Una extraordinaria polemica contra la religión por uno de los intelectuales más brillantes del siglo XX y princpios del XXI, Christopher Hitchens. "Esta es la cuestión acerca de mis ideas y de quienes piensan como yo. Nuestra creencia no es una creencia. Nuestros principios no son una fe. No sostenemos nuestras convicciones dogmaticamente. Creemos firmemente que se puede vivir una vida etica sin religion. Y de hecho sabemos que el reverso es cierto: que la religion ha hecho que muchas personas no solo no se comporten mejor que otras, sino que consideren aceptable comportarse en modos que harian que el gerente de un burdel o un genocida torcieran el gesto". Christopher HitchensReseñas:"Un libro serio y escrito desde la conviccion, coherente con las ideas que lleva defendiendo toda su vida. Y Dios deberia sentirse halagado: a diferencia de muchos de los que claman por su atencion, Hitchens le habla como a un adulto".The New York Times Book Review "Demos gracias a Dios por Christopher Hitchens, ya que ha escrito el mejor de los libros de "acabemos con Dios"".Esquire US"El mejor manifiesto en defensa del ateismo".Publishers Weekly "Un intelectual dispuesto a dar la cara por la c

¿Qué papel ha de ocupar la religión en la vida institucional de un Estado aconfesional? ¿Ha de impartirse clase de Religión en la enseñanza pública? ¿De una religión o de todas?La diversificación de las creencias religiosas ha devuelto a la actualidad un debate que creiamos superado: el de la necesidad de un Estado laico. Con un pulso narrativo esplendido, erudicion y una solvencia divulgativa irrebatible, Topper primero aborda las raices de judaismo, cristianismo e islam y luego cuestiona el relativismo moral que conduce a retrocesos en la separacion entre religion y Estado,desbaratando asi los discursos debiles que amparan la nueva intromision de las religiones en nuestras vidas. Excelente prologo del veterano militante de la causa laicista Luis Fernandez.

La muerte de Dios es el fin del Absoluto, pero no el final de la religión. Hay otra forma de vivir, otro modo de hacer frente a las preguntas fundamentales de la vida, a los interrogantes acerca del sentido de la existencia. Es lo que Joan-Carles Melich ha llamado, siguiendo a Milan Kundera, la prosa. La prosa es la vida de las singularidades, de la materia no material, de los objetos que tienen su historia, de esos pequeños instantes de placer que abren las puertas al infinito. La prosa es el mundo de los encuentros casuales, de los abrazos antes de salir de viaje, de las caricias en los momentos en los que se abren las puertas del infierno. La prosa es el ambito de la experiencia etica, la del estar-ahi, la de la respuesta a la demanda del cuerpo de alguien que sufre, la de la amistad, la de la fecundidad, la del erotismo y la del placer. Y la prosa es tambien la apertura a la religion del ateo, una religion contraria a lo sagrado, una religion prosaica en la que la bondad ha sustituido al Bien y en la que la compasion ha ocupado el lugar de la Justicia.

Las «muertes de Dios» expresan las diversas etapas ideológicas que han generado la crisis actual de la fe en Dios. Por un lado, la filosofía ha resaltado la incapacidad humana para hablar de una divi

La muerte y el tiempo son conceptos esenciales que recorren la obra de Emmanuel Levinas y que aquí, por primera vez, se convierten en temas precisos. A partir de un riguroso diálogo con dos contemporaneos de envergadura, Heidegger y Bloch, y algunos pensadores de la tradicion -Aristoteles, Hegel y Kant-, Levinas desarrolla una formidable reflexion que se propone aclarar las estrechas relaciones entre la muerte y el tiempo.Paralelamente, reanuda su larga reflexion sobre la palabra Dios, para invertir los terminos del diagnostico heideggeriano: cuando la filosofia ha confundido, desde su origen, Dios y el ser, la tarea del pensamiento consiste en liberar a Dios del dominio ontoteologico en el que le ha sumergido la metafisica.Algunos textos se refieren tambien a otras nociones fundamentales de la obra del filosofo: la responsabilidad, el Projimo, la paciencia, el Decir, la trascendencia, el testimonio.La muerte y el tiempo son conceptos esenciales que recorren la obra de Emmanuel Levinas y que aquí, por primera vez, se convierten en temas precisos. A partir de un riguroso diálogo con dos contemporaneos de envergadura, Heidegger y Bloch, y algunos pensadores de la tradicion -Aristoteles, Hegel y Kant-, Levinas desarrolla una formidable reflexion que se propone aclarar las estrechas relaciones entre la muerte y el tiempo.Paralelamente, reanuda su larga reflexion sobre la palabra Dios, para invertir los terminos del diagnostico heideggeriano: cuando la filosofia ha confundido, desde su origen, Dios y el ser, la tarea del pensamiento consiste en liberar a Dios del dominio ontoteologico en el que le ha sumergido la metafisica.Algunos textos se refieren tambien a otras nociones fundamentales de la obra del filosofo: la responsabilidad, el Projimo, la paciencia, el Decir, la trascendencia, el testimonio.

