Daniel Innerarity

El cambio tecnológico afecta a un valor fundamental de las sociedades democráticas: la capacidad de decidir. cada vez más decisiones, cotidianas o políticas, son automatizadas y se delegan en sofisticados artefactos. a partir de la reflexion acerca del concepto de decision democratica, innerarity elabora, con rigor analitico, una filosofia politica de la inteligencia artificial que se pregunta que tipo de voluntad popular se esta gestando, al tiempo que se aleja del determinismo tecnologico y de posiciones catastrofistas o apocalipticas. este ensayo, galardonado con el iii premio de ensayo eugenio trias, propone una reflexion filosofica sobre los principales asuntos que la inteligencia artificial nos obliga a repensar: las capacidades de los algoritmos y las de los humanos; la naturaleza de la automatizacion, la inteligencia y la creatividad; la fiabilidad de la analitica predictiva; el significado de la transparencia; la dimension intuitiva y corporal del conocimiento; el poder y la inexactitud de los datos; el aspecto colectivo y social de la privacidad, o el lugar de la indeterminacion y el azar en un entorno mediado por la gobernanza algoritmica. desde una perspectiva a la vez critica y respetuosa con la complejidad tecnologica, innerarity plantea una idea novedosa del control politico de la tecnologia que promueva la igualdad y la democratizacion del entorno algoritmico, asi como un nuevo contrato social entre los humanos y las maquinas, con el fin de lograr su integracion equilibrada y justa en un mundo negociable. en el gran debate de la inteligencia artificial, innerarity reexamina el concepto de democracia en la actual encrucijada tecnologica.

La principal amenaza de la democracia no es la violencia ni la corrupción o la ineficiencia, sino la simplicidad. Desde el punto de vista de la teoría de la democracia, este libro ofrece una actualizacion de nuestros conceptos politicos, que fueron pensados en una epoca de relativa simplicidad social y politica. Este deficit teorico se corresponde con una practica politica que simplifica y empobrece nuestras democracias. Nuestros sistemas politicos no estan siendo capaces de gestionar la creciente complejidad del mundo y son impotentes ante quienes ofrecen una simplificacion tranquilizadora. La politica, que opera actualmente en entornos de elevada complejidad, no ha encontrado todavia su teoria democratica. Ya no tiene que enfrentarse a los problemas del siglo XIX o del XX, sino a los del XXI. Si la democracia ha efectuado el transito de la polis al Estado nacional, de la democracia directa a la representativa, no hay razones para suponer que no pueda hacer frente a nuevos desafios, siempre y cuando se le dote de una arquitectura politica adecuada. Este libro se dirige a quienes no creen en las respuestas simples, pero tampoco quieren desesperar ante la complejidad de los problemas. En el se formula una teoria de la democracia y del gobierno para el siglo XXI desde el presupuesto de que la mas prometedora renovacion de nuestras democracias sera el resultado de hacerlas mas complejas.La principal amenaza de la democracia no es la violencia ni la corrupción o la ineficiencia, sino la simplicidad. Desde el punto de vista de la teoría de la democracia, este libro ofrece una actualizacion de nuestros conceptos politicos, que fueron pensados en una epoca de relativa simplicidad social y politica. Este deficit teorico se corresponde con una practica politica que simplifica y empobrece nuestras democracias. Nuestros sistemas politicos no estan siendo capaces de gestionar la creciente complejidad del mundo y son impotentes ante quienes ofrecen una simplificacion tranquilizadora. La politica, que opera actualmente en entornos de elevada complejidad, no ha encontrado todavia su teoria democratica. Ya no tiene que enfrentarse a los problemas del siglo XIX o del XX, sino a los del XXI. Si la democracia ha efectuado el transito de la polis al Estado nacional, de la democracia directa a la representativa, no hay razones para suponer que no pueda hacer frente a nuevos desafios, siempre y cuando se le dote de una arquitectura politica adecuada. Este libro se dirige a quienes no creen en las respuestas simples, pero tampoco quieren desesperar ante la complejidad de los problemas. En el se formula una teoria de la democracia y del gobierno para el siglo XXI desde el presupuesto de que la mas prometedora renovacion de nuestras democracias sera el resultado de hacerlas mas complejas.

