Libros de filosofía, página 33 de 1673

Compuesta en tipos bodoni. Impresa en papel verjurado Ingres de Fabiano. Cubiertas de cartulina de la misma fábrica, impresa a dos tintas y encuadernada en cartoné forrado con papel de hilo y etiqueta pegada, con sobrecubierta del mismo color, tambien en papel Ingres de Fabiano.

One of the most important books of the twentieth century, Karl Popper''s The Open Society and Its Enemies is an uncompromising defense of liberal democracy and a powerful attack on the intellectual origins of totalitarianism.An immediate sensation when it was first published in two volumes in 1945, Popper''s monumental achievement has attained legendary status on both the Left and Right and is credited with inspiring anticommunist dissidents during the Cold War. Arguing that the spirit of free, critical inquiry that governs scientific investigation should also apply to politics, Popper traces the roots of an opposite, authoritarian tendency to a tradition represented by Plato, Marx, and Hegel.In a substantial new introduction written for this edition, acclaimed political philosopher Alan Ryan puts Popper''s landmark work in biographical, intellectual, and historical context. Also included is a personal essay by eminent art historian E. H. Gombrich, in which he recounts the story of the book''s eventual publication despite numerous rejections and wartime deprivations.

La nueva lógica con la que Hegel quiere sustituir la tradicional, se plantea el problema procedente de la gnoseología kantiana, cuyo dualismo, de pensamiento y ser, cerraba el tránsito de nuestra conciencia de ser en si (noumeno). Hegel rechaza ese dualismo y el fantasma de lo incognoscible; el pensamiento es el ser o noumeno verdadero. Sin embargo, debemos conocerlo; lo que no se logra con aceptar empiricamente las determinaciones del pensamiento, ofrecidas por la logica tradicional, sino con engendrarlas y coordinarlas mediante el movimiento dialectico del pensamiento mismo. Asi como la Fenomenologia ha mostrado que cada forma de la conciencia, al realizarse, se niega para resurgir mas rica en la negacion, del mismo modo la Logica debe mostrar el mismo movimiento dialectico en el sistema, de las categorias del pensamiento puro, cuya cadena, no se desarrolla por deduccion analitica, que extrae de los eslabones antecedentes los sucesivos, sino en un proceso sintetico creador, engendrado por lo insatisfactorio inherente a cada eslabon. La filosofia no hace otra cosa que seguir al pensamiento es esta dialectica.

En la que a todas luces perdurará como su obra maestra, Slavoj Žižek mide sus fuerzas con Hegel y no solo sale bien librado de semejante «tour de force», sino que probablemente nos ha legado la obra

La obra y el pensamiento de Kant han sido recibidos, estudiados, analizados y desarrollados filosóficamente con gran rigor e incuestionable seriedad académica desde hace ya muchas décadas en el ámbito de la lengua española. Esta Guia se propone fortalecer aun mas su presencia y conocimiento en esta region del mundo, buscando ofrecer una vision de conjunto sobre su vida, obra y pensamiento que sea de utilidad tanto para quien por primera vez se adentra en el conocimiento de este filosofo como para quien lleva ya un camino recorrido en el estudio de su pensamiento. Para ello se han reunido en este libro trabajos de destacado(a)s estudiosos y estudiosas provenientes de uno y otro lado del Atlantico con el proposito de exponer, analizar, problematizar y desarrollar productivamente los diversos aspectos del pensamiento de Kant. Para ello se ha establecido una division en cinco secciones. La primera de ellas se ocupa de la vida de Kant y de los origenes de la filosofia critica, la segunda lo hace de la filosofia teorica mientras que en la tercera se expone y analiza la filosofia practica, comprendiendo dentro de ella tanto a la etica como a la filosofia politica y del derecho y a la de la historia. Posteriormente, la cuarta seccion se dedica a temas relacionados con la estetica, la antropologia, la geografia y la religion, para concluir el espectro tematico de esta Guia con el trazado de las lineas de recepcion por las que ha transitado el pensamiento de Kant. Esta obra se cierra con la presentacion de una tabla cronologica de la vida y obras de este filosofo, asi como con una bibliografia selecta que ha procurado ser lo mas completa posible recogiendo los principales estudios, investigaciones y comentarios sobre el pensamiento del filosofo de Konigsberg poniendo especial atencion a la produccion realizada originalmente en lengua española.

