Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 6 de 22

Platón escribió: «Si Uno no es, entonces nada es.» Este libro discute de un modo sumamente original los argumentos filosóficos a favor y en contra de la existencia de Dios. El autor reexamina las crí

Esta obra, la más importante de Ibn Gabirol, tiene el mérito de ser el primer tratado de metafísica estricta redactado en España. Libro de cabecera de los escolásticos occidentales, es un verdadero monumento del silogismo y el raciocinio, de gran rigor logico y conceptual. Perdido pronto el texto original arabe, solo ha quedado la version latina de Dominico Gundisalvo y Juan Hispano (s.XII) y la hebrea de Semtob ibn Falaquera (s.XIII) que, aun siendo interesantisima y testigo de categoria del original arabe, no suplanta en modo alguno a la version latina, la unica completa. Esta sirvio de base a la buena traduccion de F. de Castro (1901) que, no obstante, por contener errores y erratas y no ajustarse plenamente al texto critico de C. Bauemker, ha sido revisada y corregida, para esta edicion, por Carlos del Valle.

Oír el silencio -blanco de la escritura- en el Libro que contiene la Palabra: he ahí el singular desafío que propone al lector este magnífico ensayo de André Neher. Hilo conductor de una exégesis irreductiblemente judia (que se nutre de fuentes rabinicas), el tema del silencio hace posible un recorrido inedito por la Escritura, recreando el sentido de algunas figuras decisivas (Adan: Abraham; Saul; Job;) e iluminando con nuevos enfoques sus episodios-clave (La Creacion, Babel: la Aqedah; la vocacion profetica,; el martirio:) Asi, adoptando como centro una idea en apariencia secundaria, Neher nos devuelve el texto biblico como algo vivo, cuya riqueza se desborda en la interpretacion que se prolonga. El exilio de la palabra reitera esa paradojica -y fascinante- union de fidelidad a la letra de la Escritura y exegesis audaz que caracteriza el comentario rabinico. Y, sin embargo, el interprete se sabe marcado por un acontecimiento que conmociona -hasta amenazar con destruirla- la Palabra, por su silencio que parece capaz de acallar el habla divina. Aunque solo emerja cuando el libro ha recorrido ya mas de la mitad de su andadura, Auschwitz -su dolor y su silencio- gravita sobre todas sus paginas, inquietando la Escritura leida, sofocando al lector-interprete. (Desde esa perspectiva, El exilio de la palabra es un : la inmensa masa, gelida y silenciosa, del Exterminio, de la Shoah, domina veladamente una superficie en la que solo tardia y parcialmente consiente en emerger.) Entre la Biblia y Auschwitz, entre el Texto y el Acontecimiento, entre la Palabra y el Silencio, la densa trama de este libro nos adentra en el dificil territorio del judaismo contemporaneo, tragicamente abocado a experimentar el vinculo entre la Palabra, el Exilio y el Silencio.

La sociedad está cambiando tan deprisa que a veces se nos hace difícil seguirle el paso. Palabras desconocidas, tan nuevas que no están aún en los diccionarios, como: postmodernidad y globalización se han convertido en el día a día, en fuerzas arrolladoras que, nos agrade o nos disguste, alteran de forma irreversible nuestra manera de ser y nuestro sistema de vivir. Tales corrientes transformadoras sumergen a hombres y mujeres del Siglo XXI en un torbellino de contradicciones, cuya consecuencia es la pérdida del sentido de la vida. Incapaz de cambiar el mundo o encontrar la razón de su existencia, el ser humano sucumbe a la depresión. ¿Qué hacer? –se pregunta Paul Tournier– ¿Resistir o rendirse?. Estas páginas combinan la pastoral con la medicina, la Biblia con la psicología y la espiritualidad con el empirismo científico, demostrando que cuando el hombre trata de colocar su vida bajo la mirada de Dios, halla una vida infinitamente más armoniosa, mucho menos fatigosa, más profunda y repleta de sentido.