Un tratado en su punto sobre la alimentación, la convivencia en torno a la comida y la educación del gusto.El ser humano dedica una buena parte de su tiempo a comer, a hablar de comer, a conversar de todo en torno a una buena mesa y a cocinar. Es un tema que tambien esta presente en los medios de comunicacion y en el debate politico, en que se habla a menudo de salud, derechos del consumidor, escandalos alimentarios Al fin y al cabo el hombre es un animal cocinero, segun la expresion del sociologo Marcel Mauss, y la cocina, una de las pocas formas de actividad humana verdaderamente universales, tan propias del hombre como el lenguaje. Para hablar de todo ello, y celebrarlo, se han sentado a la mesa un cocinero de renombre internacional, Andoni Luis Aduriz al frente del restaurante Mugaritz, y el filosofo y escritor Daniel Innerarity, en un maridaje de recetas y reflexiones que han dado en llamar ensayo de gastrosofia. En el, la reflexion pausada sobre las formas de cocina tradicional se acompaña de unos garbanzos verdes con patatas y flores de tomillo, y el debate sobre la trazabilidad de lo que comemos es la excusa para poner sobre la mesa un puñado de hebras de setas con pescado de lonja. A partir de ahi, la simbologia de los alimentos, la abundancia de la oferta, la globalizacion del mercado de la comida y sus consecuencias, la desestructuracion de los habitos alimentarios y la evolucion del oficio de cocinar comparten mantel con un risotto de flores y semillas, unas chuletas con mantequilla de lino y un flan cremoso con caramelo ligero. Porque, como explica Innerarity, contra el prejuicio de considerar que el pensamiento es una distraccion para la vida, hay que afi rmar exactamente lo contrario: se vive mejor pensando En este caso, se come mejor esto es, con mas intensidad, con mayor responsabilidad, con un mayor gozo incluso si se reflexiona.

¿Qué ha ocurrido para que la libertad se haya convertido en un eslogan de la derecha y para que la obediencia parezca ser un valor de la izquierda? ¿No habrá detrás de este curioso desplazamiento ideologico una concepcion diferente de la libertad en una sociedad democratica? Tomando como hilo conductor la idea de libertad, este libro analiza el futuro de la democracia y los nuevos paisajes ideologicos, ofrece algunas claves para entender el comportamiento de sus actores, se pregunta que dimensiones de la sociedad debemos democratizar y como afrontar las crisis a las que nos enfrentamos. Quien en nombre de su derecho a hacer lo que le de la gana no interioriza el impacto que sus acciones pueden tener sobre otros termina contribuyendo a construir una sociedad en la que muchos veran reducidas las posibilidades de hacer lo que les de la gana. Al cuidar lo comun no estamos rindiendonos a una estructura neutra o ajena, sino a algo de lo que se nutre nuestra libertad personal. Jon Elster, uno de los mas destacados pensadores republicanos, glosaba la figura de Ulises dejandose atar para no sucumbir a los cantos de las sirenas. Nos recordaba asi que muchas veces la mejor manera de preservar la libertad es atarse, no tanto para respetar la de los demas, sino para protegerse de las torpezas que podria uno cometer si llama libertad a cualquier cosa. El actual contrato social, sostiene Daniel Innerarity en estas paginas, esta demandando una autolimitacion de la libertad personal para asegurar la supervivencia de la humanidad en el planeta.¿Qué ha ocurrido para que la libertad se haya convertido en un eslogan de la derecha y para que la obediencia parezca ser un valor de la izquierda? ¿No habrá detrás de este curioso desplazamiento ideologico una concepcion diferente de la libertad en una sociedad democratica? Tomando como hilo conductor la idea de libertad, este libro analiza el futuro de la democracia y los nuevos paisajes ideologicos, ofrece algunas claves para entender el comportamiento de sus actores, se pregunta que dimensiones de la sociedad debemos democratizar y como afrontar las crisis a las que nos enfrentamos. Quien en nombre de su derecho a hacer lo que le de la gana no interioriza el impacto que sus acciones pueden tener sobre otros termina contribuyendo a construir una sociedad en la que muchos veran reducidas las posibilidades de hacer lo que les de la gana. Al cuidar lo comun no estamos rindiendonos a una estructura neutra o ajena, sino a algo de lo que se nutre nuestra libertad personal. Jon Elster, uno de los mas destacados pensadores republicanos, glosaba la figura de Ulises dejandose atar para no sucumbir a los cantos de las sirenas. Nos recordaba asi que muchas veces la mejor manera de preservar la libertad es atarse, no tanto para respetar la de los demas, sino para protegerse de las torpezas que podria uno cometer si llama libertad a cualquier cosa. El actual contrato social, sostiene Daniel Innerarity en estas paginas, esta demandando una autolimitacion de la libertad personal para asegurar la supervivencia de la humanidad en el planeta.

