Libros de filosofía, página 20 de 1666

Even Wittgenstein''s admirers have been puzzled by his last work, "On Certainty," Some even regard it as a lapse at the end of a distinguished career, or as a late epistemological interest that remained undeveloped. Rush Rhees, a close friend of Wittgenstein and a major interpreter of his work, shows how Wittgenstein''s "On Certainty" concerns logic, language and reality - topics that occupied Wittgenstein from early in his career. From his earliest work on the nature of propositions, to his interest in "On Certainty" with the ''sureness'' in our language-games, Wittgenstein questions ''what it means to say something''. He emphasizes the importance not of that which cannot be questioned, but of what we do not question in our thought and action. In this book, Rhees brings out the continuity in Wittgenstein''s thought, and the radical character of his conclusions. In explicating this text, and demonstrating its continuity with Wittgenstein''s earlier work, Rhees has done a great service that will be of profound interest to students and scholars of Wittgenstein for generations to come. Rhees''s comments are introduced by D. Z. Phillips, who writes a substantial and illuminating afterword that discusses current scholarship surrounding "On Certainty," and its relationship to Rhees''s work on this subject. Rush Rhees, a close friend of Wittgenstein and a major interpreter of his work, shows how Wittgenstein''s "On Certainty" concerns logic, language, and reality - topics that occupied Wittgenstein since early in his career. Authoritative interpretation of Wittgenstein''s last great work, "On Certainty," by one of his closest friends. Debunks misconceptions about Wittgenstein''s "On Certainty" and shows that it is an essay on logic. Exposes the continuity in Wittgenstein''s thought, and the radical character of his conclusions. Contains a substantial and illuminating afterword discussing current scholarship surrounding "On Certainty," and its relationship to Rhees''s work on this subject.

La nova edició, revisada, dels Assaigs de Montaigne, traduïts per Vicent Alonso.A l'edat de trenta-nou anys, Michel de Montaigne (Perigord, 1533-1592) es va retirar a la biblioteca del seu castell pe

En 1580, Michel de Montaigne dio a la imprenta la primera edición de sus dos libros de Los ensayos. El exito fue tan arrollador que, dos años más tarde, apareció una nueva edición, aumentada con un tercer libro y con notables adiciones y correcciones en los dos primeros. Se completaba asi la redaccion de uno de los libros que mayor prestigio e influencia han tenido en el pensamiento occidental. Sin embargo, el gentilhombre perigordino siguio trabajando en el texto de sus ensayos hasta su muerte, acaecida en 1592. Tres años mas tarde, Marie de Gournay, "fille d?alliance" de Montaigne, presentaba una edicion de Los ensayos siguiendo las instrucciones que le diera su autor, edicion que durante siglos ha sido considerada canonica, hasta que Strowski preparo la suya entre 1906 y 1933. Hoy, el de Marie de Gournay es visto de nuevo, con justicia, como el texto de referencia, y sirve de base a todas las ediciones recientes fiables. Este es tambien el que el lector hispano encontrara en la presente edicion, enriquecida con referencias a los multiples estadios que experimento el texto y con un completo aparato de notas. Una edicion util al especialista y proxima al lector comun.

Abrumadoramente erudita, esta lectura crítica de la conflictiva historia de la relación entre la ciencia y la Iglesia católica está destinada a ser la obra de referencia en su campo.

Se rescata en el presente volumen la edición hoy agotada de las Meditaciones metafísicas con objeciones y respuestas de René Descartes que el profesor Vidal Peña tradujo, prologó y anotó para Alfaguara en 1977. A las excelencias de aquella edicion y al interes inherente a una de las obras fundamentales en la historia de la filosofia de la Edad Moderna, se suma hoy una revision del texto que purga ocasionales erratas y añade sendos indices, onomastico y conceptual, que, sin pretender agotar la riqueza de los temas abordados por Descartes y sus objetores en el presente texto, facilitaran, en todo caso, el acceso a algunos de los debates que en sus paginas se dirimen.

