de la ciencia y la sabiduria por el populismo negacionista de Donald Trump.El confinamiento ha reducido a la mitad la contaminacion de las grandes urbes, expulsado a los automovilistas y recuperado olores y sonidos perdidos. La experiencia humana indica en que tiempos de grave crisis se produce una resiliencia colectiva, y que pasado el peligro se regresa a la normalidad. El problema es que esa normalidad es la principal amenaza para el planeta.

Las masas se han vuelto locas. Basta con seguir las redes sociales o los medios de comunicación para ser testigos de la histeria colectiva en la que se ha convertido el debate político. Cada día alguien nuevo clama que algo le ha ofendido: un cartel que cosifica, una conferencia que debe ser censurada, una palabra que degrada. Vivimos en la tirania de la correccion politica, en un mundo sin genero, ni razas ni sexo y en el que proliferan las personas que se confiesan victimas de algo (el heteropatriarcado, la bifobia o el racismo). Ser victima es ya una aspiracion, una etiqueta que nos eleva moralmente y que nos ahorra tener que argumentar nada. Pero como nos recuerda Douglas Murray en este polemico libro que ha sido menospreciado por la izquierda biempensante y que se ha con - vertido en un fenomeno de ventas sin precedente en el Reino Unido: La victima no siempre tiene razon, no siempre tiene que caernos bien, no siempre merece elogio y, de hecho, no siempre es victima. Con un estilo provocador y una estructura argumentativa sin fisuras, el autor trata de introducir algo de sentido comun en el debate publico, al tiempo que aboga con vehemencia por valores como la libertad de expresion y la serenidad actuales.

El multipremiado profesor Diamond divulga los resultados de su apasionante estudio.¿Qué se puede aprender sobre las grandes cuestiones de las ciencias sociales a través de la observación?Jared Diamond comenzo su carrera academica como naturalista: observaba a los pajaros y deducia reglas de su comportamiento. Cuando cambio de foco y empezo a estudiar organismos complejos como las sociedades humanas, no cambio de metodo, y en este breve libro explica cuanto se puede aprender a traves de este procedimiento.En siete breves capitulos explica por que unos paises son pobres y otros ricos, como influyen las instituciones en la prosperidad, la influencia de la geografia en el devenir de China frente al de Europa, el papel de las crisis nacionales, y los grandes problemas que el mundo afronta hoy en dia.Un libro fascinante que en pocas paginas compone una leccionmagistral sobre las grandes cuestiones de la actualidad y que lecciones podemos sacar de las ciencias sociales para afrontarlas.

«Ni la euforia ni el escepticismo en relación con una nueva Europa ampliada pueden hacernos olvidar que Europa todavía no ha sido verdaderamente comprendida, entendida. Esta forma históricamente únic

Claudia Goldin,Premio Nobel yconocidacomo«la detective de laeconomía»,arroja nueva luzsobre labrecha degénero.Existe una ingente cantidad de datos históricos disponibles sobre la incorporación de la

Desde finales del siglo XX hasta comienzos del XXI, los temas del Estado y del poder han ocupado un lugar preeminente en los debates de la sociología política y de la ciencia política. En todos ellos prevalece la opinion de que la mundializacion provoca el debilitamiento y la muerte del Estado-nacion. Esta obra propone una tesis contraria: el capitalismo requiere de un sistema interestatal para reproducirse, asi la mundializacion reclama la participacion del Estado-nacion como un actor fundamental de los cambios economicos y politicos. De ahi la importancia de sentar las funciones y los limites del Estado, particularmente aquellos con la sociedad civil, donde sus fronteras se vuelven difusas. Jaime Osorio proporciona aqui una teorizacion y conceptualizacion del Estado, del poder politico y de las clases sociales, asi como un analisis de las relaciones que guardan entre si. Ademas, define conceptos como imperialismo y mundializacion, indispensables para examinar el ejercicio de la soberania en el sistema mundial. Al mismo tiempo, discute los supuestos de la teoria de la transicion democratica, presentando las paradojas de la politica y la democracia en America Latina. En conjunto, El Estado en el centro de la mundializacion precisa los lindes de la actividad estatal, cuestion que, a decir de Antonio Gramsci, constituye la discusion mas importante de la doctrina politica.

