Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 3 de 22

Los bienaventurados de María Zambrano compone en sus fragmentos las islas de un logos sumergido, territorios entresacados de los oscuros lugares ocultos al implacable imperio de la razón discursiva. Más allá de la identidad de ser y pensar, más allá de la filosofía, Zambrano establece un nuevo diálogo entre el gnosticismo, la razón occidental y la poesía. De la vida a la muerte, tejiendo sus confines, la visión, ese otro modo de conocer, descubre las prodigiosas heridas a través de las que el ser se abre y se revela. Quizás en ninguna otra obra de Zambrano se aborden con mayor penetración y belleza las raíces de la conciencia y su inhibiciÛn frente al alma vegetativa librada a sí misma, a la materia suelta, a la exasperaciÛn que ello conlleva de la humana esperanza. Adentrándose nuevamente hacia el punto inviolable del ser donde se inicia el crecimiento de toda vida, nuevos giros reveladores clarifican los lugares del cuerpo y sus despliegues desde el arrastrarse inicial de toda la vida ñla sierpe, el ímpetu vitalñ, y la incesante búsqueda del cuerpo desconocido, ya que ninguno le basta a la vida. Y la meditación sobre la escala de la vida y del cuerpo viene acompañada de una fenomenología de la esperanza y sus modos, sus territorios colindantes (la fe, la caridad, la gracia, la generosidad), su sustento (la confianza), sus congéneres (ilusión, avidez, arrogancia), sus propias mutaciones en la exasperaciÛn y la desesperanza, y finalmente sus tránsitos hacia la abolición de toda espera, hacia el puro desamparo que desata el tiempo, lo entrega a la inmensidad de su propia incertidumbre, al vacío, al desierto. La esperanza sin fin. Aparecen así los Bienaventurados como pájaros impensables, lugares de un abismo blanco, indiscernibles al filo del silencio, corona de la condición humana al quedarse sÛlo en lo esencial de ella, en su identidad invulnerable. El exiliado, el místico, el filósofo, el poeta serían los contrapuntos, y los danzantes, cada uno a su modo, de esa persecución del centro inexorable, más allá de toda tentación de ex

"Esta es la cuestión acerca de mis ideas y de las que piensan como yo. Nuestra creencia no es una creencia. Nuestros principios no son una fe. No sostenemos nuestras convicciones dogmáticamente. Creemos firmemente que se puede vivir unavida eticamente sin religion. Y sabemos con certeza que el reverso es cierto: que la religion ha hecho que muchas personas no solo no se comporten mejor que otras, sino que consideren aceptable comportarse en modos que harian que gente a cargo de un burdel o de una limpieza etnica torcieran el gesto."De la Introduccion a Dios no es bueno.Siguiendo la tradicion de Por que no soy cristiano de Bertrand Russell, Christopher Hitchens presenta el argumento definitivo contra la religion. A traves de una serie de agudas lecturas de los principales textos religiosos, demuestra como la religion es producto del hombre, peligrosamente represiva en la cuestion sexual y distorsiona hasta los origenes del universo. Con su habitual claridad y fuerza, Hitchens presenta la opcion para una vida mas laica, basada en la ciencia y la razon, en la que el infierno deja su lugara la impresionante vision del universo del Telescopio Hubble y Moises y la zarza en llamas desaparecen ante la belleza y la simetria de la doble helice. Dios no es grande es un elogio a la posibilidad de una sociedad sin religion, que defiende que la idea de un Dios omnisciente ha dañado profundamente a la humanidad. Hitchens propone a cambio que el mundo estara mucho mejor sin"El".

“Decimos que nuestro Dios es fuente de toda misericordia, pero sabemos perfectamente que no hay un solo caso auténtico en la historia en que Él haya mostrado esa virtud. Decimos que es fuente de todo

En esto reside el gran misterio -y la gran tragedia- del hombre: pierde lo esencial sin darse cuenta de que lo ha perdido.La sociedad occidental ha acabado con el hambre y la pobreza. Vivimos más años, libres de toda atadura y con una infinidad de posibilidades materiales a nuestro alcance. Sin embargo, la depresion y los suicidios no dejan de aumentar mientras una sensacion de hastio e inautenticidad corroe las entrañas de nuestra sociedad. Y esta sensacion brota del tiempo que corre sin construir, de la vida sin vinculos y sin entrega que se pierde en la incoherencia de un mundo carente de sentido y de limites El silencio de Dios posee todas las virtudes de la novedad. En un siglo en que reina el conformismo del absurdo y del desorden, () nada hay mas nuevo ni mas insolito que predicar el retorno de las fuentes y defender la naturaleza y la tradicion. Rafael Gambra se sirve de la obra de Antoine de Saint-Exupery -especialmente de sus obras El principito, Ciudadela y Tierra de hombres- para reivindicar el compromiso, el vinculo, el sentido del rito y de la tradicion como el unico medio para lograr una vida realmente humana. Gambra, con una prosa tan precisa como bella, despieza el absurdo cotidiano del hombre que malvive preso del desarraigo y de la razon instrumental. A partir de ahi, inicia un viaje a los estratos mas profundos de la naturaleza humana para descubrir esa sed que la devora; el misterio existencial que nos vincula con el mundo mientras al mismo tiempo buscamos trascenderlo.

