Hans Kelsen, página 2 de 4

La Teoría General del Estado de Kelsen, es, para muchos estudiosos, el más completo y mejor estructurado de sus libros. Sea o no acertado lo anterior, con seguridad es el más importante libro acerca del Estado que se haya escrito. Contesta, exhaustivamente, a la pregunta casi siempre eludida: "¿qué es el Estado?. Las teorías sociológicas y políticas casi nunca contestan esta pregunta, mientras dedican sus menores esfuerzos a hablar acerca de las funciones o actividades del Estado que no definen. Y éste es el gran valor de este libro: constituir la única auténtica Teoría General del Estado. Y ¿qué es el Estado? La respuesta de Kelsen es notable: el Estado es una ficción; no existe; lo que existe es el derecho. El Estado es una ficción resultado del uso del discurso del derecho. Y ésta es la razón por la cual esta teoría no resulta agradable a sociólogos, economistas, politólogos y juristas. A los primeros, porque de tenerla en cuesta, deberían trabajar mucho más en poner a puntos los conceptos teóricos que utilizan. Y a los juristas, porque no les gusta que el objeto de sus afanes sea una ficción. Ediciones Coyoacán entrega al público de habla hispana un libro inestimable, con la seguridad de servir a la comunidad académica dispuesta a dejar de lado los temores y prejuicios que genera el Estado con sólo pronunciar su nombre.

Más de dos décadas transcurrieron desde que el autor comprendiera la tarea de desarrollar una teoría jurídica pura, hasta que esta salió a la luz; teoría del derecho purificada de toda ideología política y de todo elemento científico natural, consciente de su singularidad en razón de la legalidad propia de su objeto. Su objetivo fue elevar la ciencia del derecho, que se agotaba casi completamente -abierta o disimuladamente- en una argumentación jurídico política, al nivel de una auténtica ciencia, de una ciencia del espíritu. Para ello era menester desplegar sus tendencias orientadas, no a la función configuradora de su objeto, sino exclusivamente al conocimiento del derecho, para acercarla, en la medida en que fuera de alguna suerte posible, al ideal de toda ciencia: objetividad y exactitud. Llevar a cabo el desarrollo de la Teoría pura del derecho provocó no sólo reconocimiento e imitación sino también oposición desatada con un apasionamiento casi sin ejemplos en la historia de la ciencia del derecho, oposición que encontró motivaciones científicas, y sobre todo políticas, altamente cargadas, por ende, de emotividad. Sin embargo, el pleito no antaño al lugar de la ciencia jurídica en el marco de la ciencia, y las consecuencias resultantes, como pareció ser el caso; se trató de la relación de la ciencia del derecho con la política, de la neta separación entre ambas; de la renuncia a la arraigada costumbre de defender exigencias políticas en nombre de la ciencia del derecho, invocando, pues, una instancia objetiva, exigencias políticas que sólo poseen un carácter supremamente subjetivo aun cuando, con la mejor fe, aparezcan como el ideal de una religión, una nación o de una clase. La Teoría pura del derecho toca a los intereses más vitales de la sociedad, y así, también y no en la última instancia, a los intereses profesionales del jurista.

Este libro presenta una versión concisa de los argumentos centrales de Hans Kelsen y su Teoría Pura del Derecho. El lector descubrirá en él la línea argumentativa que fuera desarrollada ampliamente en las otras obras de este autor. Por la precisión conceptual y clara exposición de los problemas, esta obra constituye una excelente introducción al pensamiento kelseniano.

En la literatura de los escritors kelsenianos recopilados en este volumen es necesario tener en cuenta que terminan en 1943, es decir, antes de la conclusion de la IIGM.

Con la precisión conceptual que caracterizara toda su obra, Hans Kelsen analiza en este libro las diferentes definiciones de la justicia que se han ido formulando desde los griegos hasta nuestro siglo. Fiel a su relativismo axiológico, el creador de La Teoría Pura del Derecho llega a la conclusión de que no es posible una definición universalmente válida de lo que es justo. La presente versión es de la primera y única traducción directa del alemán al castellano de este ensayo clásico.

En este escrito, clásico de la literatura del derecho internacional, Hans Kelsen se cuestiona si la sentencia del juicio de Núremberg es realmente un precedente judicial. Entre otros aspectos, resul

Este libro es la traducción al español de dos obras que publiqué en inglés bajo los títulos de The Communist Theory of Law y The Political Theory of Bolchevism. Su publicación en un volumen se justifica por el hecho de que las teorias del derecho y del Es

Kelsen, el más influyente teórico del derecho del siglo XX, polemiza en esta obra contra Smend, uno de los más destacados teóricos alemanes del Estado. Smend explica el Estado corno resultado de un comun sentimiento de pertenencia de los ciudadanos a una realidad espiritual aglutinadora y considera que el Estado es tanto mas real y pleno cuanto mas se ve esa integracion acrecentada y proyectada en torno a simbolos, procesos y pares, cuanto mas efectiva es la identificacion del ciudadano con esa realidad suprapersonal en la que la vida politica de la comunidad cristaliza. La Constitucion, para Smend, tiene la doble condicion de ser reflejo de esa previa integracion e instrumento de su desarrollo.

Hans Kelsen (1881-1973) está considerado como uno de los más grandes juristas del siglo XX. Su Teoría pura del Derecho ha merecido la máxima atención de juristas y filósofos del derecho durante varios lustros. En la actualidad su obra está siendo revalorizada y estudiada por las jóvenes generaciones. Sin embargo, la actividad intelectual de Kelsen no se redujo a la Teoría del Derecho. La crítica ideológica ocupó un lugar muy importante en la obra del insigne jurista.Este libro constituye una buena muestra de los presupuestos kelsenianos, de su crítica a las ideologías absolutistas de la Justicia y de la defensa de doctrinas cercanas al emotivismo ético. Kelsen resumió magistralmente sus ideas con las siguientes palabras: No se puede decir qué es la justicia, aquella justicia absoluta que la humanidad busca. Debo contentarme con una justicia relativa, y puedo decir por tanto qué es para mí la justicia. Ya que la ciencia es mi profesión, y por tanto la cosa más importante de mi vida, la justicia se encuentra en aquel ordenamiento social bajo cuya protección puede prosperar la búsqueda de la verdad. Mi justicia es la justicia de la libertad, la justicia de la democracia: en una palabra, la justicia de la tolerancia.

La obra de Eric Voegelin, importante filósofo de la historia y uno de los más eminentes expertos en ciencia política del siglo XX, alcanza su culminación en un libro controvertido: La nueva ciencia de la politica (Katz editores, 2006). Pese al caracter polemico de la obra de Voegelin, sus criticos se han encontrado siempre frente a la dificultad de establecer objeciones claras y de hallar argumentos adecuados para su cuestionamiento. Hay, sin embargo, una excepcion: poco tiempo despues de la publicacion del libro de Voegelin en 1954, Hans Kelsen escribio una respuesta detallada a esta obra de su antiguo alumno.La presente edicion incluye por primera vez en español la respuesta de Kelsen, que permanecio durante mucho tiempo inedita. Filosofo de una erudicion y una agudeza semejantes a las de Voegelin, Kelsen expone su postura critica con gran claridad, estableciendo asi una bien fundada discusion.Esta respuesta critica a La nueva ciencia de la politica es no solo una contribucion importante al debate sobre los fundamentos del orden politico en la sociedad moderna, sino tambien un texto de gran valor para el lector interesado en la vida y la obra de Eric Voegelin.