Uno de los más destacados científicos del mundo afirma en este libro la irracionalidad de la creencia enáDios y el penoso daño que la religión ha infligido a la sociedad.Desde su posición de declarado ateismo, Dawkins disecciona en este libro la irracionalidad de la creencia en Dios y el daño que la religion, desde sus numerosas perspectivas, ha causado en la sociedad a traves de los siglos. Mediante un exhaustivo analisis de todos los argumentos que sustentan la religion, demuestra la improbabilidad de la existencia de un ser supremo y ofrece las multiples ventajas que, segun su criterio, ofrece el ateismo para el individuo y la sociedad.

Valent-se d'un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristiana. En el llibre compareixen dues veus: una de creient i una d'agnòstica. I encara que el creient sigui l'alter ego de l'autor, el seu discurs no adopta mai un to apologètic o acrític, de la mateixa manera que la figura de l'agnòstic no és la de l'infidel a convertir sinó la de l'interlocutor que qüestiona les conviccions del creient i les posa a prova, aportant també la seva pròpia lectura del text. ¿Per què s'ha de vincular la benaurança amb la pobresa? ¿Ens hem de sentir culpables per haver passat una vida alegre? ¿Afirmar el Regne en el més-enlla no és una manera de menystenir aquesta vida amb tots els seus dons i plaers? El pensament es desenvolupa, doncs, a través del dialeg, el contrast i la discrepancia, cosa que afina les idees i les creences perquè les sotmet a l'escrutini de qui no en comparteix els pressupòsits.

André Comte-Sponville nos explica que lo verdaderamente importante no es Dios, ni la religión, sino la vida espiritual.Religión y espiritualidad son dos cosas diferentes. Los ateos también tienen espiritu. Entonces ¿por que se interesan menos que los demas por la vida espiritual?Hay que pensar una espiritualidad laica: una espiritualidad sin Dios, sin dogmas, sin Iglesia. Y ello supone que debemos responder a tres preguntas, que son objeto de este libro: ¿se puede vivir sin religion? ¿Dios existe? ¿Que tipo de espiritualidad necesitan los ateos?Este desafiofrente al retorno de lo religioso y al choque de civilizaciones- se ha convertido en decisivo. La espiritualidad es algo demasiado importante como para abandonarlo en manos de integristas. El laicismo, un bien demasiado precioso como para confundirlo con el odio antirreligioso. Mas bien debe ser al contrario: un amor que exija libertad, para si y para los demas.Asimismo, conviene combatir en dos frentes: contra el fanatismo y contra el nihilismo.El siglo XXI sera espiritual y laico o no sera.

TomᚠHalík, uno de los autores religiosos más reconocidos internacionalmente en la actualidad, Premio Templeton (2014), plantea en esta obra su interesante posición ante el diálogo entre fe y ateísm

Richard Dawkins tenía quince años cuando dejó de creer en Dios. Impresionado por la belleza y complejidad de los seres vivos, estaba seguro de que tenía que existir un diseñador, pero sus estudios sobre la evolucion le hicieron cambiar de opinion. En este libro, a traves de doce capitulos tan estimulantes como divertidos, explica como surgio el mundo natural sin la necesidad de un diseñador y desafia algunas de las suposiciones mas basicas de las religiones del mundo: ¿cree usted en Dios? ¿En cual? ¿Es la Biblia un "Buen Libro"? ¿Hemos de ser religiosos para asi portarnos bien entre nosotros? Un libro tan apasionante como provocador.

