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En El diablo cojuelo Luis Vélez de Guevara relata la historia de un estudiante, don Cleofás Leandro Pérez Zambullo, quien, huyendo de la justicia por los tejados de Madrid —lío de faldas por medio— a

El Arte de trovar (1433) de don Enrique de Villena es una adaptación al castellano de las poéticas trovadorescas. Dedicado al marqués de Santillana, en él se conjugan ciertas observaciones sobre la poesia, muy influidas por la tradicion trovadoresca provenzal y catalana, con disquisiciones mas linguisticas.En la primera se hace un breve repaso de las Artes poeticas trovadorescas y se describen con delectacion el gobierno y desarrollo de los consistorios barceloneses de gaya ciencia. La segunda parte es un tratado gramatical; poco mas o menos como los provenzales, pero basado en los hechos castellanos de la lengua.En especial destaca la influencia del Mirayll de Berenguer de Noya. La importancia de este texto es tan grande, que no exageraba Marcelino Menendez Pelayo al decir:Cada letra de este pequeño retazo merece ser pesada y considerada atentamente.La utilidad de Arte de trovar para el estudio de la fonetica castellana es clara. Hasta ahora muchos de sus pasajes eran ininteligibles, y algunos, en verdad, desconcertantes. Tras el hallazgo en el Escorial de un manuscrito, hasta entonces desconocido, se entendio mejor la mayoria del texto. Quedan, sin embargo, frases oscuras e incompletas. Queda pendiente el hallazgo del texto original integro, colmaria grandes lagunas de la historia de nuestra lengua, ocultas en este libro.

La presente selección de tres Decretos y Manifiestos de Carlos Manuel de Céspedes contiene los siguientes documentos:Manifiesto de la junta revolucionaria de la isla de Cuba, dirigido a sus compatriotas y a todas las nacionesDecreto de 27 de diciembre de 1868 sobre la esclavitudAl Pueblo de CubaEstos textos describen las causas de la proclamacion de la Independencia de Cuba, la anulacion de la esclavitud y la defensa del sufragio universal y las libertades civicas entendidas en el espiritu de la Ilustracion. Carlos Manuel de Cespedes afirmo la intencion de su lucha con su peculiar estilo, y manifesto sin tapujos su apuesta por una republica liberal en sus ideales y garantista en su defensa de los derechos y de las leyes:en las instituciones liberales veo el principio salvador, a mi no me pueden espantar ideas de Bruto ni de Danton aplicadas a nuestra naciente Republica

El amante liberal es uno de los relatos de las Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes Saavedra. Narra una historia de amor entre Ricardo y Leonisa, dos jóvenes naturales de Trápana. Ricardo se enamora de Leonisa, y ella lo desdeña, siguiendo lo dispuesto por su familia, que quiere casarla con Cornelio. Ricardo y Leonisa son victimas de una razia de corsarios turcos, aunque van en distintas embarcaciones. La de Leonisa naufraga y Ricardo la da por muerta. Sin embargo, la joven sobrevive y es comprada por un mercader judio, que la lleva a Nicosia para venderla en esa ciudad.De Leonisa se enamoran primero el propio mercader; luego, dos gobernadores de Nicosia, y tambien un cadi. Los gobernadores, Ali Baja y Hazan Baja, pagan la suma que el mercader judio pide por Leonisa y se luego enfrentan entre si. Para aplacar sus animos el cadi decide enviar a Leonisa a Constantinopla, como regalo para el Gran Turco. Mientras, ella queda en su casa. Mahamut, un italiano amigo de Ricardo, convertido al Islam, hace que su amo el cadi compre tambien a Ricardo y lo lleve a su casa. Asi se reencuentran Leonisa y Ricardo. El cadi decide emprender el viaje a Constantinopla con la intencion secreta de quedarse con Leonisa; le mentira al Gran Turco diciendo que ella ha muerto durante el viaje.Al final de El amante liberal, los gobernadores salen en sus galeotas a buscar al cadi, al que atacan. Aprovechando el combate, Ricardo, Mahamut y otros cristianos logran recobrar la libertad y marchan a Trapana. Alli, Leonisa, le declara su amor a Ricardo.El mismisimo Cervantes fue presa por piratas berberiscos y durante cinco años sufrio un duro cautiverio en Argel. Arriesgo su vida en varios intentos de evasion hasta que fue rescatado por unos frailes trinitarios, mientras iba a Constantinopla a los treinta y tres años.Otras tres comedias de Cervantes muestran su imagen del mundo islamico y su vida en Argelia:La gran sultana doña Catalina de Oviedo, El gallardo español, Los baños de Argel.

