Libros de Folclore andaluz, página 2 de 19

Esta obra proporciona una visión cercana, personal y emotiva de la Semana Santa sevillana. Comence a escribir las primeras páginas durante el confinamiento por COVID-19 gracias a los audios extraídos de las conversaciones telefonicas con mi querida amiga andaluza, Loli. Ella compartio conmigo sus mas intimos y detallados recuerdos sobre esta celebracion declarada Fiesta de Interes Turistico internacional sin pensar que, mientras tanto, yo transcribia todo lo que me iba contando. Tras dos años de trabajo termine conformando una recopilacion, en forma de diario, entre las memorias del pasado y del presente. Mi nombre es Mathilde, soy francesa y aunque nunca experimente fisicamente esta festividad incomparable con su permanente olor a incienso, cera y azahar, gracias a las vivencias de Loli la senti vibrar dentro de mi. Ambas hemos vivido un momento extraordinario de nuestras vidas que deseamos compartir a traves de testimonios cargados de emocion, las fotografias de Salvador J. Dominguez Perez y el reflejo de nuestro amor incondicional por Sevilla y su Semana Santa. Bajo el mismo cielo azul, unidas, ambas nos hemos ayudado mutuamente a curar nuestras heridas para seguir celebrando la Semana Santa de la capital andaluza. Desde nuestras ventanas hemos disfrutado del sol y sentido

A doce kilómetros de la villa de Lora del Río, se asienta el Santuario de Ntra. Sra. deSetefilla, que es sitio de peregrinación y lugar de una popular romería, el 8 deseptiembre, ya desde la baja Edad Media. Su ancestral vinculacion con Lora y sucomarca y las singulares tradiciones que rodean todo el ceremonial de suespecialisima devocion han conseguido que sean declaradas Fiestas de InteresTuristico de Andalucia.Son las manifestaciones de un verdadero espiritu religioso que vincula al pueblode Lora del Rio con la Virgen Maria, y se hace patente en la venerada Imagen deNuestra Señora de Setefilla.

Pregones Mojaqueros reúne en una misma obra los tres pregones que el profesor, autor y editor Juan Grima Cervantes ha escrito y leído sobre dicha localidad. Se trata de unos textos únicos, llenos de historia, personajes y conexiones unicas que solo un gran estudioso como el podia elaborar.

El mundo del cante no deja de sorprenderme, cada día surgen nuevas ideas para enseñar a los niños nuestro arte flamenco.Se trata de un trabajo muy interesante de dos profesores de Educación Física, Juan Francisco Cara Muñoz y Jose Alberto Martinez Sanchez, que llenados de aficion, han ideado una formula muy sencilla y atractiva. Se basan en juegos tradicionales y populares de Andalucia: el Pañuelito, las Cuatro Esquinas, los Bolos, la Petanca, el Pillar, las Carreras de Relevos, etc.Combinan los juegos con: nombres de cantaores y cantaoras, compases, musica de los cantes, etc. Una idea fantastica, porque se trata de una vieja norma ?Enseñar deleitando?.Aunque nuestras autoridades no se acaben de enterar, mientras haya gente como nosotros, nuestro flamenco ?Patrimonio de la humanidad? permanecera vivo. Calixto Sanchez Marin

La Semana Santa de Málaga es una y múltiple, única y diversa, carismática ypoliédrica, compacta y caleidoscópica, sublime y exagerada, refinada y espontánea,atinada y excesiva con idéntica intensidad. Gracias a ello, nunca ha sido ni sera lamisma mientras el mundo exista. La Historia ha demostrado como la fiesta hasabido reinventarse y se ha adaptado a cuantas nuevas condiciones les ha impuestoel signo de los tiempos, desde la incorporacion de la ciudad a la Corona de Castillaen 1487 a la exaltacion religiosa del barroco, de las crisis, vaivenes ytransformaciones del XIX al florecimiento y resurgir de los "felices veinte", de ladoble destruccion de 1931 y 1936 al renacer de los cincuenta, de los vientos decambio de la transicion democratica al esplendoroso triunfo de la Semana Santa deMalaga en los años previos (y, ¿porque no?, tambien de y pos) a la era COVID-19.