The God Delusion caused a sensation when it was published in 2006. Within weeks it became the most hotly debated topic, with Dawkins himself branded as either saint or sinner for presenting his hard-hitting, impassioned rebuttal of religion of all types.His argument could hardly be more topical. While Europe is becoming increasingly secularized, the rise of religious fundamentalism, whether in the Middle East or Middle America, is dramatically and dangerously dividing opinion around the world. In America, and elsewhere, a vigorous dispute between 'intelligent design' and Darwinism is seriously undermining and restricting the teaching of science. In many countries religious dogma from medieval times still serves to abuse basic human rights such as women's and gay rights. And all from a belief in a God whose existence lacks evidence of any kind.Dawkins attacks God in all his forms. He eviscerates the major arguments for religion and demonstrates the supreme improbability of a supreme being. He shows how religion fuels war, foments bigotry and abuses children.The God Delusion is a brilliantly argued, fascinating polemic that will be required reading for anyone interested in this most emotional and important subject.

Este libro pretende rescatar para nuestro tiempo la sabiduría humana y espiritual de las grandes tradiciones religiosas en un contexto cultural que se ha tornado inevitablemente laico.La época en la que vivimos esta atravesada por cambios radicales que afectan a todas las esferas de nuestra vida, incluida la religion. Segun el autor, sin embargo, lejos de lamentarnos por la gran crisis de las religiones debemos afrontar el reto de cultivar una espiritualidad creativa, libre de los limites establecidos por creencias y ortodoxias excluyentes. Para ello, hay que releer con coraje y en profundidad las religiones y las tradiciones espirituales en las que nuestros antepasados fundamentaron su calidad humana y espiritual, pues mas que nunca necesitamos tambien calidad humana y espiritual para orientar nuestro futuro y gestionar de forma sostenible nuestras potentes ciencias y tecnologias.

En Elogio del ateísmo Puente Ojea ofrece un conjunto coherente de escritos que ilustran algunas de las formas y figuras que reviste la alienación religiosa, contribuyendo así a fortalecer las razones que muchos ciudadanos ya tienen para no creer, o a estimular a otros a cuestionarse sus supuestas razones para creer.

“Decimos que nuestro Dios es fuente de toda misericordia, pero sabemos perfectamente que no hay un solo caso auténtico en la historia en que Él haya mostrado esa virtud. Decimos que es fuente de todo

Todo el mundo, ya sean creyentes o ateos, cree saber que se dice en la Biblia, aunque lo cierto es que prácticamente nadie la ha leído directamente. Lo que suponemos que está escrito en la Biblia lo conocemos porque la Iglesia nos lo ha repetido de una forma determinada durante siglos. En este libro, el autor aprovecha toda su erudicion y conocimiento de las escrituras, diversas traducciones de la Biblia y bastante bibliografia de apoyo, para realizar un exhaustivo analisis del Antiguo Testamento y demostrar las barbaridades de los primeros varones santos (Abraham, David), los terribles mandatos divinos y, en general la historia de un pueblo de barbaros que, para colmo, la Iglesia nos pone como ejemplo. Ademas, rescata hechos fundamentales que la Iglesia ha intentado velar o suprimir para su propio beneficio.

Las verdaderas razones del enfrentamiento de la Iglesia con el Gobierno socialista¿Se puede ser ateo y tener fe?¿Estamos asistiendo a un crecimiento del ateísmo en la actualidad? ¿Son todos los ateísmos iguales? o ¿es lo mismo ser ateo catolico que ateo musulman?No hay duda de que el interes por la religion crece en nuestros dias, lo que no tiene nada de extraño dada la importancia que ha tenido, y tiene, en el conjunto de la historia humana. Ha dejado de ser una cuestion intimista para convertirse en un asunto de debate social que traspasa las esferas politicas, economicas, sociales y culturales. En este brillante ensayo, el profesor Gustavo Bueno analiza, de una forma amena, la religion como proceso historico, responde a muchas cuestiones que nos planteamos sobre la religion y la fe y aborda temas de gran actualidad social como es la implantacion en los centros educativos de la nueva asignatura "Educacion para la Ciudadania" que ha provocado un duro enfrentamiento entre la Iglesia y el Gobierno. Una reflexion sobria y concisa sobre un tema controvertido que levanta una gran polemica social y politica.