Los sueños son obras satíricas, escritas entre 1606 y 1621; son narraciones de inspiración Lucianesca en que se ironiza sobre diversas costumbres, oficios y personajes de la época. En los Sueños, Quevedo hace una satira de las distintas profesiones y estatus sociales. Aparecen juristas, medicos, carniceros, hidalgos, poetas, astrologos, y la obra incluso se refiere a los malos practicantes de las distintas religiones, con alusiones a Mahoma, Lutero y Judas. La presenta edicion se compone de: "Sueño del juicio final", aparecido en 1606; "El alguacil endemoniado", aparecido en 1607; "Sueño del infierno", aparecido en 1609; "El mundo por de dentro", aparecido en 1612; y el "Sueño de la muerte", aparecido en 1621. La obra fue recogida en un solo volumen por primera vez en 1627.

Don Quijote. Visión de los libros es parte de una serie de títulos.En ellos Linkgua ofrece a los lectores capítulos del Quijote que pueden ser adquiridos separados.Nos interesa que los lectores puedan disponer de uno o varios capitulos del Quijote que les sean utiles por si mismos para comprender mejor esta gran novela.

La española inglesa de Miguel de Cervantes Saavedra se publicó en 1613. Es parte del conjunto de doce relatos que el autor escribió, entre 1590 y 1612, que componen las Novelas ejemplares. Aparecieron inicialmente bajo el titulo general de Novelas ejemplares de honestisimo entretenimiento. La española inglesa responde a los canones de la obra bizantina. E s unanimemente vista por la critica como la mas cercana a Los trabajos de Persiles y Sigismundo, historia setentrional (1617). Obra que Cervantes considero su mejor novela.En ambas historias una pareja de enamorados recorre un largo camino de encuentros y desencuentros. Asi el relato se convierte, pues, en un laberinto de tiempos y espacios, a veces paralelos y otras coincidentes.La obra narra la vida de Isabela, una niña de siete años que es raptada por un capitan ingles en la toma de Cadiz. Y las dificultades que pasa su relacion con Ricaredo, el hijo del capitan. La novela contiene los ingredientes novelescos que atraen a los lectores de todos los tiempos: intrigas, aventuras, peligros, encuentros y desencuentros que viven los personajes Sin embargo, tambien es una novela de amor y superacion. Estos son valores que, para Cervantes, tienen el poder de unir a las personas por encima de los conflictos politicos o religiosos que puedan enfrentarlos. Isabela, la protagonista, encarna estos ideales sentimentales y eticos.

Don Quijote. Visión del Islam es parte de una serie de títulos. En ellos Linkgua ofrece a los lectores capítulos del Quijote que pueden ser adquiridos separados. Nos interesa que los lectores puedan disponer de uno o varios capitulos del Quijote que les sean utiles por si mismos para comprender mejor esta gran novela de Miguel de Cervantes Saavedra.La presente seleccion de capitulos comprende algunas de las principales referencias del Quijote a la cultura islamica.En ocasiones se trata de referencias geograficas, de alusiones a turcos, berberiscos, etc. Y en otros casos de palabras clave como cautiverio asociadas al periodo en que Cervantes estuvo prisionero en Argel.Para entender la Vision del Islam de Cervantes, destacan en particular los capitulos estos capitulos del Quijote:Capitulo XXXIX. Donde el cautivo cuenta su vida y sucesosCapitulo XL. Donde se prosigue la historia del cautivoCapitulo XLI. Donde todavia prosigue el cautivo su sucesoCapitulo XLII. Que trata de lo que mas sucedio en la venta y de otras muchas cosas dignas de saberseEn ellos se relata la historia de un español que sufre la esclavitud en Argel y es salvado por una mora que lo ama y quiere convertirse al cristianismo. Citamos a continuacion la escena en que Zoraida, asi se llama la joven y bella mora, le revela sus intenciones al esclavo preso en Argel:Leimos el papel, y decia asi:Cuando yo era niña, tenia mi padre una esclava, la cual en mi lengua me mostro la zala cristianesca, y me dijo muchas cosas de Lela Marien. La cristiana murio, y yo se que no fue al fuego, sino con Ala, porque despues la vi dos veces, y me dijo que me fuese a tierra de cristianos a ver a Lela Marien, que me queria mucho. No se yo como vaya: muchos cristianos he visto por esta ventana, y ninguno me ha parecido caballero sino tu. Yo soy muy hermosa y muchacha, y tengo muchos dineros que llevar conmigo: mira tu si puedes hacer como nos vamos, y seras alla mi marido, si quisieres, y si no quisieres, no se me dara nada, que Lela Marien me dara con quien me case. Yo escribi esto; mira a quien lo das a leer: no te fies de ningun moro, porque son todos marfuces. De esto tengo mucha pena: que quisiera que no te descubrieras a nadie, porque si mi padre lo sabe, me echara luego en un pozo, y me cubrira de piedras. En la caña pondre un hilo: ata alli la respuesta; y si no tienes quien te escriba arabigo, dimelo por señas, que Lela Marien hara que te entienda. Ella y Ala te guarden, y esa cruz que yo beso muchas veces; que asi me lo mando la cautiva.Esta primera carta de Zoraida es la expresion de un intenso, legitimo y autentico amor intercultural.

