Libros de Ética, página 7 de 94

Justicia y racionalidad es una obra de importancia crítica..., por lo general, convincente y, siempre, provocativa, que facilmente nos conduce a reflexionar acerca de nuestro momento histórico.

A los animales no les es propia la ocupación de ningún lugar natural. Es el tesoro más oculto que nos ofrecen las Ciencias de la vida. No son más propios de la rama de un árbol que del vértice más extremo de una torreta de electricidad. La naturaleza no encuentra su analogo en un espacio domestico donde cada ser vivo ocupa su lugar. No cabe ecologia posible. El mundo en su totalidad deviene una realidad interespecifica, donde cada especie es un territorio abierto a multiples conjunciones inesperadas. En este sentido, y no otra es la condicion de toda zoopolitica, es necesario cuestionar la suposicion...

Un gran esfuerzo de síntesis que sistematiza y divulga muchos términos de uso obligado en la Investigación por la Paz, y en la cooperación. Una herramienta imprescindible de consulta.

El Proyecto de una Ética Mundial surge en 1990 como programa de pensamiento y acción que responde a la necesidad de una orientación ética global para la humanidad ante los retos de la mundialización. Desde un principio el Proyecto de una Etica Mundial no fue concebido exclusivamente como terreno especializado de los teologos, sino que siempre se planteo de manera interdisciplinaria. Los editores del presente volumen, Hans Kung y Karl-Josef Kuschel, han querido asi convocar a cientificos de diversas disciplinas para que indaguen las posibilidades de aplicacion e integracion de la etica mundial en el contexto y desde la optica de cada especialidad. Ninguna de estas disciplinas puede eludir las preguntas fundamentales a las que les enfrenta la busqueda de valores, ideales y actitudes basicas comunes a la humanidad, sin menoscabo de las diferencias culturales y religiosas

Aunque este libro se publica en la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas, no es una obra teológica. Se coloca en el horizonte de la reflexión filosófica y los modelos teóricos que estudia estan articulados en el lenguaje de la argumentacion estrictamente racional, de lo que tambien se conoce como la bioetica secular.

Francisco Fernández Buey no escribió nada sobre Manuel Sacristán (sí con él) mientras vivió este, pero empezó a hacerlo inmediatamente después de su muerte. Desde entonces, desde aquel agosto de 1985, no dejo de escribir sobre su vida y su obra hasta el final de sus dias. Ademas de lo publicado, filmado, grabado y aqui recogido, hay testimonio de todo ello en numerosas cartas y conversaciones.Todos los grandes temas, articulos, libros e investigaciones de Sacristan, y una buena parte de sus preocupaciones estan tratados y comentados en los diversos apartados que conforman este libro. Desde sus textos de critica literaria, filosofica y teatral en Laye hasta sus conferencias, escritos, cursos y prologos sobre Marx, Engels, Lenin, Labriola, Gramsci, Lukacs, Heller, Russell, Marcuse o Harich, sin olvidar su tesis doctoral sobre la gnoseologia de Heidegger, sus esperadas intervenciones politicas, sus reflexiones sobre el compromiso y el papel de los intelectuales, su aproximacion a la compleja figura de Ulrike Meinhof, su interpretacion del marxismo como una tradicion praxeologica (y desde abajo) de transformacion social, sus estudios sobre Geronimo y las culturas amerindias, sus criticas al socialismo irreal entonces realmente existente, sus intervenciones en el dialogo entre cristianos y marxistas, su lucido inte...