Whitehead és presentat com un home amb la vida intel•lectual seccionada en dos: d'un costat el lògic, unit a Russel en la confecció de Principia Matematica i d'un altre el metafísic. Va estar fascina

La idea laica encierra una concepción filosófica, sobre la independencia y la capacidad de la razón humana; y una concepción política, sobre los derechos del Estado y de los ciudadanos frente a las Iglesias. Aunque sea imposible separarlas, es sobre todo la segunda concepcion la que Georges Weill ha pretendido dilucidar en esta obra. La exposicion comienza en la epoca en que el fin de las guerras del imperio napoleonico y el regreso de la monarquia legitima reavivan los debates en torno a las relaciones entre Iglesia y Estado; acaba en 1905, cuando se aprueba la ley que decide la separacion de los dos poderes. La obra que aqui presentamos se publico por primera vez en Francia en el año 1925, y fue reeditada en 1929. Al respecto, Javier Perez Royo Catedratico de Derecho Constitucional en la Universidad de Sevilla comenta en el prologo a esta edicion: Realmente resulta sorprendente que este libro no haya sido traducido antes, ya que, probablemente, no haya otro pais europeo en el que su conocimiento podria haber resultado tan pertinente en el momento en que fue publicado como en España. El que se edite a comienzos del siglo XXI no es, por otra parte, una buena señal, ya que viene a poner de manifiesto que todavia no hemos acabado de resolver de manera definitiva un problema de naturaleza puramente democratica. El lector reconocera en esta obra ecos del debate que hoy en dia se ventila en España al respecto de la educacion laica y del encaje de la Iglesia en el seno de una sociedad civil, democratica y de derecho. Es por ello que brindamos al publico en español una magnifica obra que contribuira a situar la discusion acerca de las relaciones Estado-Iglesia en una perspectiva historica, que muestra los errores y los aciertos, de unos y de otros. Geroges Weill nacio en Francia en 1865. Fue profesor de Historia de las ideas en la Universidad de Caen (Normandia), ciudad en la que murio en 1944. Su obra mas conocida por el publico en lengua espa&nti

El sistema simbólico que rige nuestra vida sigue siendo gravemente tributario de falsos mitos, dogmas e ideologías que desnaturalizan la visión objetiva de la realidad. La abrumadora mayoría de la especie humana continua viviendo en dependencia de mitos religiosos, y una extensa parte de la poblacion mundial profesa el mito cristiano. Asi, casi todos los humanos perpetuan aun hoy formas de vida y convivencia sometidas a la accion distorsionante de creencias y codigos de conducta administrados por poderes religiosos o ideologicos que impiden o adulteran el libre ejercicio de los derechos humanos y de las libertades politicas. La causa ultima y eminente de esta malsana y triste situacion radica en la ignorancia y manipulacion de las masas en beneficio de los poderes dominantes. Es urgente que todos los humanos pongan su reloj a la hora de la Ciencia para conocer la falsedad practicada por esos poderes, y se unan para exigir una escuela digna y en armonia con el magisterio cientifico sobre el mundo (cosmologia) y sobre el ser humano (antropologia). Vivir en la realidad es romper los grilletes de la ilusion y la desinformacion, a comenzar por el estudio de la condicion de la ''subjetividad'' personal y sus relaciones con la Naturaleza exterior e interior en sus multiples dimensiones, dentro de la unidad ontologica universal de lo que existe.

El ideal laico es la base para comprender la manera de vivir nuestras diferencias sin perder de vista la preeminencia de lo que nos une. Por ello, este libro ha sido concebido como un intento de recordar el ideal de la fraternidad que late en el fondo del

Las eternas preguntas ¿quienes somos?, ¿de dónde venimos? y ¿adónde vamos? jamás han admitido respuestas sencillas. Ante estos problemas, la teología siempre ha seguido metodos de argumentación muy diferentes a los de las explicaciones cientificas. Sin embargo, no siempre los principios metafisicos tienen por que estar en pugna con los postulados racionalistas.Piergiorgio Odifreddi revisa algunos de los grandes conceptos humanos y universales para ofrecer una relectura cientifica de algunos mitos religiosos y tambien una reinterpretacion religiosa de algunos postulados cientificos. El Evangelio segun la Ciencia establece un fecundo debate entre creyentes y no creyentes que invita al inconformismo intelectual con una innegable voluntad didactica, no exenta de sentido del humor.