Vivimos en una época de incertidumbre. En sociedades anteriores a la nuestra, los seres humanos han vivido con un futuro tal vez más sombrío, pero la estabilidad de sus condiciones vitales -por muy negativas que fueran- les permitia pensar que el porvenir no les iba a deparar demasiadas sorpresas. Podian pasar hambre y sufrir la opresion, pero no estaban perplejos. La perplejidad es una situacion propia de sociedades en las que el horizonte de lo posible se ha abierto tanto que nuestros calculos acerca del futuro son especialmente inciertos. El siglo xxi se estreno con la convulsion de la crisis economica, que produjo oleadas de indignacion pero no ocasiono una especial perplejidad; contribuyo incluso a reafirmar nuestras principales orientaciones: quienes eran los malvados y quienes eramos los buenos, por ejemplo. El mundo se volvio a categorizar con nitidez entre perdedores y ganadores, entre la gente y la casta, entre quien manda y quien padece a los que mandan, al tiempo que las responsabilidades eran asignadas con relativa seguridad. Pero el actual paisaje politico se ha llenado de una decepcion generalizada que ya no se refiere a algo concreto sino a una situacion en general. Y ya sabemos que cuando el malestar se vuelve difuso provoca perplejidad. Nos irrita un estado de cosas que no puede contar con nuestra aprobacion, pero todavia mas no saber como identificar ese malestar, a quien hacerle culpable de ello y a quien confiar el cambio de dicha situacion. Con este libro Daniel Innerarity continua de alguna manera las reflexiones que hizo en La politica en tiempos de indignacion (Galaxia Gutenberg, 2015). Son reflexiones al hilo de los acontecimientos que vivimos y que nos han llevado de la indignacion a la perplejidad, sin que por cierto deje de haber motivos para abandonar aquella.

Nunca el conocimiento había sido tan importante y a la vez tan sospechoso; nunca lo habíamos necesitado tanto y desconfiado al mismo tiempo de el; nunca habíamos depositado tantas esperanzas en el conocimiento como solucion mientras se convertia el mismo en un problema. La ciencia es fuente de la maxima autoridad y siempre controvertida. Los expertos son para unos la tabla de salvacion y para otros los destinatarios de todas las iras. Mientras hay quien espera que el conocimiento nos saque del error y la ignorancia, hay tambien quien teme que nos este conduciendo a los peores desatinos. No entenderemos la sociedad en la que vivimos si no damos una explicacion adecuada de este extraño antagonismo, que ya no puede ser entendido a partir de la moderna contraposicion entre la Ilustracion y sus sombras, como un combate moral entre progresistas y reaccionarios, la clasica demarcacion entre cuerdos y locos. No esta en juego la racionalidad y su contrario, sino una cierta metamorfosis de la idea misma de racionalidad, que ya no puede definirse comodamente frente a su simple negacion. Perderiamos una gran ocasion de conocernos a nosotros mismos si descalificaramos esta incredulidad como una reaccion al progreso civilizatorio. Solo entendiendo a los desconfiados, temerosos, negacionist

El autor reflexiona sobre el papel de la ética en la sociedad actual. Al escuchar a Steiner decir: "Somos huéspedes unos de otros" se le ocurrió que, en el fondo, la sociedad consiste en una contraprestación de servicios. Si bien en el ámbito mercantilo en el político, el tema de la reciprocidad está bien resuelto, en el ámbito personal, no acabamos de saber realmente lo que esperamos de los demás.