Mon intention dans ce livre: Le titre indique que cet ouvrage se trouve au centre de mon activitA(c) d'enseignant. Je me faisais de cette profession une idA(c)e diffA(c)rente de celle de mes collA]gues en ce temps, et je l'ai pratiquA(c)e autrement. En philosophie, il s'agit de la pensA(c)e qui porte la vie, qui A(c)claire et oriente l'action dans la vie personnelle et politique. La philosophie qui se prA(c)sente comme une recherche scientifique, qui, postulant le progrA]s, expose ce qui serait transmissible tel quel en tant qu'acquis d'un entendement partout identique, n'a de valeur A mes yeux que si, contrairement au sens qu'elle se donne ou malgrA(c) lui, elle sert en fait cette autre philosophie, la vraie.(...)

En esto reside el gran misterio -y la gran tragedia- del hombre: pierde lo esencial sin darse cuenta de que lo ha perdido.La sociedad occidental ha acabado con el hambre y la pobreza. Vivimos más años, libres de toda atadura y con una infinidad de posibilidades materiales a nuestro alcance. Sin embargo, la depresion y los suicidios no dejan de aumentar mientras una sensacion de hastio e inautenticidad corroe las entrañas de nuestra sociedad. Y esta sensacion brota del tiempo que corre sin construir, de la vida sin vinculos y sin entrega que se pierde en la incoherencia de un mundo carente de sentido y de limites El silencio de Dios posee todas las virtudes de la novedad. En un siglo en que reina el conformismo del absurdo y del desorden, () nada hay mas nuevo ni mas insolito que predicar el retorno de las fuentes y defender la naturaleza y la tradicion. Rafael Gambra se sirve de la obra de Antoine de Saint-Exupery -especialmente de sus obras El principito, Ciudadela y Tierra de hombres- para reivindicar el compromiso, el vinculo, el sentido del rito y de la tradicion como el unico medio para lograr una vida realmente humana. Gambra, con una prosa tan precisa como bella, despieza el absurdo cotidiano del hombre que malvive preso del desarraigo y de la razon instrumental. A partir de ahi, inicia un viaje a los estratos mas profundos de la naturaleza humana para descubrir esa sed que la devora; el misterio existencial que nos vincula con el mundo mientras al mismo tiempo buscamos trascenderlo.

En este segundo volumen, de los tres en que hemos dividido los cursos que sobre Hegel y la Fenomenología del Espíritu dictara Alexandre Kojéve en la Escuela de Altos Estudios de París, el notable ensayista interpreta con singular lucidez las hermeticas formulas con las cuales Hegel expresara sus concepciones antropologicas y ateisticas, y las torna perfectamente inteligibles y accesibles al lector no habituado a transitar el lenguaje altamente especifico de la filosofia. Los densos analisis de Kojeve van iluminando y traduciendo trozo a trozo los pasajes en los cuales el pensador aleman desnudo, a veces genialmente, las entrañas del Ser, el Tiempo y la Eternidad, y su decantada elaboracion de una audaz y revolucionaria teoria, verdadero eje de la filosofia moderna: el dominio absoluto de la Sabiduria ilumina la filosofia y da fin al curso de la Historia, ya que la Historia no es ciclica, no se repite, sino que es un unico circulo que no vuelve a recorrerse. Si se quiere hablar de Dios en Hegel, no hay que olvidar que el pasado de ese Dios es el Hombre: es un hombre que ha devenido Dios, y no un Dios que ha devenido hombre (y que por otra parte, vuelve a devenir Dios). Una vasta gama tematica ilustra el resto de estos admirables cursos; por ejemplo, la muy importante aclaracion que hace Kojeve acerca del "realismo" filosofico de Hegel, que opone al "Idealismo" dentro del cual se lo acostumbra a encasillar. Por otra parte, al hacer de la propia filosofia uno de los temas centrales de su obra, el pensador aleman la define como la unica explicacion de la Historia, acotando que una vez explicada totalmente, o revelada la historia, la filosofia deja de tener sentido, se hace innecesaria. El hombre se ha explicado por fin a si mismo, y por lo tanto, ha concluido su ciclo historico. Con la publicacion del tercero y ultimo tomo, La dialectica de lo Real y la idea de la muerte en Hegel, se cierra esta serie de Int