Don Quijote. Visión de Barcelona es una selección de capítulos del Quijote que comprende las principales referencias a la ciudad de Barcelona de dicha novela. La ciudad aparece en la novela como telón de fondo de situaciones extremas. Don Quijote presencia un combate naval, en el que se pone en evidencia las estrechas relaciones entre el islam y la ciudad, tambien es derrotado en Barcelona y obligado a recluirse en su pueblo, poniendo termino a su vida de caballero andante.

Los sueños, obras satiricómicas, compuestas entre 1606 y 1623, son narraciones de inspiración Lucianesca donde se pasa revista a diversas costumbres, oficios y personajes populares de su época. Estos son El sueño del juicio final, El alguacil endemoniado, El sueño del infierno, El mundo por dentro y El Sueño de la muerte, conocido tambien como la visita de los chistes. En los Sueños, Quevedo hace una satira de las distintas profesiones o estados sociales: Juristas, medicos, carniceros, hidalgos, poetas, astrologos, para terminar hablando de los malos practicantes de las distintas religiones. Entran entonces en escena Mahoma, Lutero y Judas.

José de San Martín, llamado el «Gran Libertador», fue un militar y político argentino dirigió las campañas libertadoras que permitieron la independencia de Argentina, Chile y Perú. Una lectura atenta

En plena madurez literaria, sor Juana Inés de la Cruz criticó un sermón del padre Vieyra. Ello provocó que el obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, le pidiera que abandonase la literatura y se dedicase por entero a la religion. Sor Juana se defendio con su aguda Respuesta a sor Filotea.El contexto de esta carta es el siguiente. En 1690, un obispo publico, usando el pseudonimo de Sor Filotea, una carta que alababa el conocimiento de Sor Juana. A la vez, tambien la acusaba de haber descuidado sus deberes religiosos para favorecer sus exploraciones filosoficas. Sor Filotea argumentaba que el estudio de las letras podia conducir al pecado del orgullo y a la rebeldia, especialmente en las mujeres. Termino aconsejando a Sor Juana que se concentrara en estudiar exclusivamente los textos y temas sagrados. La respuesta que escribio Sor Juana en 1691 es, en primer lugar, una defensa ante las acusaciones del obispo. Solo se publico postumamente casi diez años despues, en Madrid.En esa epoca los herejes podian ser ejecutados por la Inquisicion, esta carta no solo defendia sus derechos, sino su vida. La carta es tambien una autobiografia de la escritora. Aqui explica su sed de aprender y la oposicion social que como mujer tuvo que enfrentar para educarse y escribir. El texto es ademas un ensayo filosofico que demuestra varias tesis citando y reinterpretando diversas referencias literarias, religiosas y biblicas.

Los sueños, obras satiricómicas, compuestas entre 1606 y 1623, son narraciones de inspiración Lucianesca donde se pasa revista a diversas costumbres, oficios y personajes populares de su época. Estos son El sueño del juicio final, El alguacil endemoniado, El sueño del infierno, El mundo por dentro y El sueño de la muerte, conocido tambien como la visita de los chistes. En los Sueños, Francisco de Quevedo hace una satira de las distintas profesiones o estados sociales: Juristas, medicos, carniceros, hidalgos, poetas, astrologos, para terminar hablando de los malos practicantes de las distintas religiones. Entran entonces en escena Mahoma, Lutero y Judas.

