Libros de Etnología, página 2 de 31

Colección "Acceso al Saber". Serie: Etnología, 5.En este libro se ofrece un análisis etnomusicológico de la práctica interpretativa del rabel en Cantabria a lo largo del siglo XX y en la primera década del XXI. Tras una necesaria contextualizacion historiColección "Acceso al Saber". Serie: Etnología, 5.En este libro se ofrece un análisis etnomusicológico de la práctica interpretativa del rabel en Cantabria a lo largo del siglo XX y en la primera década del XXI. Tras una necesaria contextualizacion historica de dicha practica, se profundiza en el analisis de su revitalizacion a raiz de los años noventa, asociada a cambios politicos, sociales y culturales en la region. El fenomeno aqui estudiado en torno a una manifestacion de la cultura expresiva en Cantabria proporciona algunos elementos de comparacion para el analisis de procesos similares en la sociedad española contemporanea.

“Por fin el estudio de un poblado maya que también arroja luz sobre las grandes tragedias y la devastación de innumerables comunidades en Guatemala. Nadie podría haber escrito este libro sino Beatriz

Teniendo en cuenta que todas las personas y las culturas, por muy diferentes que sean, poseen igual valor, en el presente atlas se suprime la estricta división de otra época entre la ciencia de los pueblos (Volkerkunde), que investigaba las denominadas culturas primitivas no europeas, y la ciencia popular o folclore (Volkskunde), cuyo unico punto de mira era la cultura propia.

La bruixa és, per als catalans, la personificació de totes les misèries, de totes les malalties, de tots els crims que pesen damunt la humanitat. És la mestressa dels untets i dels maleficis; la mala

La provincia de Salamanca, formando parte de la Comunidad Autónoma de Castilla y León, es conocida por su afamada Universidad, una de las más antiguas del mundo. Pero a pesar de su pertenencia geográfica e historica a Castilla y a Leon, y a pesar de la merecida fama de su universidad, a sus habitantes, se les conoce con un apelativo que nada tiene que ver ni con Castilla, ni con Leon, ni con la capital de la provincia, ni con la Universidad; en Salamanca se es charro. Sin embargo, el conocimiento que los charros tienen de su propia cultura es escaso; paradojicamente, esta en proporcion inversa a la abundante riqueza de las manifestaciones de su cultura que aun se conservan. La identidad charra, puesta de manifiesto a traves del riquisimo patrimonio cultural, cultivado y transmitido por generaciones, se revela de multiples maneras. Las mas evidentes son la indumentaria y la musica y el baile tradicional; ambas originales, inconfundibles, unicas.

In questo saggio Girard prende per mano il lettore e illumina il meccanismo della persecuzione e del sacrificio. In particolare colpiscono per la loro radicale novita le interpetazioni di parabole ed episodi dei Vangeli. Vediamo qui compiersi quell''oscillazione decisiva per cui la vittima sacrificale non consente piu alla colpa che le viene attribuita ma diventa l''innocente che come tale si rivendica. Cosi il capro espiatorio si trasforma nell''agnello di Dio. Tale modifica non arrestera la persecuzione che potra assumere proporzioni inaudite, come testimonia la storia contemporanea.

Está escrito con la intención de acercar la construcción interna de la etnografía a quienes tengan interés en ponerla en práctica. En cada una de las tres secciones del libro se presentan tres procedimientos técnicos: la observación y la entrevista como formas de producción de material empírico, y el análisis del material empírico en un plexo de categorías de análisis. Cada una de las técnicas se trata aquí en el contexto de un ejemplo concreto de investigación etnográfica, lo que permite apreciar su sentido en el proceso general de la investigación

Aquest llibre es el resultat duna recerca etnografica sobre el saber medic popular en la qual es van entrevistar persones majors de 60 anys, de tretze pobles pescadors de la Costa Brava. Parla de les practiques domestiques emprades per diagnosticar, prevenir, alleugerar i curar patiments i malalties individuals i col·lectives, rememorat per homes i dones que relaten un temps dinfantesa i joventut de privacions de gairebe tot. Centrat en 23 afeccions, descriu la patologia, les causes, els simptomes i el tractament des del punt de vista cientific i la manera de pensar, entendre i interpretar el proces salut/ malaltia/atencio, segons el model explicatiu popular, basant-se en el material recollit en les entrevistes i les converses. Un dels objectius daquest llibre es que tot aquest bagatge cultural i tradicional no es perdi en loblit.

