Libros de filosofía, página 36 de 1680

La biomedicina ha avanzado mucho en los últimos años, en pleno siglo XXI nuevas situaciones tecnicas requieren un estudio, un diálogo, un pensar en la vida del hombre, para establecer puntos de referencia en una sociedad plural. El sentido del vivir en el morir es el resultado de un proyecto de caracter cientifico e interdisciplinar llevado a cabo por personas del mundo academico de diferentes universidades europeas. Los autores exponen, desde perspectivas diversas, antropologicas, medicas, sociales, psicologicas, juridicas, demograficas, etc., el vivir humano en la permanente fragilidad y dependencia, unos de otros. El objetivo principal del libro es aportar, desde un ambito pluridisciplinar, aquellos fundamentos que favorezcan la practica de una medicina mas humana y equitativa. Los puentes de comunicacion entre distintas areas, deben permitir el reconocimiento y el respeto debido a la dignidad, a la libertad de toda persona y a la observancia de los derechos humanos universales que pueden ser compartidos por todos. Ademas, en la practica, deben proteger verdaderamente a cada hombre en cualquier situacion y condicion de vida que se halle.ad y dependencia, unos de otros. El objetivo principal del libro es aportar, desde un ambito pluridisciplinar, aquellos fundamentos qu

G.W. Leibniz, Escritos Filosóficos y Científicos, volumen 3: Enciclopedia y Ciencia General, reúne una buena parte de los textos que, a lo largo de su vida, Leibniz dedicó a la creación y organización de una enciclopedia universal razonada. Asi, esta empresa tenia como objetivo organizar la totalidad del saber humano de acuerdo con un orden inventivo, para lo cual se requeria de una estructuracion del conocimiento de acuerdo con una nueva logica, fundada en principios universales. Por esa razon, el volumen incluye tambien los esbozos leibnizianos acerca de la ciencia general, cuya mision consistia en proporcionar el nucleo epistemologico, logico y metodologico del proyecto enciclopedico. De esta forma, en los proyectos de ciencia general Leibniz anticipa el papel de los principios universales, propone el analisis de los conocimientos y esboza la funcion articuladora de la caracteristica general para las diversas ciencias. Por otra parte, la organizacion sistematica de todo el saber humano implicaba asumir el conocimiento como una realizacion colectiva y acumulativa del genero humano, en la que se fusionaban teoria y praxis. Por esa razon, Leibniz tenia una clara conciencia de que la tarea de sistematizacion cientifico-tecnica constituia una empresa grupal que, para su realizacion, requeria de sociedades cientificas o academias, en cuya fundacion se necesitaba la intervencion de los poderes publicos. Con ese fin, ya desde su juventud Leibniz propuso diversos planes y proyectos de creacion de academias. Los textos centrales que, en diferentes etapas de su vida intelectual, Leibniz dedico a este objetivo tambien se incluyen en el presente volumen, el cual proporciona asi el acceso en español a un conjunto de escritos fundamentales para comprender el papel central que, en la vision de Leibniz, poseia la ciencia en relacion con el progreso del genero humano. Precede a los textos un estudio introductorio que proporciona una contextualizacion del pensamiento enciclopedico de Leibniz, al tiempo que propone una serie de hilos conductores para la lectura de los textos leibnizianos incluidos en el volumen.

Estuche de la colección Los secretos de Diotima que incluye los siguientes libros: Sobre el amor - Platón Sobre la felicidad - Séneca Sobre la educación de los hijos - Michel de Montaigne Sobre la amistad - Ciceron Sobre la serenidad - Seneca Sobre la astucia de las mujeres - Giovanni Boccaccio Sobre la mentira - San Agustin Remedios contra la felicidad - Francesco Petrarca

El problema del sobrenatural fin del hombre y su deseo ha sido una de las cuestiones centrales en la obra de Miguel de Unamuno, acaso la que articule todo su pensamiento. Y probablemente haya que considerarlo como un pionero del que posteriormente seria uno de los debates teologicos mas interesantes e intensos del s. XX. En este libro se analiza de manera definitiva el pensamiento religioso del gran escritor español y universal. El profesor Garcia Nuño ha escrito la exposicion mas extensa y sistematica que yo conozco sobre el pensamiento de Unamuno. [...] Es un libro de pensamiento riguroso, con la estructura de una obra de arte, y con el entusiasmo de un maestro, que se contagia a sus lectores. (Ciriaco Moron)

Este libro ofrece una recopilación de textos del Dr. Francesc Abel i Fabre, s.j., pionero de la Bioética en nuestro entorno, disciplina que ha trabajado durante 35 años. El lector encontrará diversas tematicas que se agrupan en forma de capitulos, desde la genetica, el inicio de la vida, el aborto, los derechos del paciente, los comites de etica o el final de la vida, entre otros. Su reflexion y analisis parten siempre de un espiritu de dialogo entre las ciencias y als humanidades, de respeto por todas las opciones y de fidelidad a sus valores cristianos, con una vision avanzada a su tiempo y lucida con las necesidades de una sociedad plural y diversa.

L''Occidente si e condannato a pensare che il divenire sia l''emergere delle cose dal niente: e tale fede lo ha sospinto all''estremo limite del nichilismo. Intorno a questa precoce intuizione Severino ha dipanato con rigore la sua meditazione intorno all''essere e alla sua identita, al divenire e alla possibilita (o all''impossibilita) di dire senza contraddizione l''altro da se, il diverso. In questo libro Severino torna sulla definizione aristotelica dell''identita (tautotes) come "l''unita dell''essere di piu cose", e da essa muove verso un originale approdo: come dire le differenze fra una cosa e un''altra senza per cio stesso dire che "questo non e quello" e cadere quindi nella contraddizione dell''Occidente di dire di qualcosa, cioe di un ente, che "non e"?

