Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 4 de 22

"Els capítols d'aquest llibre són articles que van sorgir en diverses ocasions, estimulats per algun fet, cridaner o menut, que exigia una presa de posició, una protesta, un testimoniatge, una anàlis

Esta obra, la más importante de Ibn Gabirol, tiene el mérito de ser el primer tratado de metafísica estricta redactado en España. Libro de cabecera de los escolásticos occidentales, es un verdadero monumento del silogismo y el raciocinio, de gran rigor logico y conceptual. Perdido pronto el texto original arabe, solo ha quedado la version latina de Dominico Gundisalvo y Juan Hispano (s.XII) y la hebrea de Semtob ibn Falaquera (s.XIII) que, aun siendo interesantisima y testigo de categoria del original arabe, no suplanta en modo alguno a la version latina, la unica completa. Esta sirvio de base a la buena traduccion de F. de Castro (1901) que, no obstante, por contener errores y erratas y no ajustarse plenamente al texto critico de C. Bauemker, ha sido revisada y corregida, para esta edicion, por Carlos del Valle.

Recorre las cambiantes maneras en que se ha planteado la cuestión de la naturaleza en el pensamiento científico, con el objeto de intentar plausibilizar la sospecha de que en los presupuestos ontológicos, en las diversas ideas acerca de lo que hay en el mundo, debe buscarse la clave de las transformaciones en la superficie de la historia del conocimiento.

Cómo dar sentido a la vida a pesar de la ausencia de dioses benefactores y de la indiferencia del universo frente a las preocupaciones humanas.Explotando el mito de que no hay sentido que encontrar o buscar, el doctor Maisel explica por que la creacion de sentido es el objetivo intelectual mas apremiante de este siglo.Al contrario que muchos otros libros sobre el ateismo, que tratan sobre la cuestion de la existencia de Dios, El camino del ateo intenta responder a una pregunta distinta: si usted no cree, ¿ahora que? ¿Como se enfrenta valientemente al mundo,tal y como es, y se crea un sentido propio sin la ayuda de un benefactor divino? Las sabias sugerencias, meditaciones e ideas de Eric Maisel son una excelente fuente para su busqueda.

¿Existe Dios? Probablemente esta sea la pregunta que más se ha debatido a lo largo de la historia de la humanidad. Algunos especialistas, científicos y filósofos han pasado toda su vida intentado demostrar o desmentir la existencia de Dios y como respuesta, sus teorias han sido crucificadas por otros especialistas, cientificos y filosofos. El debate se descompone cuando aparecen las ambiguedades y los coloquialismos del lenguaje que se emplea. Sin embargo, si se utilizara un lenguaje universal, un lenguaje que no dejase lugar a la ambiguedad, como el de las matematicas, ¿podria esta pregunta encontrar definitivamente una respuesta? Esto es lo que se propone el Dr. Stephen Unwin en La Probabilidad de la Existencia de Dios una obra fascinante, accesible e ingeniosa. En el punto neuralgico de este libro innovador, el autor revela como una ecuacion matematica formulada hace mas de 200 años por el reputado filosofo europeo Thomas Bayes, puede utilizarse para calcular la probabilidad de que Dios exista. La ecuacion es en si mucho mas complicada que el simple hecho de arrojar al aire una moneda (cara, El esta ahi arriba dirigiendo los asuntos, cruz, no lo esta). Aun asi, el Dr. Unwin se expresa con tal claridad que su prueba matematica puede ser facilmente entendida por alguien que no sea matematico, lo que hace que leer su novela se convierta en una delicia. Llevando al lector cuidadosamente a traves de cada paso en su argumento, demuestra al final del libro que Dios existe realmente.

Mon intention dans ce livre: Le titre indique que cet ouvrage se trouve au centre de mon activitA(c) d''enseignant. Je me faisais de cette profession une idA(c)e diffA(c)rente de celle de mes collA]gues en ce temps, et je l''ai pratiquA(c)e autrement. En philosophie, il s''agit de la pensA(c)e qui porte la vie, qui A(c)claire et oriente l''action dans la vie personnelle et politique. La philosophie qui se prA(c)sente comme une recherche scientifique, qui, postulant le progrA]s, expose ce qui serait transmissible tel quel en tant qu''acquis d''un entendement partout identique, n''a de valeur A mes yeux que si, contrairement au sens qu''elle se donne ou malgrA(c) lui, elle sert en fait cette autre philosophie, la vraie.(...)

Escritas en 1906, y censuradas por sus herederos hasta 1963, estas consideraciones sobre la religión son una lectura sorprendente y original; un conjunto de pensamientos -en ocasiones ácidamente críticos, otras, crueles e incluso irreverentes- que no deja indiferente.

«Por identidad debemos entender, justamente lo más concreto, original y precisivo, la antítesis no resoluble en ninguna universalidad. Toda esta experiencia tal vez mal asimilada, ya Kant vio perfect

La "Metafísica de las Costumbres" ocupa un puesto clave en el proyecto kantiano referido a dos ámbitos: el del conocimiento de la naturaleza y el de lo que es posible por la libertad. Si los Anfangsgrunde constituyen el desarrollo sistematico de los conceptos basicos descubiertos por la primera Critica, la "Metafisica de las Costumbres" desarrolla los conceptos basicos desentrañados por la "Critica de la Razon practica". De ahi que configure el "sistema de libertad". Precisamente porque esta idea presenta dos dimensiones --externa e interna--, dos seran las partes de la obra que presentamos: la Doctrina del Derecho y la Doctrina de la Virtud.