Conocer con exactitud las manifestaciones culturales de Granada durante la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda República es el objeto principal de la investigación que se presenta en este trata

El 18 de abril de 1921 la prensa local de Córdoba informaba que el Ayuntamiento, a través de la comisión organizadora de festejos, celebraría un «concurso de patios, escaparates y balcones adornados»

Las voces de la Semana Santa: el léxico cofrade en Málaga y Andalucía es una obra que le brinda al lector la oportunidad de conocer la riqueza léxica que existe en el mundo cofrade, tanto de la provincia malagueña como de toda Andalucia. Para ello, la autora recopila, analiza y contrasta una serie de voces que ponen de manifiesto la gran multitud de influencias e intercambios que se dan entre un sinfin de lugares geograficos.Laura Garcia Mesa, aprovecha sus raices malagueñas para volcar todo su interes en descubrir el origen de aquellos terminos propios de la ciudad que hacen florecer la cultura propia y peculiar de la misma.

En el prólogo a este libro, Juan José Téllez afirma que la reconquista del carnaval, en todo el Estado español y particularmente en Andalucía, nació de la sociedad civil aunque las nuevas autoridades democraticas intentaron auspiciarlo pero, en algunos casos, tambien controlarlo, sin demasiada fortuna, todo hay que decirlo. De ese momento historico, parte la pesquisa de David Delfin, sobrado escritor que demuestra como particularmente la llamada poesia culta se ha ido aproximando a este ambito de literatura oral que, en el pasado, sufrio el menosprecio de los eruditos a la violeta. Casos como los de Antonio Burgos, Fernando Quiñones, Miguel Angel Garcia Arguez, Ignacio Montoto, Jaime Cedillo, David Monthiel, Rafael Marin y algunos otros, demuestran lo contrario, que tampoco faltaron ni faltan quienes sientan y presientan que esas coplas constituyen un patrimonio colectivo de primer nivelEn La voz alzada. Carnaval cantado y transformacion cultural el autor se acoge a una maxima del filosofo Emilio Lledo: El individuo que absorbe el bagaje cultural que la tradicion le ofrece arraiga su ser, fortaleciendolo, en la corriente de la historia. Y bajo esa premisa, se aproxima con rigor a los casos de Isla Cristina, Huelva y Cadiz, primero, para alcanzar despues altas cotas de profundidad en el analisis del de Malaga y en el fenomeno de recuperacion generalizada de estas fiestas, de las que dibuja un fresco tan ameno como exhaustivo. En esta Historia del Carnaval de Malaga, David Delfin recoge una labor de muchos años dedicados a la observacion, investigacion y estudio del carnaval (tanto a traves de los textos de infinidad de coplas como del enorme fondo grafico y documental que ha manejado, de todo lo cual se incluye aqui una muestra muy significativa), desde sus primeros indicios en el siglo XVI hasta ayer mismo, como quien dice. Estamos, por tanto, ante una aportacion al conocimiento de la fiesta popular por antonomasia de una gran ambicion. Un libro, de nuevo en palabras de Juan Jose Tellez, que es y sera un instrumento clave no solo para profundizar en el pasado de la fiesta sino, a partir de su conocimiento, alumbrar el futuro y situarlo en el rango cultural del que es acreedor.

En la ciudad de Cádiz existe un templo al que cada febrero peregrinan cientos de personas para rendirle culto y contarle, cantando, lo que ha sucedido en el mundo el último año. Un recinto sagrado de ladrillos coloraos que durante un mes centra las miradas y los oidos de miles de aficionados al Carnaval en toda España. Se llama Gran Teatro Falla y hasta 2020 habia acogido sin interrupcion el Concurso Oficial de Agrupaciones Carnavalescas (COAC), donde se dan cita las mas altas pasiones. Las entradas para ver las funciones vuelan en taquilla y en internet porque el Carnaval hace mucho tiempo que traspaso las fronteras de la playa de Cortadura para convertirse en objeto de admiracion de aquellas y aquellos que tuvieron un buen dia la suerte de descubrirlo. Piropos, criticas y humor van de la mano en las coplas que Cadiz regala al resto del planeta gracias al empeño de las agrupaciones, que realizan un ejercicio de constancia y fidelidad unicos, traducido en un hecho insolito y sin parangon: estrenar cada año una nueva obra. Este libro, que toma prestado su titulo de la primera frase que el secretario del jurado pronuncia antes de cada fallo y que dispara la tension de todos los carnavaleros que la escuchan, es un recorrido por 44 años de coplas, 45 concursos. Lo que acontecio en el Teatro Falla durante el Carnaval democratico desde la muerte de un genio, Paco Alba, a la de otro, Juan Carlos Aragon.