En este libro, último publicado en vida por Santayana, nos brinda su autor "una visión completa de la vida humana y la política". Es la obra maestra de una gran creador en su vejez, como lo fueron el segundo Fausto de Goethe, la Novena Sinfonia de Beethoven o las Leyes de Platon.La sabiduria honda y la nietzscheana ironia de Santayana alcanzan aqui sus mayores cotas. "Dominaciones" y "Potestades" son nombres biblicos que designaban familias de angeles atentos a los asuntos humanos. Santayana emplea esos nombres para referirse simbolicamente a los poderes de este mundo, maleficos (Dominaciones) cuando son adversos y beneficos (Potestades) cuando son favorables al desarrollo de la vida. A diferencia de Ortega y la filosofia alemana, Santayana instala al hombre en el corazon de la materia y le sigue asi los pasos desde la familia y la tribu en la jungla, a traves de guerras, conquistas y colonizaciones. Con el surgimiento de las naciones modernas y el desarrollo civil de la sociedad, el comercio, las artes y las ciencias, tiene lugar la emergencia del ideal democratico, plasmado en la inmortal frase de Lincoln "gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". Sobre la profundizacion de ese ideal y sobre el problema de la dificil paz subsiguiente a la victoria de los alidados en la Segunda Guerra Mundial versan finalmente estas deslumbrantes meditaciones de Santayana.

En 1976 la editorial salmantina Sígueme publicó este diccionario. Con él se pretendía difundir las aportaciones más interesantes de la filosofía contemporánea y ofrecer un testimonio de los intereses y preocupaciones de los jóvenes filósofos de entonces. Ambos objetivos se lograron. Del primero dan fe las sucesivas ediciones que se hicieron del diccionario durante casi dos décadas. En cuanto al objetivo testimonial, basta con ojear la nómina de colaboradores del diccionario y seguir su rastro por los anales de la cultura, la política y la vida intelectual de las décadas transcurridas desde su publicación para comprobar que aquellos jóvenes tenían realmente cosas que decir. Hoy se reedita igual que la primera edición, sin más que corregir algunas erratas detectadas. Cualquier intento de actualización abocaría a elaborar otro diccionario, a la vez que se perdería la vigencia que mantiene a pesar del paso del tiempo y su valor como testimonio de una época. Miguel Ángel Quintanilla Fisac (Segovia, 1945). Catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Salamanca, fue senador por dicha provincia en las Cortes Españolas entre 1982 y 1989 en la candidatura del Partido Socialista Obrero Español. Fue secretario general del Consejo de Universidades (1991-1995) y secretario de Estado de Universidades e Investigación (2006-2008). Autor de varios libros y numerosos artículos sobre temas de lógica, filosofía de la ciencia, epistemología, historia de la filosofía, filosofía moral y política y filosofía de la tecnología, así como sobre política científica, tecnológica y universitaria.

El biógrafo de Descartes (1596-1650) tiene ante sí una tarea muy compleja. Podemos dar fechas de edición de sus obras, detallar sus desplazamientos y la duración de sus estancias en una u otra ciudad, pero carecemos de los testimonios que nos permitirian comprender sus rechazos, ausencias, estancias, presencias y partidas, distancias, decisiones, insidias y calumnias sufridas y contestadas. Descartes volo todos los puentes para evitar el transito de biografos por su vida: al igual que los actores, [] yo, en el instante de presentarme en la escena del mundo, donde hasta ahora solo he sido espectador, camino enmascarado. Ese vivir tan retirado y solitario que ensalza, ¿no es una forma de reivindicar la independencia y libertad que le era negada en Francia? Su apelacion a los ejercitos que sirven a la paz, ¿no asume una condena del fanatismo que acaba destruyendo a quien le da existencia? Su apuesta por actuar siguiendo la forma en que lo hacen los mas moderados, ¿no presenta ante todo un hombre que no desea someterse al cruel delirio partidista que asolaba Europa?Novelistas, dramaturgos, biografos pueden acceder a su Descartes, porque no han de mantener compromiso con la verdad. Descartes tan solo incorporo a sus escritos los aspectos que son significativos para comprender las distintas decisiones y opciones que tomo para seleccionar ocupacion y dar forma a la filosofia practica y a las reflexiones metafisicas que persiguen establecer algo firme y duradero en las ciencias. Asociado a todo ello, Descartes alimenta y refuerza el deseo de modificar el sistema de enseñanza para favorecer una disposicion en los hombres a la tolerancia y la concordia; lo propio de un seguidor de aquel erasmismo que habia penetrado y saturado muchas mentes y ambientes en Europa.