En un mundo de alta diferenciación sistémica, cultural e individual, las pretensiones de unidad, armonía o cohesión pueden estar tan justificadas como siempre, pero, como es de esperar, resultan insu

Una refutación del mito más extendido (y peligroso) de nuestra épocaLa lucha por la justicia social es una de las principales causas de nuestro tiempo, que interpela a muchas personas diferentes por diversas razones. Pero que se utilicen las mismas palabras no siempre supone estar hablando de lo mismo. Debemos aclarar los significados para descubrir en que estamos de acuerdo y en que discrepamos.El veterano pensador Thomas Sowell, que lleva mas de seis decadas cuestionando los presupuestos economicos y filosoficos progresistas, demuestra en su ultimo libro que muchas de las cosas que los luchadores de la justicia social creen verdaderas, sencillamente, no resisten una minima confrontacion con los hechos.Este libro, cargado de datos y argumentos, desmonta la vision distorsionada y victimista de la realidad del pensamiento woke que esta arrastrando a la civilizacion occidental hacia el precipicio.Sowell nos recuerda que la agenda de la justicia social a menudo conduce en la direccion opuesta a su ideal, en ocasiones con consecuencias catastroficas.

El edredón es una funda ligera y un relleno que, con diverso gramaje y espesor, tiene por finalidad cubrir la cama y proteger a las personas que la ocupan del frío y la humedad. A través de la metáfora del edredon, podemos entender mejor el mundo en el que vivimos, sus ciudades, territorios, comunidades y personas. Nuestro uso del edredon provoca desajustes como el paradigma cientifico-tecnologico en el planeta. El manejo acelerado y globalizado de este edredon llamado mundo va generando desajustes medioambientales, economicos, sociales y culturales de gran complejidad. El Paradigma 2030, reflejado en los Objetivos de Desarrollo Sostenible y en las Agendas que los aplican, plantea una manera mas humana y sostenible de ajustar el edredon, mediante una gobernanza mas democratica que haga complices a instituciones, empresas, entidades sociales y ciudadania. El factor clave en dicha propuesta es la persona. Los seres humanos, en calidad de personas anonimas en su devenir cotidiano o como personas referentes liderando organizaciones, podemos generar, mediante un uso mas sabio del edredon, bienestar y bienser para todas las ciudadanas y ciudadanos que habitan el planeta. ¿Quieres ser una de esas personas que transforme el mundo, sus ciudades, territorios y comunidades?

Confrontado, por un lado, con las condiciones que imponía la guerra en Argelia y, por otro, con las barreras inconscientes que levantaba la cotidianidad en Béarn, el joven investigador Pierre Bourdieu noto que ni los metodos de trabajo que habia adquirido en su formacion como filosofo ni los procedimientos habituales de la investigacion etnografica o estadistica eran suficientemente aplicables para emprender un estudio confiable y objetivo de la realidad social en cuestion. Desde entonces comenzo a interesarse por encontrar una herramienta que le permitiera al observador "revelar lo social en el corazon del individuo, lo impersonal oculto bajo lo intimo". Es decir, una actitud que, mediante la objetivacion cientifica de las condiciones sociales de posibilidad de la investigacion, le permitiera comprender tanto su objeto de estudio, como la posicion de ese objeto y de si mismo dentro del campo de produccion cultural. Durante varios años Bourdieu se refirio a esta actitud como "vigilancia epistemologica", pero a partir de los ochenta prefirio llamarla "reflexividad". La desarrollo desde sus primeros trabajos e insistio en ella hasta el final de sus dias, demostrando su pertinencia y utilidad para todos los campos que atañen a la investigacion intelectual en las ciencias sociales. En Las trampas de la investigacion Bourdieu profundiza en diferentes aspectos de la practica reflexiva e insiste en la importancia de ejercerla de manera constante. Este volumen ofrece al lector la posibilidad de aprehender la que quiza sea la principal aportacion teorico-practica de Pierre Bourdieu al ejercicio de las ciencias humanas.

¿Qué papel desempeñan los barrios en la provisión de bienestar, cuidados y ayuda mutua en las grandes urbes? ¿Cómo la combinación de arraigos locales y diferentes modalidades de movilidad espacial convierten estos espacios urbanos en importantes soportes socioexistenciales? ¿Cuales son los servicios, equipamientos, arreglos formales e informales e iniciativas sociales y comunitarias existentes en los barrios para atender, al menos parcialmente, a las demandas de cuidados y de bienestar pendientes y con una cobertura publica residual? Estas son algunas de las preguntas directrices que han guiado esta investigacion colectiva, centrada en Madrid y en los barrios urbanos vulnerables de distintos distritos de la capital: Puente de Vallecas (Entrevias y Palomeras Sureste), Usera (Moscardo), Carabanchel (San Isidro), Tetuan (Bellas Vistas) y Centro (Embajadores/Lavapies). Un completo analisis que tiene en cuenta factores especificos como la dimension de genero en la provision de ciudados y bienestar, la situacion de las personas jovenes, mayores o migrantes o el impacto creciente del turismo y la gentrificacion en el acceso a la vivienda y en las formas de arraigo local, asi como los efectos y respuestas ante las crisis recientes, como la provocada por la pandemia, para contrarrestar las experiencias de vulnerabilidad socioexistencial.