¿Cuándo nació el Carnaval de Cádiz? ¿Cuáles fueron sus primeras agrupaciones? ¿Qué tienen que ver los Villancicos Negros de la catedral de Cádiz con los cuplés? ¿De dónde sale el tango de carnaval? ¿Fueron las Viejas Ricas a Montevideo? ¿Por que El Tio de la Tiza se llama asi? ¿Cuantos duros antiguos encontro mi suegra como ya dije? ¿Cuando se paso de Gran Teatro a Teatro Falla? ¿Donde ensayaba Cañamaque? ¿Que paso en la guerra civil? ¿Y con Franco? ¿Por que lloro Paco Alba? ¿Salio Camaron en una chirigota? ¿Cuantas veces gano Antonio Martin? ¿Fue el Selu comparsista? ¿Cuando salio por primera vez Antonio Martinez Ares? ¿Por que hay tan pocas autoras de carnaval? ¿El amarillo esta maldito para los artistas?Esta Historia general del Carnaval de Cadiz quiere arriesgarse a una vision de conjunto, con datos, detalles, historias secretas, nombres, agrupaciones y años que, como el popurri de la chirigota Los Cruzados Magicos, cuentan la historia y peripecias de esta fiesta desde sus origenes y hasta nuestros dias, de sus actores y actrices, de esta poderosa maquinaria de creatividad popular llamada Carnaval de Cadiz.Desde Las Viejas Ricas hasta Juan Carlos Aragon hay un secreto indice de musicas y letras, de ironias finas y gruesas, de borderias teatrales y lirica de altos vuelos, de personajes inolvidables y grupos punteros, autores desconocidos y hasta escondidos. Cuando estamos en las calles de Cadiz, plenas de ruidos y alegria carnavalera, se oye de pronto un ¡amoscucha! Este libro pide un !amoalee!.

Tontos de capirote es un análisis irónico de los tipos que pululan alrededor de la Semana Santa. A lo largo de este catálogo de maniáticos semanasanteros, el lector podrá reconocer actitudes y comportamientos de quienes le rodean. O de si mismo, porque en este libro estamos todos retratados, empezando por el autor. Nunca nadie hasta ahora habia hecho pasar por el laberinto de los espejos a los capillitas, a quienes la mala literatura habia dibujado como individuos inmunes, sin mancha, con pasaje directo a la gloria. Por sus paginas fluye ese mundo contradictorio de la Semana Santa: la ternura, la ironia, las pasiones que nublan el entendimiento para que nazca la tontura. Este libro, ya testimonio literario de su epoca, fue el gran renovador del humorismo cofrade.

En el principio fueron el tonto de capirote. Este espécimen salió de la penumbra hace casi un cuarto de siglo. y al parecer acaba de tener una salida extraordinaria -vulgo reedición-. Aquellos entrañables tontos son una reliquia en la ciudad donde han tomado el mando sus sucesores: los frikis de capirote. La diferencia entre los unos y los otros está clara. El tonto vive su tontura hacia dentro. Apenas la muestra, y cuando lo hace, se sitúa detrás de la pantalla de la timidez. En cambio, el friki de capirote es el resultado de nuestra época. Sobre todo, si tenemos en cuenta que ahora somos dueños y señores, a la vez que esclavos, de esa pantalla y su maraña de redes, pitidos y luces. Cámaras, selfies, redes sociales, grupos... han mutado al tonto en friki. Definitivamente... ¿o no?