«Darwin persiguió a Dios en su viejo refugio de la biología, y el demiurgo se escabulló buscando seguridad en la madriguera de la física. Stenger conduce un grupo de vigorosos hurones a través del ma

Dios no está en absoluto muerto, o si lo estaba, ahora se encuentra en la plenitud de su renacimiento, tanto en Occidente como en Oriente. De aquí la urgencia, según Onfray, de un nuevo ateísmo, argumentado, solido y militante. De un ateismo que no se defina solo en negativo, sino que se presente como una postura nueva y positiva respecto a la vida, la historia y el mundo. Laateologia(el termino viene de Georges Bataille) debe en primer lugar anunciar una critica robusta y definitiva contra los tres monoteismos principales, para despues presentar un decidido rechazo a la existencia de lo trascendente y finalmente promover, despues de milenios de negligencia, un interes por nuestro unico bien verdadero: la vida terrena, el bienestar y la emancipacion de los cuerpos y las mentes de mujeres y hombres. Algo alcanzable solamente a traves de una descristianizacion radical de la sociedad. Un libro de una gran fuerza que provocara discusiones y apasionara a miles de lectores.Dios no está en absoluto muerto, o si lo estaba, ahora se encuentra en la plenitud de su renacimiento, tanto en Occidente como en Oriente. De aquí la urgencia, según Onfray, de un nuevo ateísmo, argumentado, solido y militante. De un ateismo que no se defina solo en negativo, sino que se presente como una postura nueva y positiva respecto a la vida, la historia y el mundo. Laateologia(el termino viene de Georges Bataille) debe en primer lugar anunciar una critica robusta y definitiva contra los tres monoteismos principales, para despues presentar un decidido rechazo a la existencia de lo trascendente y finalmente promover, despues de milenios de negligencia, un interes por nuestro unico bien verdadero: la vida terrena, el bienestar y la emancipacion de los cuerpos y las mentes de mujeres y hombres. Algo alcanzable solamente a traves de una descristianizacion radical de la sociedad. Un libro de una gran fuerza que provocara discusiones y apasionara a miles de lectores.Dios no esta muerto o, si lo estuvo, ahora se encuentra en la plenitud de su renacimiento, tanto en Occidente como en Oriente. De aqui la urgencia, segun Onfray, de un nuevo ateismo, argumentado, solido y militante; que se presente como una postura nueva y positiva respecto a la vida, la historia y el mundo. La ateologia debe enunciar una critica robusta contra los tres monoteismos principales, para despues presentar un rechazo a la existencia de lo trascendente y promover el interes por nuestro unico bien verdadero: la vida terrena, el bienestar y la emancipacion de los cuerpos y las mentes de mujeres y hombres. Algo alcanzable solamente a traves de una descristianizacion radical de la sociedad. Un libro que, sin duda, provocara discusiones y apasionara a miles de lectores. Apuesta por una autonomia capaz de reir con los ma-terialistas, los rebeldes, los voluptuosos, en resumen, los verdaderos filosofos (Christian Descamps, La Quinzaine litteraire); Este libro sera un balsamo para quien crea que la religion es una debilidad y que existe una unica Trinidad: hombre, materia y razon (Lire).NOTAS PARA ISBN:El autor es frances y el traductor es argentino.

Las sociedades occidentales han atravesado en los últimos siglos un proceso de transformación ideológica sin precedentes gracias a la incorporación del principio de laicidad -la separación entre los ambitos del Estado y de la Iglesia- que ha conducido al establecimiento de la democracia y del Estado de derecho. Las confesiones religiosas, sin embargo, se resisten a perder su influencia y poder. La Iglesia catolica radicaliza sus posiciones, trata de blindar sus privilegios e imponer sus normas morales al conjunto de la sociedad, mientras buena parte de los ciudadanos asisten atonitos a su discurso, y la clase politica se resiste a intervenir por temor a las posibles consecuencias electorales de un enfrentamiento abierto con la Iglesia.Este libro presenta, mediante un tratamiento sencillo pero riguroso, algunos de los temas mas actuales sobre la laicidad, pero desde una perspectiva poco habitual, la del pensamiento ateo. Se abordan ademas el papel de la laicidad en el proceso de construccion europea, la educacion vista desde la increencia, el estatus legal de la libertad de conciencia en España, el procedimiento para apostatar, o las relaciones entre la Iglesia catolica y el Estado español durante la ultima legislatura.