Bajo el título «Justicia informal», pretendemos exponer una serie de trabajos que tienen como eje común un campo aún relativamente poco estudiado cuyo objeto fundamental es el análisis del cambio de

«La relación entre la vida y el pensamiento supone una dificultad constante para la teoría.» «[...] la vida se despliega al margen del pensamiento [...] Se trata de observar la vida sin prejuicios, sin premoniciones, en suma, sin nada que la clausure a priori». (M. Maffesoli) Este Diccionario intenta articular en torno al tema de la existencia, los aspectos relevantes y asuntos fundamentales de la vida humana. La vida en correlación con la muerte, el amor y el odio, la felicidad y el sufrimiento, lo divino y lo demoníaco, lo espiritual y lo material, lo sublime y lo abyecto, la sabiduría, la caducidad, la persona, el hombre, la mujer, la soledad...

«La trilogía Esferas es la obra filosófica más ambiciosa de los últimos tiempos, y en este último libro la búsqueda de la interdisciplinariedad brilla con especial intensidad». Germán Cano, La RazónC

Presentación y traducción de Javier Palacios. La Ética de Nicolai Hartmann (1926) es una de las obras capitales, junto con la de Max Schler (1913) y la de Dietrich von Hildebrand (1953), de la ética axiologica, caracterizada como el esfuerzo por fundamentar los preceptos morales en el reino del valor. La presente edicion es la primera traduccion al castellano de esta obra fundamental de la filosofia del siglo XX. La etica material del valor [...] ha llevado a cabo la sintesis de dos clases de ideas basicas crecidas historicamente sobre suelos muy diferentes y formuladas en mutua oposicion: la aprioridad kantiana de la ley moral y la diversidad del valor, contemplada por Nietzsche solo desde lejos (...) devuelve al apriorismo etico su rico contenido originario y autentico; y a la consciencia del valor, la certeza del contenido invariable en medio de la relatividad de la valoracion humana. De este modo queda indicado el camino. [...]. De todas las evidencias que me ha proporcionado el nuevo estado del problema, apenas ninguna me ha resultado mas sorprendente y a la vez mas convincente que esta: que la etica de los antiguos era ya etica material del valor muy desarrollada, no en cuanto al concepto o en cuanto a una tendencia consciente, pero si en cuanto a la cosa misma y al proceder efectivo. [...] Nos encontramos aqui con un engranaje insospechadamente profundo de viejas y nuevas conquistas intelectuales; y en el giro de la etica ante el que estamos, se trata de una sintesis historica de mayor calado que la sintesis de Kant y Nietzsche: de una sintesis de la etica antigua y moderna. (Del prologo del autor a la primera edicion)

El volumen 17 de la serie "Obras filosóficas y científicas" de G.W. Leibniz consta de 2 tomos de los cuales se presenta aquí en concreto el tomo 17A. Este tomo recoge las correspondencias de Leibniz con Denis Papin (1647-1713) y con Jacques LEnfant (1661-1728). El tomo 17B incluye las correspondencias de Leibniz con Ch. Huygens, Lady Masham, Joachim Bouvet, Gabriel Wagner.La correspondencia con Papin abarca desde el año 1692 hasta el año 1707, mientras que la breve correspondencia con LEnfant tiene lugar a lo largo del año 1693. Ambas correspondencias estan centradas en cuestiones cientificas, principalmente de fisica y dinamica, que tanto interesaban a Leibniz: accion, nocion, tipos y cantidad de movimiento, choque de cuerpos, nociones de causa y efecto, nocion de cuerpo, concepto de experiencia y sus modalidades, tipos de leyes, tipos de maquinas y sus aplicaciones, nociones de materia y de masa, concepto de numero, potencia y peso, concepcion y papel de los principios, movimiento y reposo, resistencia y resorte, espacio y tiempo, velocidad, verdad, etc. Y sobre todo la nocion crucial en ambas correspondencias de fuerza. Estas dos correspondencias presentan las incidencias internas de una pagina muy fructifera de la historia de la ciencia y la tecnologia.

La Primera parte está dedicada a un estudio general sobre la Divinidad y a uno más particular sobre sus rostros. La Segunda parte reproduce un comentario sobre la Trinidad cristiana, que representa el fulcro de la vision cristiana del autor: el Dios vivo es el Dios trinitario, lo cual no es rigido monoteismo ni politeismo, como tampoco el cristianismo es su simple doctrina; en la Segunda seccion se presenta al Hombre como ser trinitario en la vision antropologica, helenica y cosmica y su responsabilidad frente al cosmos. Como recapitulacion de la problematica, en la Tercera parte se introduce una vision mas amplia llamada Trinidad radical, es decir, la vision cosmoteandrica, descrita primero en su aspecto general y luego en su forma de espiritualidad.

ÍNDICE.NTRODUCCIÓN.CARTA PARA LA EDICIÓN ESPAÑOLA, por Karl Otto Apel.FILOSOFÍA PARA EL SIGLO XXI, por Adela Cortina.ESTRUCTURA Y SENTIDO DE LA FILOSOFÍA TRANSFORMADA DE K. O. APEL, por Juan A. Nicolas y Laura Molina-Molina.I. SENTIDO, VALIDEZ Y VERDAD.II. FUNDAMENTACION FILOSOFICA ULTIMA.III. FILOSOFIA PRIMERA POSMETAFISICA.IV. BIBLIOGRAFIA.APENDICE