"Un antiguo estereotipo, recreado al menos desde el siglo XV, tacha a los andaluces de mentirosos, falsos, engañadores, embaucadores, frente a la bondad, rectitud, honestidad y sinceridad de los castellanos. Es un topico que ha llegado hasta la actualidad, especialmente en torno a ciertos oficios, tipos populares y ciudades, y patente en un sinfin de refranes, como hombre de bien y cordobes, no puede ser o al andaluz hazle la cruz, y al sevillano con las dos manos, dichos antagonicos a expresiones como la de leal como castellano. La mentira frente a la verdad, el engaño frente a la honestidad, el desorden frente al orden, y otros pares morales semejantes, han contribuido a crear estereotipos antagonicos, usuales en la vida social, con los que se ha etiquetado a las gentes del norte y el sur de España, y muy particularmente al castellano y al andaluz.Con todo, analizando la documentacion historica y literaria sobre Andalucia entre los siglos XV y XVII, se encuentran tantas apologias como criticas. Tan frecuente es la exaltacion de una Andalucia prospera y fertil, de ciudades grandes y antiguas, pobladas por ingenios preclaros y mujeres hermosas, como el denuesto de una tierra de picaros, vagabundos, caballeritos ociosos, prostitutas, herejes, castellanos nuevos que viven al margen de la ley y las buenas costumbres. El estudio desde la historia cultural demuestra que la imagen del andaluz, aunque anclada en lugares comunes y topicos, es mas compleja de lo que en principio pudiera pensarse. El engaño es un extraordinario leitmotiv desde el que pensar lo andaluz porque integra alabanzas y criticas, y nos ayuda a reflexionar tanto sobre los principales anclajes del estereotipo andaluz como sobre las paradojas y contradicciones que afectaron a la construccion historica de lo provincial, lo regional y lo nacional en España.Este estudio intenta responder a cuestiones como ¿en que contexto historico surge el estereotipo del andaluz engañador? ¿A que circunstancias historicas, geograficas, religiosas, etnicas, raciales y laborales se asocia? ¿Frente a que otros modelos y caracteres nacionales se contrasto el andaluz? ¿Que oficios y ciudades fueron prototipicas del picaro andaluz? ¿En que textos cristalizo ese estereotipo? ¿Quienes fueron andaluces y no andaluces los que propagaron la imagen del sureño que no es de fiar? ¿Cuales son los discursos hegemonicos estigmatizantes? ¿Que ambivalencia existe en la astucia, el embeleco del andaluz? ¿Como se asocia, a la vez, a la mentira, el vicio y la inmoralidad, pero tambien al ingenio, la inteligencia, el donaire, el humor, la seduccion? En definitiva, ¿como y a traves de que discursos y practicas se gesta la imagen ambivalente del andaluz, etiquetado como un audaz embaucador?"

"Resulta muy difícil entender a Sevilla sin su Semana Santa, igual que es imposible conocer la Semana Santa sin conocer su historia. Por ello, el abuelo de Paula ha tenido la idea de escribirle a su nieta, que vive en París, una serie de cartas donde comparten el pasado de una celebración única. A partir de lo que ambos vivieron en esos días grandes de la ciudad de Sevilla, Paula irá descubriendo en estas cartas remitidas por su abuelo, las raíces y la memoria de la que para ellos (y para muchos de nosotros) es la fiesta más bonita del mundo."

Este libro parte de un propósito ambicioso: ofrecer a todos los lectores una visión histórica total, asequible y completamente actualizada de un fenómeno tan complejo y de pertinaz existencia como la Semana Santa sevillana. Ademas, sus autores no han elegido un solo camino, han optado por aunarlos todos: religion, arte, sociologia, politica, fiesta urbana, turismo Desde sus remotos origenes y hasta nuestros dias, abordan cada paso evolutivo en contacto con su contexto socio-historico y acompañado de imagenes idoneas. Una obra ya ineludible, a decir de su prologuista, escrita por sevillanos profundos Y donde observara tambien el lector, en cada pagina, hasta que punto la historia de la Semana Santa es la historia misma de Sevilla. Desde los origenes y hasta nuestros dias, totalmente actualizada, con una impresionante y novedosa coleccion de 130 imagenes, esta historia integral de la Semana Santa sevillana es un logro solo al alcance de sus tres afamados autores.Nueva edicion ampliada y actualizada hasta las Semanas Santas de la pandemia. una obra de referencia para las generaciones presentes y futuras ... al mismo tiempo, un acercamiento ideal para el lector que se inicia y un manual completisimo para el cofrade consumado. ~Antonio Puente Mayor, El Correo de Andalucia