Libros de filosofía, página 13 de 1666

Un conjunto de treinta libros, traducidos la mayoría de ellos a varias lenguas, y más de dos centenares de títulos monográficos forman el legado intelectual de historiador del pensamiento José Antonio Maravall Casesnoves. Por su personal vinculacion durante buen parte de su vida academica al Instituto de Estudios Politicos, antecesor de este Centro de Estudios Politicos y constitucionales, muchos de sus trabajos fueron aqui editados y siguen siendo reeditados con gran demanda de la comunidad universitaria y del mundo cultural. El Centro pone ahora al alcance de los lectores una obra hace tiempo agotada y muy buscada por especialistas e historiadores. Estos Estudios de Historia del Pensamiento Español se publicaron en varias etapas; Hoy los presentamos reunidos en esta edicion de cuatro volumenes. Cada uno de ellos trata de forma especializada sobre problemas, personajes y pensadores de una etapa de la historia del pensamiento y de las mentalidades en España, desde la Edad Media al Renacimiento, Barroco, y finalmente el siglo XVIII. Todos juntos constituyen un imprescindible instrumento para conocer aspectos significativos de nuestra historia social, intelectual y cultural. En ningun caso se trata de simples recopilaciones de articulos dispersos, sino de la articulacion de monografias alrededor de una tematica que tiene su propia unidad con independencia de los libros que, sobre temas similares, Maravall publicaba en paralelo. La inmensa curiosidad y erudicion del autor, su trabajo infatigable y la excelencia y el rigor de su inteligencia le llevaron siempre, como el mismo conto en alguna ocasion, a la necesidad de investigar "hacia atras y hacia delante" en aspectos que confluian o rozaban el nucleo de problemas historicos que estuviese tratando en cada momento.

Según el más reciente estado de las investigaciones, en vida de Alexander von Humboldt, entre 1789 y 1859, aparecieron entre 750 y mil textos distintos, publicaciones «no autónomas», que no aparecier

En este segundo volumen de sus Creaciones filosóficas, según el propio Trias, ''prevalece la filosofía en sentido estricto. Incluso en el apartado referido a filosofía de la religión y a teoría de la historia -un apartado hecho a la medida de mi libro La edad del espiritu (1994), que se halla integramente incorporado a este volumen- se expone la concepcion de la filosofia que formulo a partir de Los limites del mundo, solo que alli la proyecto en la historia (una historia referida preferentemente al ambito religioso-espiritual). De hecho, todos los libros de este segundo volumen tienen por precursor Los limites del mundo. Este libro -tambien incorporado integramente-, publicado en 1985, constituye quizas la mas importante inflexion filosofica de todo mi recorrido. En el situo en primer plano de la reflexion una idea que desde entonces me sirve de oriente y guia, y en torno a la cual elaboro una propuesta filosofica, una suerte de proposicion susceptible de despliegue y desarrollo. Esa idea que elegi como campo de fuerza en el seno del cual halla mi concepcion de la filosofia su propia referencia, es la idea de limite. En este segundo volumen se halla siempre presente, por tanto, la filosofia del limite.''En este segundo volumen de sus Creaciones filosoficas, segun el propio Trias, ''prevalece la filosofia en ...

En el primer volumen hay tambien textos que pertenecen a esa misma inspiración 'limítrofe'. Así sucede con 'Sinfonía de las artes', la primera parte de Lógica del límite (1991), con Ítica y condición humana (2000) y con La politica y su sombra (2005).

During the twelfth and thirteenth centuries, great new trends of Jewish thought emerged whose widely varied representatives--Kabbalists, philosophers, and astrologers--each claimed that their particular understanding revealed the actual secret of the Torah. They presented their own readings in a coded fashion that has come to be regarded by many as the very essence of esotericism. "Concealment and Revelation" takes us on a fascinating journey to the depths of the esoteric imagination. Carefully tracing the rise of esotericism and its function in medieval Jewish thought, Moshe Halbertal''s richly detailed historical and cultural analysis gradually builds conceptual-philosophical force to culminate in a masterful phenomenological taxonomy of esotericism and its paradoxes. Among the questions addressed: What are the internal justifications that esoteric traditions provide for their own existence, especially in the Jewish world, in which the spread of knowledge was of great importance? How do esoteric teachings coexist with the revealed tradition, and what is the relationship between the various esoteric teachings that compete with that revealed tradition? Halbertal concludes that, through the medium of the concealed, Jewish thinkers integrated into the heart of the Jewish tradition diverse cultural influences such as Aristotelianism, Neoplatonism, and Hermeticisims. And the creation of an added concealed layer, unregulated and open-ended, became the source of the most daring and radical interpretations of the tradition.