Los años de la crisis han llenado las calles de manifestantes indignados (como el 15-M en España) y han sido un revulsivo que ha dado lugar a nuevos movimientos sociales e incluso nuevo partidos. Esta poderosa ola de indignacion ha hecho que se tambalearan muchas instituciones, ha desatado las grandes pasiones politicas pero tambien ha generado un especial desconcierto. Puede que los tiempos de indignacion sean tambien tiempos de confusion. Este libro es un intento de calibrar lo que hay de valioso en todo ello y cuales son sus limitaciones. Solo quien ha entendido bien su logica y lo que la politica esta en condiciones de proporcionarnos puede evitar las falsas expectativas y, al mismo tiempo, formular sus criticas con toda radicalidad. Este libro intenta contribuir a que entendamos mejor la politica porque unicamente asi podemos juzgarla con toda la severidad que se merece. En una epoca de indignacion, que cuestiona y critica muchas cosas que dabamos por pacificamente compartidas, Daniel Innerarity repasa nuestra idea de la politica preguntandose si hemos acertado a la hora de definir su naturaleza, a quien corresponde hacerla, cuales son sus posibilidades y sus limites, si siguen siendo validos algunos de nuestros lugares comunes, y que podemos esperar de ella. Intenta que esa indignacion no se quede en un desahogo improductivo, sino que se convierta en un motor que fortalezca la politica y mejore nuestras democracias.

Los años de la crisis han llenado las calles de manifestantes indignados (como el 15-M en España) y han sido un revulsivo que ha dado lugar a nuevos movimientos sociales e incluso nuevo partidos. Esta poderosa ola de indignacion ha hecho que se tambalearan muchas instituciones, ha desatado las grandes pasiones politicas pero tambien ha generado un especial desconcierto. Puede que los tiempos de indignacion sean tambien tiempos de confusion. Este libro es un intento de calibrar lo que hay de valioso en todo ello y cuales son sus limitaciones. Solo quien ha entendido bien su logica y lo que la politica esta en condiciones de proporcionarnos puede evitar las falsas expectativas y, al mismo tiempo, formular sus criticas con toda radicalidad. Este libro intenta contribuir a que entendamos mejor la politica porque unicamente asi podemos juzgarla con toda la severidad que se merece. En una epoca de indignacion, que cuestiona y critica muchas cosas que dabamos por pacificamente compartidas, Daniel Innerarity repasa nuestra idea de la politica preguntandose si hemos acertado a la hora de definir su naturaleza, a quien corresponde hacerla, cuales son sus posibilidades y sus limites, si siguen siendo validos algunos de nuestros lugares comunes, y que podemos esperar de ella. Intenta que

Según su etimología, una pandemia es una enfermedad infecciosa que afecta a todos, mientras que una epidemia tendría un área geográficamente limitada. Podríamos decir que nuestros instrumentos de gobierno estan diseñados para gestionar epidemias y no pandemias, en tanto que son instituciones locales y no globales. De ahi la primera sensacion de impotencia frente a un fenomeno que exige una mayor integracion politica de la humanidad, en la linea de fortalecer las instituciones transnacionales o la gobernanza global y, en general, una transicion hacia formas de inteligencia cooperativa, claramente insuficientes en el mundo en el que vivimos. La definicion de democracia apunta a que todos los afectados por una decision deben poder participar en ella, a que debe coincidir la comunidad de los afectados con la de quienes deciden. En este sentido, la crisis del coronavirus seria un acontecimiento pandemocratico, como todos los riesgos globales. Se da la paradoja de que un riesgo que nos iguala a todos revela al mismo tiempo lo desiguales que somos, provoca otras desigualdades y pone a prueba nuestras democracias. De todo ello se habla en este libro, una reflexion filosofica de urgencia realizada en un momento excepcional de nuestra historia.