"Esta es la cuestión acerca de mis ideas y de las que piensan como yo. Nuestra creencia no es una creencia. Nuestros principios no son una fe. No sostenemos nuestras convicciones dogmáticamente. Creemos firmemente que se puede vivir unavida eticamente sin religion. Y sabemos con certeza que el reverso es cierto: que la religion ha hecho que muchas personas no solo no se comporten mejor que otras, sino que consideren aceptable comportarse en modos que harian que gente a cargo de un burdel o de una limpieza etnica torcieran el gesto."De la Introduccion a Dios no es bueno.Siguiendo la tradicion de Por que no soy cristiano de Bertrand Russell, Christopher Hitchens presenta el argumento definitivo contra la religion. A traves de una serie de agudas lecturas de los principales textos religiosos, demuestra como la religion es producto del hombre, peligrosamente represiva en la cuestion sexual y distorsiona hasta los origenes del universo. Con su habitual claridad y fuerza, Hitchens presenta la opcion para una vida mas laica, basada en la ciencia y la razon, en la que el infierno deja su lugara la impresionante vision del universo del Telescopio Hubble y Moises y la zarza en llamas desaparecen ante la belleza y la simetria de la doble helice. Dios no es grande es un elogio a la posibilidad de una sociedad sin religion, que defiende que la idea de un Dios omnisciente ha dañado profundamente a la humanidad. Hitchens propone a cambio que el mundo estara mucho mejor sin"El".

¿Qué papel ha de ocupar la religión en la vida institucional de un Estado aconfesional? ¿Ha de impartirse clase de Religión en la enseñanza pública? ¿De una religión o de todas?La diversificación de las creencias religiosas ha devuelto a la actualidad un debate que creiamos superado: el de la necesidad de un Estado laico. Con un pulso narrativo esplendido, erudicion y una solvencia divulgativa irrebatible, Topper primero aborda las raices de judaismo, cristianismo e islam y luego cuestiona el relativismo moral que conduce a retrocesos en la separacion entre religion y Estado,desbaratando asi los discursos debiles que amparan la nueva intromision de las religiones en nuestras vidas. Excelente prologo del veterano militante de la causa laicista Luis Fernandez.

Uno de los más destacados científicos del mundo afirma en este libro la irracionalidad de la creencia enáDios y el penoso daño que la religión ha infligido a la sociedad.Desde su posición de declarado ateismo, Dawkins disecciona en este libro la irracionalidad de la creencia en Dios y el daño que la religion, desde sus numerosas perspectivas, ha causado en la sociedad a traves de los siglos. Mediante un exhaustivo analisis de todos los argumentos que sustentan la religion, demuestra la improbabilidad de la existencia de un ser supremo y ofrece las multiples ventajas que, segun su criterio, ofrece el ateismo para el individuo y la sociedad.

Una feroz diatriba contra la Iglesia Católica, por Fernando Vallejo. Durante los veintiséis años del pontificado del polaco Karol Wojtyla (más conocido como Juan Pablo II), la población mundial aumento en dos mil millones. A una cifra tal habia llegado nuestra especie en 1930, despues de millones de años de existencia sobre la Tierra. Nadie mas responsable de ese aumento desmesurado que el, que anduvo por ciento treinta paises de los cinco continentes predicando contra el control natal, llamandose defensor de la vida porque defendia un ovulo fecundado por un espermatozoide, el zigoto, que tiene el tamaño de una amiba. Hoy somos siete mil millones y el daño hecho es irreparable. Esta es la ultima de las mas grandes infamias de la Iglesia. Las ocho cruzadas que devastaron la llamada Tierra Santa, el exterminio de las civilizaciones indigenas de America, la oposicion a la libertad de conciencia y de palabra y a todo avance de la ciencia, la cohonestacion de la esclavitud, la degradacion de la mujer, la Inquisicion, he ahi otras, a las que hay que sumarles su indiferencia ante la suerte desventurada de los animales. Los albigenses, a quienes el papa Inocencio III, el hombre mas poderoso de su tiempo, extermino porque le enrostraban sus riquezas, llamaron a la Iglesia de Roma la puta de Babilonia, tomando la expresion del Apocalipsis. Dos milenios lleva delinquiendo, impune, abusando de la credibilidad del rebaño y gozando de su impudica riqueza. La puta de Babilonia, por lo pronto, le levanta el sumario de sus mas grandes crimenes, cuestionando de paso la existencia de un Ser Supremo que de existir los ha permitido, sin que haya servido hasta ahora en lo mas minimo el sacrificio de su unico Hijo.

Tomáš Halík, uno de los autores religiosos más reconocidos internacionalmente en la actualidad, Premio Templeton (2014), plantea en esta obra su interesante posición ante el diálogo entre fe y ateísm