El alguacil endemoniado de Francisco de Quevedo fue escrito en 1606 o 1607 e intentó publicarse en 1610, aunque no vio la luz hasta 1627 en la edición de Sueños y discursos publicada en Barcelona. Su version expurgada se publico en 1631 con el nombre de El alguacil alguacilado, dentro de los llamados Juguetes de la niñez.Esta satira es la primera presentada en forma de discurso o coloquio entre un interlocutor y el Diablo. El licenciado Calabres, sacerdote hipocrita y realizador de exorcismos, es el otro personaje del Alguacil.Calabres es un clerigo de alto rango en la España de los Felipes, sacerdote hipocrita y realizador de exorcismos; personaliza la satira burlona y acida que Quevedo realiza contra el enorme poder de la Iglesia española.El sacerdote Intenta repetidamente exorcizar al demonio que ha poseido al alguacil, aunque sin exito. Calabres representa a todos aquellos que callan la verdad, o bien por miedo, o por velar sus intereses.Calabres acusa al diablo de mentir y pone en tela de juicio la veracidad de sus palabras, escudandose en las numerosas condenas que la religion ha lanzado contra el a lo largo de los siglos. El diablo le recuerda algunas leyendas grecorromanas sobre la Verdad y la Justicia. Al final, Quevedo pide a sus lectores que lean con atencion el Alguacil, porque algo de cierto encierran las palabras del demonio, injustamente tratado por Calabres, porque representa a todos aquellos que callan la verdad, o bien por miedo, o por velar sus intereses.El mismo Quevedo, por temor a la represion ideologica, se nego a publicar algunos sus escritos.

En 1585 el obispo Pedro de Feria escribió un informe acerca de lo que en su visita pastoral descubrió en el pueblo de Chiapa. Durante su estancia recibió diversas denuncias contra varios indios de los pueblos de Chiapa y Suchiapa, por haber creado una cofradia de los doce apostoles, llamada por los indios la gran junta. Los miembros de ella llevaban a cabo practicas tradicionales consideradas por el obispo idolatricas, y como dirigente de esta cofradia denunciaron a Juan Atonal, el que, a decir de Feria, erauno de los mas principales indios de aquel pueblo que debe hacer mas de cuarenta años que se bautizo, y mas de treinta que confiesa, y comulga cada año, a quien los religiosos tenian, y yo tambien tenia, por aventajado cristiano.Juan Atonal se gano la estima de los religiosos al ser uno de los primeros indios bautizados y devotos de la Iglesia, siendo asi considerado un aventajado cristiano por el obispo fray Pedro de Feria cuando llego a la diocesis en 1575. Las buenas relaciones finalizaron cuando casi una decada despues se descubrio que Atonal y otros indios principales del obispado habian formado una cofradia clandestina.Por supuesto, el hallazgo fue declarado acto de herejia y el obispo Feria, que para entonces se dirigia al III Concilio mexicano de 1585, envio un memorial, Revelacion sobre la reincidencia en sus idolatrias, condenando a aquellos indios bautizados cuarenta años atras. Para el dominico el asunto no se justificaba con la ignorancia que tiempo atras habia argumentado Las Casas, sino que se trataba de una blasfemia de deliberada malicia. Feria no solo veia en los indios signos de falsa fidelidad como en conversos y moriscos; y las encontraba peligrosas por las semejanzas con el misticismo heretico español de la secta de los Alumbrados.El obispo de Chiapa pidio entonces medidas conciliares mas severas contra la idolatria india, la cual en su opinion habia sido indultada hasta entonces por el precepto de Las Casas.

El mundo por de dentro es una obra satírica del famoso escritor español del Siglo de Oro, Francisco de Quevedo. Este libro es una de las obras en prosa más importantes de Quevedo y representa una crítica mordaz de la sociedad de su epoca.La obra es una satira de la vanidad y la hipocresia de la sociedad, y el autor utiliza su agudo ingenio y su habilidad para el juego de palabras para criticar a diversas figuras y instituciones, desde los cortesanos y los nobles hasta los medicos y los astrologos.Aunque la obra se centra en la critica social, tambien presenta una profunda reflexion filosofica sobre la naturaleza del conocimiento y la ignorancia. Quevedo cuestiona la pretension de aquellos que creen que pueden alcanzar la verdad absoluta y critica tanto a los que se creen sabios sin serlo, como a los que se vanaglorian de su ignorancia.La obra es un ejemplo brillante del estilo de Quevedo, caracterizado por su agudo ingenio, su capacidad para la satira y su habilidad para jugar con las palabras. Aunque la critica social y la reflexion filosofica son aspectos centrales de la obra, su humor mordaz y su ingenio verbal son los que hacen de El mundo por de dentro una de las obras mas memorables de Quevedo.

