Libros de Etnología, página 9 de 31

El autor de este libro Interpretando el Nuevo Humanismo, desde la etnología, la epistemología y la religión, a través de 15 conferencias públicas, ofrece algunas interpretaciones y reflexiones en torno a una corriente de pensamiento humanista conocida como Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista.Atravesamos momentos que imponen una actualizacion del humanismo cualquiera sea la interpretacion que se tenga de este. Tanto en las ciencias como en las humanidades y las religiones, los retos de la tecnologia, la crisis ambiental y de salud publica, demandan una guia para no perder de vista que el ser humano y su civilizacion pueden ser la clave y no el obstaculo, para que todos los seres humanos y no humanos en ultima instancia, mejoren su condicion existencial.En esta obra el autor resalta aspectos no antropocentricos y no eurocentricos del Humanismo Universalista que podrian contribuir a establecer mejores condiciones para el dialogo entre el humanismo en general y corrientes tan actuales como el feminismo y el decolonialismo.

Ante el "misterio" de la isla de Pascua, las soluciones fabulosas han buscado negar el logro humano, mucho más prodigioso, de que en una pequeña isla solitaria y pobre en recursos, sin ayuda exterior, un puñado de tribus canibales erigieran los imponentes monumentos de una civilizacion esplendida; sin embargo, esa es la realidad, expuesta por Alfred Metraux con todo el exigente rigor del hombre de ciencia y con la amena nitidez de un escritor de talento.

La palabra que mejor define al Pueblo Gitano a lo largo del tiempo, el espacio y las circunstancias, es resistencia. De ahí el título de esta obra: Resistencias gitanas es un ensayo muy bien documentado que nos acercara a la historia desde una mirada nuev

El trabajo describe las costumbres y modo de vida de la población nativa mayoritaria del Nuevo Mundo. El primer encuentro de nativos con exploradores europeos sucedió en la Cuenca de las Antillas. Los nativos del resto de America entraron en contacto con la Cultura Europea Occidental en los siglos XVII y XVIII o aun el XIX, con la venta de la Louisiana (1803) a los Estados Unidos Como culturas menores nos referimos al nivel cultural de los nativos esparcidos por todo el continente americano, desde la Tierra del Fuego hasta el Artico. Su nivel cultural era homogeneo, con discrepancias. El modo de vida ubica esa poblacion nativa mayoritaria en la categoria de grupos cazadores y recolectores nomadas con agricultura marginal. Estos grupos nomadas asombran por el ingenio mostrado para aprovechar los recursos de su habitat. Las Culturas Menores tuvieron su mayor influencia en la sociedad colonial Ibero-americana, donde impusieron en el lenguaje cotidiano el nombre de enseres domesticos, frutas o practicas agricolas. El metodo de estudio ha sido el de recorrer las regiones del entero continente ubicando los grupos de nativos locales segun sus peculiaridades culturales. Tambien nos referimos a los vinculos familiares de consanguineidad que a ese nivel cultural son muy importantesporque llegan a crear familias etnicas cuyos usos y elementos culturales comunes (idioma, arte, armas, herramientas, alimentacion, etc.), se expanden sobre territorios inmensos. La influencia cultural de las culturas menores se ejerce en el ambito Ibero- americano durante el periodo colonial. En Ibero-america es corriente el uso en la vida cotidiana de nombres y terminos indigenas pata herramientas, usos agricolas, enseres domesticos, arboles y frutos. En la America del Norte, las culturas menores se disolvieron sin otra consecuencia en la vida norteamericana actual, que como inspiracion artistica, tema cinematografico o atraccion turistica.

De la mar a la terra és un treball de recerca i d'inventigación etnológica que naix com un repte personal de l'autor per a recopilar la informació sobre fongs, fauna i flora que es troba en la memória, els costums i els sabers dels habitants d'Altea i la Marina Baixa: un territori encisador que va plantar la llavor de la curiositat i l'estima des que 'l'autor visitara aquestes terres per primera vegada.

Making creates knowledge, builds environments and transforms lives. Anthropology, archaeology, art and architecture are all ways of making, and all are dedicated to exploring the conditions and potentials of human life. In this exciting book, Tim Ingold ties the four disciplines together in a way that has never been attempted before. In a radical departure from conventional studies that treat art and architecture as compendia of objects for analysis, Ingold proposes an anthropology and archaeology not of but with art and architecture. He advocates a way of thinking through making in which sentient practitioners and active materials continually answer to, or 'correspond', with one another in the generation of form. Making offers a series of profound reflections on what it means to create things, on materials and form, the meaning of design, landscape perception, animate life, personal knowledge and the work of the hand. It draws on examples and experiments ranging from prehistoric stone tool-making to the building of medieval cathedrals, from round mounds to monuments, from flying kites to winding string, from drawing to writing. The book will appeal to students and practitioners alike, with interests in social and cultural anthropology, archaeology, architecture, art and design, visual studies and material culture.

Relacionado con los dos volúmenes de Antropología cultural de Galicia, el presente libro de Carmelo Lisón recoge una antología de temas galaicos que tratan de profundizar en unos pocos problemas locales interrelacionando la costumbre, la tradición, el comportamiento, la norma, el fenómeno y la acción. Los motivos centrales, son, a primera vista, simples: la casa, la aldea y la parroquia, la poesía popular y el fiadeiro, la dote y el matrimonio, los lobos y las ovejas, la salud y los remedios populares para vencer la enfermedad. Aparecen realzados en los estudios aquí realizados la concatenación de relaciones intersubjetivas, las frustraciones, ganancias y pérdidas de cantidades simbólicas en la convivencia vecinal; los contrastes, fuerzas, estrategias, tensiones y conflictos, y especialmente la condensación de todo este mundo de intercambios morales en representaciones colectivas y simbolizaciones. Así, Perfiles simbólico-morales de la cultura gallega se convierte en una galería de moldes etnográficos que transportan un significado simbólico-moral.