Un ensayo que trata de aportar algunas claves que iluminen una polémica todavía vigente entre modernidad y postmodernidad.

Según su etimología, una pandemia es una enfermedad infecciosa que afecta a todos, mientras que una epidemia tendría un área geográficamente limitada. Podríamos decir que nuestros instrumentos de gobierno estan diseñados para gestionar epidemias y no pandemias, en tanto que son instituciones locales y no globales. De ahi la primera sensacion de impotencia frente a un fenomeno que exige una mayor integracion politica de la humanidad, en la linea de fortalecer las instituciones transnacionales o la gobernanza global y, en general, una transicion hacia formas de inteligencia cooperativa, claramente insuficientes en el mundo en el que vivimos. La definicion de democracia apunta a que todos los afectados por una decision deben poder participar en ella, a que debe coincidir la comunidad de los afectados con la de quienes deciden. En este sentido, la crisis del coronavirus seria un acontecimiento pandemocratico, como todos los riesgos globales. Se da la paradoja de que un riesgo que nos iguala a todos revela al mismo tiempo lo desiguales que somos, provoca otras desigualdades y pone a prueba nuestras democracias. De todo ello se habla en este libro, una reflexion filosofica de urgencia realizada en un momento excepcional de nuestra historia.

La principal amenaza de la democracia no es la violencia ni la corrupción o la ineficiencia, sino la simplicidad. Desde el punto de vista de la teoría de la democracia, este libro ofrece una actualizacion de nuestros conceptos politicos, que fueron pensados en una epoca de relativa simplicidad social y politica. Este deficit teorico se corresponde con una practica politica que simplifica y empobrece nuestras democracias. Nuestros sistemas politicos no estan siendo capaces de gestionar la creciente complejidad del mundo y son impotentes ante quienes ofrecen una simplificacion tranquilizadora. La politica, que opera actualmente en entornos de elevada complejidad, no ha encontrado todavia su teoria democratica. Ya no tiene que enfrentarse a los problemas del siglo xix o del xx, sino a los del xxi. Si la democracia ha efectuado el transito de la polis al Estado nacional, de la democracia directa a la representativa, no hay razones para suponer que no pueda hacer frente a nuevos desafios, siempre y cuando se le dote de una arquitectura politica adecuada. Este libro se dirige a quienes no creen en las respuestas simples, pero tampoco quieren desesperar ante la complejidad de los problemas. En el se formula una teoria de la democracia y del gobierno para el siglo xxi desde el presupuesto de que la mas prometedora renovacion de nuestras democracias sera el resultado de hacerlas mas complejas.La principal amenaza de la democracia no es la violencia ni la corrupción o la ineficiencia, sino la simplicidad. Desde el punto de vista de la teoría de la democracia, este libro ofrece una actualizacion de nuestros conceptos politicos, que fueron pensados en una epoca de relativa simplicidad social y politica. Este deficit teorico se corresponde con una practica politica que simplifica y empobrece nuestras democracias. Nuestros sistemas politicos no estan siendo capaces de gestionar la creciente complejidad del mundo y son impotentes ante quienes ofrecen una simplificacion tranquilizadora. La politica, que opera actualmente en entornos de elevada complejidad, no ha encontrado todavia su teoria democratica. Ya no tiene que enfrentarse a los problemas del siglo xix o del xx, sino a los del xxi. Si la democracia ha efectuado el transito de la polis al Estado nacional, de la democracia directa a la representativa, no hay razones para suponer que no pueda hacer frente a nuevos desafios, siempre y cuando se le dote de una arquitectura politica adecuada. Este libro se dirige a quienes no creen en las respuestas simples, pero tampoco quieren desesperar ante la complejidad de los problemas. En el se formula una teoria de la democracia y del gobierno para el siglo xxi desde el presupuesto de que la mas prometedora renovacion de nuestras democracias sera el resultado de hacerlas mas complejas.