La fuerza de la sangre es una de las doce novelas ejemplares publicadas por Miguel de Cervantes Saavedra en 1613. Se trata de una narración profunda y fascinante que utiliza la perspectiva de una mujer violada para explorar temas de justicia, honor, redencion y amor en el contexto social y cultural del siglo XVII en España.El relato se centra en Leocadia, una joven de hermosura y modestia excepcionales, que es secuestrada y violada por un libertino de una familia noble de Toledo. Leocadia es vendada durante el ataque, lo que le impide identificar a su agresor. Sin embargo, mediante su ingenio y observacion aguda, es capaz de recopilar pruebas y deducir la identidad del culpable.La historia se convierte en un relato casi policiaco en el que Leocadia, la victima, se convierte en detective para buscar justicia. La trama se complica aun mas cuando la madre del violador descubre lo ocurrido e intenta reparar el daño causado mediante el matrimonio entre Leocadia y su agresor, en un intento por salvar la honra de ambas familias.Esta maniobra, aunque en la actualidad nos resulte controvertida e incluso escandalosa, en el contexto historico y cultural del siglo XVII en España era una forma comun de manejar situaciones similares. Se creia que al casarse, la victima recuperaba su honor y se evitaba el estigma social del nacimiento ilegitimo de cualquier hijo que pudiera surgir de la violacion.La fuerza de la sangre es un claro ejemplo de la habilidad de Cervantes para fusionar elementos de drama, misterio y critica social en un relato convincente. Ademas, demuestra su interes en explorar las experiencias y perspectivas de los personajes femeninos, un aspecto en el que fue notablemente avanzado para su tiempo.

El celoso extremeño se encuentra, sin duda alguna, entre las Novelas ejemplaresde Cervantes, junto con La gitanilla y Rinconete y Cortadillo.La novela cuenta la historia de un desigual matrimonio. Carrizales, indiano rico, se establece en Sevilla y se casa con Leonora. El tiene sesenta y ocho años y ella catorce. Enloquecido por los celos encierra a su mujer en una torre, sin contacto alguno con el mundo exterior. Pero un joven galan, Loaysa, enamorado de Leonora, consigue burlar el rigido aislamiento, valiendose de su astucia.Existen dos versiones: una, en el manuscrito de Porras de la Camar entre 1600 y 1609, y la otra en la coleccion de Novelas ejemplarespublicada por Cervantes en 1613. Esta ultima es la que hemos elegido para nuestra edicion. Las dos versiones presentan ligeras variantes textuales y un cambio argumental pequeño pero de gran trascendencia. En la version de Porras la esposa del extremeño sucumbe al adulterio, mientras que en la de 1613, el acto no llega a consumarse.El celoso extremeño refleja el ambiente de una España cerrada al mundo exterior y carente de la libertad de conciencia. Cervantes aqui denuncia y censura de su epoca y la esclavitudmoral y material en los albores de los tiempos modernos, es decir, en el siglo XVII.

En Las dos doncellas Miguel de Cervantes narra una serie de amores y aventuras, disfraces y casualidades, engaños y reparaciones entre gentes de la nobleza. Los engaños de las doncellas Teodosia y Leocadia componen una intriga con temas pastoriles y tecnicas de la novela bizantina. Ellas, disfrazadas de hombres (recurso muy utilizado en las novelas y el teatro de la epoca), van tras sus amores hasta que consiguen contraer matrimonio con ellos.

Unipersonal del arcabuceado. José Joaquín Fernández de LizardiFragmento de la obraUNIPERSONAL DEL ARCABUCEADOEndechas¡Gran Dios!, ¿qué me sucede?,¿qué es lo que por mí pasa?¿Hoy tengo de morir?¡Las seis toca el reloj de la mañana!Pocas horas, ¡ay, triste!, 5sonara esta campanaen mis debiles oidos.Yo tengo de morir ¡Que dolor!, ¡que ansia!¿Posible es, Dios eterno,que muera esta mañana?, 10¿que muera en un suplicioen una edad tan joven y temprana?Si: morire ¡ay de mi!,morire ¡oh, idea ingrata!,porque mis crueles padres 15asi en mi corta edad lo decretaran.Ellos, ¡los infelices!,son los que ahora me matan,por no haber arregladomis pasiones alla desde la infancia. 20Mas, ¡oh, dolor!, ¿que culpa,que culpa se reclamaa unos hombres que acasole debieron su cuna a la ignorancia?¡Ah, jueces!, ¡ah, pastores 25a quienes se le encargala educacion del joven,que vosotros mirais cual cosa vaga!Mi sangre ciertamentecorrera esta mañana; 30pero, temblad, pues gritaante el trono de Dios por la venganza.