Esta colección de textos de teoría social se propone, desde la universidad —en este caso desde el sistema jesuítico de universidades mexicanas—, dar a cono- cer escritos que constituyan aportes sig- nificativos a la teoría de la sociedad. Sí, en prinler lugar, aportes ala teoría, a esa opsración peculiar que, actualmente, es tarea que se lleva a cabo, por sobre todo, en el sistema de la ciencia. Con ello se reafirma —de manera circular y con un componente autológico muy alto—, la necesidad de la teoría, la necesidad de la ciencia y la necesidad de la universidad. Queda fuera de discusión si por anto- nomasia (aunque no exdusivamente) le corresponda a las ciehcias sociales la tarea de proponer nuevas configuraciones de entendimiento sobre la sociedad. Esta seguridad ingenua es io que ha servido de pretexto para que el departamento de ciencias sociales de la universidad iberoamericana se proponga sacar a luz, en el recuadro de su tareas editoriales, esta serie de textos.

Compilados y traducidos por Carles Feixa, los textos recogidos en El folclore progresivo y otros ensayos forman parte de los escritos fundamentales del debate en torno a la cultura subalterna que tuvo lugar en Italia entre 1948 y 1955. El pais acababa de pasar por la tragica experiencia del fascismo, derrotado por la intervencion aliada y la resistencia de los grupos partisanos. El punto de arranque fue la publicacion postuma de los mas de treinta cuadernos que Antonio Gramsci habia escrito en la carcel. La obra de Gramsci en particular sus observaciones sobre el folclore suscito una intensa discusion teorica, metodologica y politica, cuya aportacion mas relevante y duradera estuvo protagonizada por el etnologo Ernesto de Martino. En el debate participaron algunos de los intelectuales mas importantes de la epoca, y estuvo influido por el activismo en torno a la cuestion meridional y el neorrealismo en cine y literatura (con la publicacion de la novela de Carlo Levi, Cristo si e fermato a Eboli, en 1948). La discusion confluyo en el concepto de folclore progresivo, propuesto por De Martino como paraguas teorico para analizar la funcion liberadora que, en determinadas circunstancias, juega la cultura del mundo popular subalterno. Este libro recupera los textos fundamentales de este debate e intenta situarlos en ...

Los bubis de Fernando Póo (Hagen und Darmstad, 1923), inédito hasta la fecha en español, constituye, junto con Die Pangwe (Berlín, 1913), el principal testimonio de las culturas patrimoniales de la actual Guinea Ecuatorial y la referencia ineludible para comprender e interpretar sus valores, aportaciones y significados antropológicos. Günter Tessmann viajó al interior de la isla y presenció los ritos, las costumbres y accedió a una cultura prácticamente intacta en los años veinte. La acumulación de datos, su atención a los objetos, a la medicina y la espiritualidad, su cuidado por las terminologías y el detalle, su conocimiento de las otras etnias del continente, lo llevó a describir e individuar a los bubis consignando un enorme e imprescindible caudal documental. Esta cuidada edición íntegra de Los bubis de Fernando Póo supone un hito en los estudios etnológicos, culturales y lingüísticos y pone a disposición de los estudiosos y del lector interesado una obra considerada un clásico de la antropología africanista de todos los tiempos.

Max ThedeEn la tardor de 1930, Max Thede recorregué poble a poble el sud de l’Horta, la Ribera occidental i altres contrades valencianes. El resultat fou una impecable i acurada descripció d’una real

Where do we come from? The answers to this universal question are gradually being revealed at a remarkable location in Northern Spain: Atapuerca. Europe?s largest archaeological site contains the continent?s oldest known human occupation, thousands of bones that shed light on the evolution of our hominid predecessors. These elements are now condensed into an easy to read guidebook that takes readers into the Atapuerca caves, the archaeologists? digs and their scientific laboratories.

Un dels grans etnòlegs evolucionistes, James Frazer, va predir que totes les societats humanes havien de passar, en un procés evolutiu lineal, per tres grans etapes: la màgica, la religiosa i la científica. Semblantment, Frazer estava convençut que les societats occidentals estaven plenament instal·lades a la fase científica. Però l'art de la predicció, com el de la profecia, és una tècnica arriscada i, si mirem al nostre voltant, tot sembla indicar que Frazer anava força desencaminat, ja que, si bé és cert que les religions hegemòniques han perdut el paper polític, cultural i simbòlic que havien tingut fins als anys setanta del segle xx (procés conegut a les ciències socials com a secularització o desencantament del món), també ho és que, contra tots els pronòstics, després de la segona guerra mundial, s'ha produït un nou «reencantament del món», que engloba un camp ampli de significats i fronteres incertes. Aquesta proliferació de pràctiques, creences i imaginaris ha rebut diferents denominacions, com per exemple Nova Era o New Age, àmbit difús del mistèric o espiritualitats emergents, o nebulosa misticoesotèrica. Nosaltres hem optat per denominar-ho Nous Imaginaris Culturals.