Un libro que nos anima a observar nuestro comportamiento desde una nueva perspectiva.«Quiero hacer en este libro algunas insinuaciones sobre lo que podríamos hacer mejor en la economía, la sociedad y

El presente volumen colectivo recoge las ideas sobre la relación entre filosofía, política y religión de pensadores capitales de la segunda mitad del siglo XX. Entre otros, Berlin, Arendt, Oakeshott, Aron, Hayek, Popper, Habermas, Taylor, Ratzinger, Strauss o Rawls. Los lectores encontraran que el cuadro general que se desprende de su lectura no permite reducir su contenido a una idea fuerza o a una tesis general que unifique el libro. Los autores tratados, provenientes de disciplinas distintas, con intereses tematicos y sensibilidades diversas, coinciden, sin embargo, en ofrecer una reconsideracion teorica del papel de la religion en la sociedad y la politica contemporaneas. Esta pluralidad de posiciones se presenta al lector como fruto de la indeterminacion de las sociedades politicas occidentales respecto al problema de la religion. De esta forma, los clasicos contemporaneos que se visitan nos invitan a una discusion profunda y matizada, que servira para intentar distinguir, de manera equilibrada, tanto los elementos donde religion y politica han sido y son esferas enfrentadas, como aquellos donde el encuentro entre Atenas y Jerusalen produce una relacion positiva.

GUÍA ECOSOCIAL Y PRINCIPIOS ÉTICOS PARA NUESTROS MEDIOS es un libro del autor AA.VV. editado por FRAGUA. GUÍA ECOSOCIAL Y PRINCIPIOS ÉTICOS PARA NUESTROS MEDIOS tiene un código de ISBN 978-84-7074-86

Este análisis del dilema entre ética y política, define de una manera nueva la responsabilidad de los cargos públicos, situándola en la zona concreta del cumplimiento día a día de las obligaciones. Solo a partir de el, la democracia puede sostener de manera solidaria las contradicciones intrinsecas a todo sistema normativo.El tema de este estudio es el dilema entre etica y politica, al que conviene concebiren palabras del autorcomo un conflicto entre diferentes demandas que la etica misma hace a la politica ... El tipo de acciones exigido por los principios que rigen las relaciones morales en politica pueden violar los principios que guian toda relacion moral, incluida la politica. En funcion de sus deberes, los politicos pueden estar incluso obligados a mentir, romper sus promesas y manipular a los ciudadanos. La etica politica, tal como se presenta aqui, se opone, sin embargo, a la tendencia de negar la responsabilidad a las personas y de atribuirla a diversos colectivos.Para sostener esta tesis, Thompson redefine el concepto de responsabilidad personal bajo la luz del encuentro entre etica y politica.Los juicios politicos de los ciudadanos o bien son demasiado globales o se refieren a aspectos excesivamente personales de las personas que ejercen cargos publicos. Al mostrar la estrecha dependencia mutua entre etica y democracia, el autor define el verdadero ambito del enjuiciamiento responsable y necesario de la accion politica. En ejemplos reales de la politica actual, se pone de manifiesto la importancia de localizar en su momento preciso los dilemas morales en decisiones concretas y hasta en cuestiones aparentemente rutinarias. Solo al no tolerar las negligencias de normas y principios eticos en todos los niveles de responsabilidad, la dificil funcion de los cargos publicos se vuelve transparente y puede aspirar a la solidaridad ciudadana incluso en sus aspectos inevitablemente contradictorios.

La era tecnológica actual, en la que el poder del hombre ha alcanzado una dimensión y unas implicaciones hasta ahora inimaginables, exige una concienciación ética. La inminente posibilidad de destruir o de alterar la vida planetaria hace necesario que la magnitud del ilimitado poder de la ciencia vaya acompañado por un nuevo principio, el de la responsabilidad.La tesis de partida de este libro es que la promesa de la tecnica moderna se ha convertido en una amenaza, o que la amenaza ha quedado indisolublemente asociada a la promesa. El sometimiento de la naturaleza, destinado a traer dicha a la humanidad, ha tenido un exito tan desmesurado que ha colocado al hombre ante el mayor reto que por su propia accion jamas se le haya presentado. Todo ello es novedoso, diferente de lo anterior tanto en genero como en magnitud. Ninguna de las eticas habidas hasta ahora nos puede llegar a instruir acerca de las reglas de bondad y maldad a las que las modalidades enteramente nuevas del poder y de sus posibles creaciones han de someterse. La tierra virgen de la praxis colectiva en que la alta tecnologia nos ha introducido es todavia, para la teoria etica, tierra de nadie. Hans Jonas