Para algunos el ser humano es una especie más entre tantas otras. Reducido a la condición de animal, evolucionado cuando no máximamente dañino, sólo sería otro eslabón en el proceso evolutivo, sin trascendencia. Defender su superioridad seria caer en especismo, un modo insidioso de creerse superior. La moral, la dignidad, solo serian superestructuras culturales, ficciones.Para otros lo despreciable es justamente la condicion biologica. El ser humano seria un yo interior que se sirve de un cuerpo, ajeno a su verdadero ser, que debe encontrarse libre de cualquier condicionamiento natural mientras decide quien quiere ser. Los humanos son inventos de la decision humana: cultura, no naturaleza.En este ensayo, fruto de casi treinta años de docencia, el autor tiende puentes entre ambas doctrinas proponiendo un punto medio la naturaleza cultivada, la artificialidad natural, la excentricidad que explique que es ser un ser humano.

Inédita en español, Esbozos sobre la teoría de la cultura es la obra fundacional del pensamiento de uno de los sociólogos más influyentes de finales del siglo XX y principios del XXI, una reflexión sorprendentemente profetica sobre la cultura y la sociedad.Esbozos sobre la teoria de la cultura es una obra notable en todos los sentidos. Escrita por Zygmunt Bauman cuando aun era profesor en Polonia y pensada originalmente para su publicacion en 1968, se dio por perdida durante años despues de la ola de represion que siguio a las protestas de marzo de ese año. No obstante, recientemente se descubrio un manuscrito sin corregir que habia sobrevivido. Asi nace la presente edicion.Este libro arroja nueva luz sobre la obra de Bauman antes de su emigracion e ilumina el clima intelectual de la Polonia de finales de la decada de 1960. Esta primera busqueda por parte del autor de una teoria semiotica de la cultura incluye un debate sobre los procesos de individualizacion y la intensificacion de los vinculos globales, anticipando temas que fueron fundamentales en su obra posterior. Aunque este libro es el testimonio de un momento historico, tambien lo trasciende.Esbozos sobre la teoria de la cultura es una reflexion sorprendentemente profetica sobre la cultura y la sociedad de uno de los pensadores sociales mas influyentes de finales del siglo XX y principios del XXI.

¿Debemos reprimir nuestro odio contra la imposición de vivir una vida que nos tiraniza, aunque escapemos de la condena del trabajo unos días a las Seychelles? Nosotros, los desadaptados, ¿no necesitaremos terapias de readaptacion para lanzar un gran si a la vida? ¿No estaremos enfermos por no ver lo bello de una vida en la que se desangran niños en las guerras? Comenzamos aceptando el dolor que nos produce una heridita en la mano y poco a poco nos vamos haciendo resilientes a una existencia atroz. Los mecanismos de defensa de Freud parecen funcionar de tal modo que inconscientemente nos hacen tragar con todo. Asi, el mecanismo de sublimacion nos conmina a ennoblecer hasta lo mas vil; el de negacion nos lleva a ser ciegos al sufrimiento de los millones de perversidades diarias; el de racionalizacion nos provee de argumentos estoicos consoladores, estupidos, para defendernos de los frecuentes agravios. En suma, nos acostumbramos a lo que nos echen. El movimiento antinatalista ha irrumpido con fuerza para, al menos, generar un severo debate ante la procreacion que se da como natural. La impiedad ante los dogmas es vista como una extravagancia, pero es la unica actitud que nos permite debatir sobre el valor de nacer, incuestionable para la gran mayoria.En cualquier caso, no se puede pretender fomentar la vida fi losofi ca y, luego, refrenarla mediante la implantacion administrada de la docilidad y de la sumision. Mientras estamos vivos, estamos muy vivos y no nos queda otra. Ahora bien, meter en problemas letales a quienes no han nacido, ¿no es el mayor error?