Vivimos en una época de incertidumbre. En sociedades anteriores a la nuestra, los seres humanos han vivido con un futuro tal vez más sombrío, pero la estabilidad de sus condiciones vitales -por muy negativas que fueran- les permitia pensar que el porvenir no les iba a deparar demasiadas sorpresas. Podian pasar hambre y sufrir la opresion, pero no estaban perplejos. La perplejidad es una situacion propia de sociedades en las que el horizonte de lo posible se ha abierto tanto que nuestros calculos acerca del futuro son especialmente inciertos. El siglo xxi se estreno con la convulsion de la crisis economica, que produjo oleadas de indignacion pero no ocasiono una especial perplejidad; contribuyo incluso a reafirmar nuestras principales orientaciones: quienes eran los malvados y quienes eramos los buenos, por ejemplo. El mundo se volvio a categorizar con nitidez entre perdedores y ganadores, entre la gente y la casta, entre quien manda y quien padece a los que mandan, al tiempo que las responsabilidades eran asignadas con relativa seguridad. Pero el actual paisaje politico se ha llenado de una decepcion generalizada que ya no se refiere a algo concreto sino a una situacion en general. Y ya sabemos que cuando el malestar se vuelve difuso provoca perplejidad. Nos irrita un estado de cosas que no puede contar con nuestra aprobacion, pero todavia mas no saber como identificar ese malestar, a quien hacerle culpable de ello y a quien confiar el cambio de dicha situacion. Con este libro Daniel Innerarity continua de alguna manera las reflexiones que hizo en La politica en tiempos de indignacion (Galaxia Gutenberg, 2015). Son reflexiones al hilo de los acontecimientos que vivimos y que nos han llevado de la indignacion a la perplejidad, sin que por cierto deje de haber motivos para abandonar aquella.

Premio Espasa de ensayo 2004Daniel Innerarity sostiene en este lúcido ensayo que, a pesar de la dificultad que implica la complejidad social en que estamos inmersos, para orientarnos y vivir mejor debemos hacer un esfuerzo de imaginacion y diseñar utopias realistas, abiertas y razonables.Una obra clarividente que nos advierte de los peligros del exceso de informacion.

Actas del VI Congreso Córdoba Ciudad e Encuentro y Diálogo. Salón de Columnas. Edición Pedro López de Alba. Antiguo Rectorado de la Universidad de Córdoba. Alfonso XIII, 13. Córdoba. 1 a 3 de junio de 2021.En esta nueva edicion, bajo la cuestion "

Entre las deficiencias de la Unión Europea, una de las más corrosivas es que no resulta inteligible. Europa no tendrá sentido mientras no haya una narrativa que pueda ser entendida y aceptada por su ciudadania. Este libro trata de hacer comprensible el experimento europeo sin rendirse ni al minimalismo tecnocratico ni a las simplificaciones populistas. Su autor sostiene que la Union Europea solo puede ser entendida en el marco conceptual de una democracia compleja. En unos momentos en los que la carencia de epica no se ve compensada por una legitimidad funcional, en los que el proyecto europeo no puede contar ni con el recurso a gestas enfaticas ni con el discreto favor de la efectividad, el paisaje se nos ha llenado de referencias negativas. Debilitadas las diversas legitimaciones de la integracion, los unicos relatos poderosos que quedan en pie son las impugnaciones populistas o la inevitabilidad con que se imponen las justificaciones tecnocraticas. Al mismo tiempo, los llamamientos genericos a una mayor integracion, a "mas Europa", tienen una resonancia coactiva, de rendicion ante lo inevitable y en la direccion ya conocida. En unos momentos de especial incertidumbre en relacion con el futuro de Europa, si de algo podemos estar seguros es de que su futuro no puede depender mas que de reflexiones compartidas y decisiones libres. Daniel Innerarity trata de explicar cual es la innovacion politica de la Union Europea, sus insuficiencias y sus oportunidades, su peculiar sistema de representacion y decision, que tenemos derecho a esperar de ella y que podemos exigirle para que sea, de acuerdo con su peculiar naturaleza, mas democratica.