📗 Libro en catalán FAUST. TRAGEDIA SUBJETIVA

BARCINO- 9788472269590

Poesía Poesía contemporánea extranjera del XIX al XXI

Sinopsis de FAUST. TRAGEDIA SUBJETIVA

Rescatada de l’espólio pessoà i reconstruda a traves de fragments escrits al llarg de tota la vida de l’autor, el Faust ha esdevingut el drama pessoà per excel·lencia, símbol i analogia, potser, de tota la seva producció. Pessoa desenvolupa un lligam intertextual amb el mite fàustic de Goethe i de la tradició romàntica, on s’empelten, paradoxals i extremades, les obsessions ontologiques de l’autor. Hi ressonen, tambe, tots els fausts que deambulen per quatre segles de la nostra cultura. Al substrat de l’obra hi ha el mite primigeni de Prometeu, del deu modelat per l’home i, tambe, el mite faustià de l’home que vol vencer la Vida a traves de la Intel·ligencia. L’obra tambe es un laboratori d’assaig dels principis que regeixen els heteronims de l’autor. Amb el Doktor Faustus de Mann, aquest Faust, que li es gairebe antitetic, delimita en el segle XX, i de manera sublim, l’interval de la lluita clàssica entre Vida i Pensament.

Ficha técnica


Editorial: Barcino

ISBN: 9788472269590

Idioma: Catalán

Número de páginas: 502

Encuadernación: Tapa dura

Fecha de lanzamiento: 08/07/2013

Año de edición: 2013

Plaza de edición: Barcelona
Alto: 18.0 cm
Ancho: 12.0 cm
Grueso: 3.0 cm
Peso: 492.0 gr

Especificaciones del producto



Escrito por Fernando Pessoa


Fernando Pessoa
Fernando Pessoa (Lisboa, Portugal, 1888-1935), escritor, crítico, dramaturgo, ensayista, traductor, editor y filósofo, fue una de las figuras literarias más importantes y complejas del siglo xx y uno de los grandes poetas en lengua portuguesa. Director y colaborador de varias revistas literarias, se ganó la vida como redactor de correspondencia extranjera para empresas comerciales, traductor y vendedor de horóscopos. Escribió en inglés (vivió en Suráfrica en sus años mozos) una parte de su obra, que se desplaza magistralmente de la vanguardia al clasicismo. Desdeñoso de la fama, propuso siempre lo que él llamó una “estética de la abdicación”, en la que incluía no sólo “la posibilidad de bienestar material” sino todo el sistema de relaciones humanas, desde el amor a la amistad, convencido de que el hecho divino de existir no debe asimilarse al hecho satánico de coexistir.
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