"Tambien estoy satisfecha porque se que estoy cumpliendo la voluntad de mi marido. En un testamento muy informal escribió: "Deseo que mi querida esposa tenga la fortaleza necesaria para vivir aún durante muchos años, y para hacer, en el transcurso de los mismos, cuanto crea mejor para mantener viva la memoria de los pensamientos que he expresado en mis escritos". Asi he intentado hacerlo, y lo seguire haciendo. Estoy segura: Jose estaria complacido de que su DICCIONARIO siga vivo." PRISCILLA COHN FERRATER MORA "El objetivo de esta nueva edicion -a los quince años de la ultima preparada por Ferrater- se puede formular de un modo simple: se ha querido actualizar el DICCIONARIO conservando fielmente el caracter de la obra y, muy especialmente, dos aspectos subrayados ya por el autor en su Prologo a la sexta edicion: de una parte, el rigor y la exactitud de la informacion; de otra, la abertura amplia y ecumenica del DICCIONARIO." JOSEPH-MARIA TERRICABRAS "Hace tiempo que el Diccionario de filosofia se ha consagrado como una herramienta indispensable para estudiantes y filosofos. Su publicacion en una nueva edicion actualizada es un acontecimiento muy esperado y una noticia muy grata. Obra de notable erudicion y amplio espectro, es una fuente fecunda de informacion, instruccion y

Este Diccionario de las mil obras clave del pensamiento es una obra de referencia e instrumento de trabajo incomparable que permite a cualquier persona interesada, sin ser ex-perta en la materia, obtener informacion basica sobre los mil libros mas importantes del pensamiento universal.Las obras, que se incluyen alfabeticamente ordenadas por su titulo, estan presentadas mediante un articulo que contiene: Resumen claro y conciso de su contenido.Analisis de sus principales ideas y nociones.Valoracion del interes general de la obra.Descripcion del contexto de su aparicion.Examen de su influencia en la posteridad, y todos los datos indispensables para la realizacion de un trabajo de estudio, de disertacion o de investigacion sobre la obra buscada: titulo original, fecha de publicacion, nombre y cronologia del autor, edicion o ediciones mas asequibles y breve bibliografia complementaria.Un indice alfabetico de autores, a cuyos nombres acompaña en cada caso una lista ordenada cronologicamente de todas las obras aqui tratadas del autor en cuestion, permite al lector recorrer la evolucion historica del mismo y poder asi utilizar el diccionario como un manual o una historia del pensamiento.Esta edicion facilita al lector la referencia a las traducciones al castellano de los libros extranjeros citados e incorpora un apendice sobre obras principales del pensamiento español.

JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883-1955), el filósofo español de renombre universal, se formó intelectualmente en Alemania, aunque siempre se mantuvo en permanente diálogo con la circunstancia histórica española. Pensador de verbo claro y sobrio sentido comun, fue tambien un estilista de la palabra, asi como un gran orador y conferenciante, y periodista ademas de profesor. Dejo una obra extensa que abarca decenas de volumenes, con la que supo incorporar la filosofia española a la corriente filosofica europea y occidental. Ortega y Gasset articulo un pensamiento en el que la vida humana es la realidad radical. Junto a ella, la circunstancia y el perspectivismo que aquella impone, constituyen principios sistematizadores en un proyecto filosofico muy original cuyo programapodria resumirse con la expresion superacion del idealismo. Este volumen refleja la evolucion interna de la obra de Ortega y Gasset, gestada bajo las tensiones y desgarros de un tiempo historico complejo y convulso.

El pensamiento de Lucio Anneo Seneca (4 a. C.– 65), el máximo representante del estoicismo romano, invita a sobrellevar la vida sin temor. Seneca sostuvo que una vida lograda es aquella que se asient

Thomas Hobbes, fue uno de los fundadores del pensamiento moderno al quebrar algunos principios fundamentales de la filosofía de la Antigüedad y de la Edad Media. Pronto su obra comenzó a ser objeto d

Podría decirse que la filosofía lleva ADN de Schelling desde el siglo XIX hasta la actualidad. Hoy, tras los horrores y fracasos del siglo XX, aumenta la vigencia de Schelling. La ilustración entra con arritmia en el siglo XXI. ¿Quien se atreve a sostener hoy que el mundo actual haya nacido de la matriz de la razon? La libertad no es un obus que marca el trayecto de la historia; es, mas bien, posibilidad del bien y del mal, de fracaso y nuevo comienzo. Nadie como Schelling penso tan a fondo el don precioso y peligroso que marca la irrepetible singularidad del hombre.

DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES DISCURSO SOBRE EL ORIGEN Y LOS FUNDAMENTOS DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES EL CONTRATO SOCIAL EMILIO O DE LA EDUCACIÓN