Plus de 250 articles dressent un vaste panorama des thèmes et problèmes de la philosophie, de ses courants et de son histoire, tant orientaux qu''occidentaux. D''absolu à volonté, on trouvera notamme

Il libro parallelo al "Mondo come volontà e rappresentazione", dove Schopenhauer parla delle questioni più alte e delle più piccole con una stupefacente capacità di convincere.

A mind bending invitation to experience the impossible as fundamentally human From precognitive dreams and telepathic visions to near death experiences UFO encounters and beyond so called impossible phenomena are not supposed to happen But they do happen all the time Jeffrey J Kripal asserts that the impossible is a function not of reality but of our everchanging assumptions about what is real How to Think Impossibly invites us to think about these fantastic yet commonplace experiences as an essential part of being human expressive of a deeply shared reality that is neither mental nor material but gives rise to both Thinking with specific individuals and their extraordinary experiences in vulnerable open and often humorous ways Kripal interweaves humanistic and scientific inquiry to foster an awareness that the fantastic is real the supernatural is super natural and the impossible is possible

Fenómenos como el postmarxismo, la infrapolítica, lo poshumano, la crisis migratoria, los proyectos decoloniales, la virtualidad o la poshegemonía proyectan desde su obra un abanico de problemas que exigen el fortalecimiento del pensamiento critico. En este detallado estudio, Mabel Moraña ofrece una mirada diferente sobre estos temas y vuelve a las incisivas ideas del filosofo sobre universalismo, psicoanalisis, literatura, traduccion, saberes fronterizos, pensamiento amazonico, lenguaje, duelo, universidad, humanismo y democracia. Abre asi un dialogo con pensadores de diversos contextos culturales que des-centra el repertorio derridiano y estimula debates desde perspectivas perifericas capaces de desafiar la totalizacion globalizadora.

Reale propone una interpretación de las denominadas "doctrinas no escritas" de Platón contraponiéndolas a la enseñanza plasmada en los Diálogos escritos, de modo que estos últimos deben ser leídos desde los presupuestos de aquellas. Segun el autor, las doctrinas "no escritas" constituyen la cuspide del verdadero pensamiento platonico, que fue expuesto de forma sistematica aunque solo oralmente; por ello sostiene que, pese a que disponemos de toda obra escrita de Platon, no conocemos a traves de ella su autentico pensamiento, que debemos buscar en sus enseñanzas orales en la Academia (esquematicamente anunciadas en la Metafisica de Aristoteles). Esta nueva lectura supone un cambio total de paradigma cientifico explicativo del pensamiento de Platon. La Carta VII y el final de Fedro serian los principales testimonios platonicos a favor de la existencia y la necesidad explicativa de las doctrinas no escritas: la definitiva orilla de la segunda "navegacion" ("aquella que uno emprende cuando, hallandose sin viento, navega con los remos").En el fondo de este debate todavia no resuelto yace la cuestion de la primacia del texto escrito frente a la tradicion oral, para la interpretacion de la historia del pensamiento. El autor, fiel a la postura platonica, entiende que las "cosas mas grandes" deben confiarse a la oralidad y no a la escritura.

Esta obra marca una nueva etapa en la investigación fenomenológica. Se desarrolla a partir de una exploración sistemática en torno a lo que Steinbock denomina las «emociones morales», que describe co

El manuscrito original de este Diario filosófico, que la crítica especializada ha comparado a los fragmentos póstumos de Nietzsche, las anotaciones privadas de Wittgenstein o los apuntes preparatorios para el Libro de los pasajes de Walter Benjamin, esta formado por un conjunto de 28 cuadernos que durante largo tiempo se creyeron perdidos. No se trata de un diario intimo, sino mas bien de los materiales de trabajo que la autora redacto durante 23 años, entre 1950 y 1973.El lector podra asistir al desarrollo del pensamiento arendtiano a traves de sus lecturas, reflexiones, aforismos y poemas. Diario filosofico supone un interesante testimonio de la actividad intelectual de una de las figuras clave de la filosofia politica contemporanea, cuyo analisis de la caida en la barbarie del totalitarismo y de las condiciones necesarias para la libertad democratica sigue plenamente vigente.