Un libro esencialmente didáctico sobre el "nuevo ateísmo". Escrito por un científico en lenguaje comprensible para todos. Profesores y maestros cristianos, pastores y líderes encontrarán en él un valioso aliado para dialogar en una apologetica distinta; cristiana evangelica, pero mas acorde a los tiempos desde una perspectiva de equilibrio entre Ciencia y Biblia (Diseño Inteligente).

Los términos agnóstico y agnosticismo aparecen utilizados en diversos ámbitos del pensamiento (metafísica, epistemología, religión, ética) con significados variados y frecuentemente mezclados o confundidos con los significados de otros terminos tales como empirismo, materialismo, escepticismo, ateismo. Fueron acuñados por Thomas Henry Huxley hacia mediados del siglo XIX para designar la posicion filosofica que el queria adoptar en el contexto de las corrientes de pensamiento de su tiempo. El agnosticismo, ya en sus autores fundacionales (Huxley, Stephen, Tyndall y Clifford), presenta varias caras: el de Clifford hacia la creencia; el de Stephen, hacia la moral; el de Tyndall, hacia la religion; pero la cara mas marcada es la que da hacia la ciencia; y tiene un nucleo comun conformado, en buena medida, por el advenimiento del evolucionismo y por el contexto sociocultural de su tiempo. Esta obra acomete el necesario analisis de las ideas nucleares del agnosticismo (razon, experiencia, conocimiento, creencia, verdad y tolerancia) y la funcion que esas ideas desempeñan, dotandolas de significado, en los sistemas filosoficos clasicos. Constituye, como afirma Jacobo Muñoz en el Prologo, una introduccion precisa y vigorosa a no pocas de las grandes cuestiones de la epistemologia contemporanea, que no deja de resultar ...

El 17 de febrero de 1600, Giordano Bruno fue quemado en la plaza de Campo de Fiori en Roma. Sus delitos: defender la astronomía de Copérnico, proponer que las estrellas eran soles, quizás con planetas habitados y aplicar el razonamiento a los misterios de la religion catolica, rechazando por tanto dogmas como la virginidad de Maria o la divinidad de Cristo. El valiente fraile de la Campania, ejecutado cuando apenas tenia 52 años, imagino una idea novedosa que era anatema para las religiones: Libertes philosophica, la libertad de pensar, de imaginar, de cuestionar sin ninguna atadura impuesta exteriormente. Una de las primeras luces de la Ilustracion. Hoy, en la plaza de Campo de Fiord se alza una estatua de Bruno erigida en nombre del libre pensamiento en 1889. Sin el libre pensamiento de Bruno, la modernidad, la ciencia y el progreso serian imposibles. Pero, esa libertad sigue viendose coartada cuando se trata de las creencias religiosas, que buscan impunidad ante la vision cuestionado, critica y racional. "¡No, por Dios! (Ateismo para principiantes)", libro que nace bajo la enseña del libre pensamiento de Bruno (cuyo rostro aparece en la portada) precisamente busca repasar los argumentos historicamente esenciales del ateismo y agnosticismo, dirigido a la gente comun y corriente que se siente bajo asedio cuando intenta expresar su falta de creencias o, simplemente, cuestionar las verdades que las religiones le ofrecen para su consumo acritico. Una defensa del derecho a ser ateo, de la moral de la no creencia y de que vivir sin dioses, ser ateo, esta bien.

Los ateos no creen en Dios. ¿Pero de qué “dios” nos están hablando? Esta original pregunta nos lleva al núcleo de uno de los debates más apasionantes y duraderos del pensamiento contemporáneo.¿Es la

Con este liviano ensayo pretendo dar información a los socios católicos que aún tienen “acciones preferentes” en esta empresa que es la Iglesia Católica, para que la valoren y actúen en consecuencia.

Però com, un capellà que no creu en Déu? Aquest és el cas de Jean Meslier (Mazerny, França, 1664 – Étrépigny, 1729), fill d’un venedor de teixits, format al seminari, amb inquietuds intel·lectuals i