Libros de Filosofía antigua, página 15 de 105

From an intimate and moving letter to his grieving wife on the death of their daughter, to elegant writings on morality, happiness and the avoidance of anger, Plutarchs powerful words of consolation and inspiration still offer timeless wisdom and guidance today.

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance.

Este libro intenta acercar la figura de Séneca al lector de nuestro tiempo, dando a conocer los avatares de su vida familiar y pública, y a la vez desentrañando las sinuosidades de su obra de filósofo y poeta. Desde una perspectiva desmitificadora que limpia su imagen idealizada de las adherencias añadidas, el autor lleva a cabo una indagación literaria, histórica y filosófica sobre los datos que ofrecen las fuentes y las propias obras de Séneca.

El libro ofrece amplia información sobre las características fundamentales y los principales representantes de la escuela cínica e incluye también la traducción de la mayoría de los textos conservados de estos autores y un ingente número de referencias sobre ellos transmitidas por otros autores, griegos y latinos, muchas de las cuales no se ha­bían traducido hasta ahora.

Millones de personas han leído El arte de la guerra de Sun Tzu, el gran texto clásico sobre el liderazgo y la estrategia, pero ¿cuántas de ellas comprenden sus enseñanzas profundas o saben aplicarlas en la vida moderna? Las reglas de la victoria nos presenta las ideas esenciales de El arte de la guerra, presentandolas de manera relevante y valiosa para cualquier lector que busque unos planteamientos mas practicos y creativos para afrontar el caos y el conflicto, ya sea en el hogar, en el trabajo o en cualquier campaña o proyecto dificil. Segun Gimian y Boyce, que colaboraron en una traduccion de mucho exito del texto clasico del Sun Tzu, una de las enseñanzas esenciales de El arte de la guerra es que el conflicto es inevitable cuando queremos producir un cambio. Pero podemos aprender a percibir el dinamismo subyacente en estas situaciones, y podemos aprender a trabajar con ellas para transformar en victoria el conflicto en potencia. Mas aun, cuando dominamos las habilidades de El arte de la guerra, conseguimos nuestros objetivos sin engendrar nuevos conflictos ni destrucciones. En Las reglas de la victoria podra encontrar: * Explicaciones profundas de los principios, estrategias y habilidades esenciales de El arte de la guerra * Casos practicos y reales que ilustran como se pueden aplicar estas enseñanzas a una gran variedad de desafios personales y profesionales * Orientacion sobre el modo de reconocer, y de crear incluso, un punto de inflexion decisivo en cualquier campaña o proyecto que emprendas * Una traduccion completa de El arte de la guerra

Entrado el siglo I a.C., la sociedad romana dejó de ver en los ancianos un ejemplo de vida y su sistema republicano dejó de confiar en la edad avanzada, en los senadores. Ya entonces se achacaron a la vejez males y carencias y se ignoraron sus ventajas y potencias. Injustas acusaciones y cegueras que Ciceron supo refutar y contrarrestar en este texto que tambien ayuda a saber envejecer e invita a poder decir: La vejez (tal es el nombre que los otros le dan) puede ser el tiempo de nuestra dicha.

Discípulo de Platón, Aristóteles (384-322 a.C.) es considerado como uno de los mayores genios de Occidente y su filosofía marcó indeleblemente no sólo la historia intelectual del mundo cristiano (el movimiento escolastico es solo un ejemplo de su influencia), sino tambien el pensamiento medieval judio y musulman. En la Metafisica traducida, presentada y anotada por Maria Luisa Alia Alberca Aristoteles rebate la teoria platonica de las Ideas y expone su propio concepto de las realidades suprasensibles, en el cual convergen ontologia y teologia; la fusion de ambas, denominada por Aristoteles filosofia primera, es el tema de esta obra que contiene algunas de las mas fecundas y seminales ideas aristotelicas.

En los albores de la filosofía de Occidente se ubica o una serie de pensadores de quienes nos separan ya más de dos mil quinientos años. Sus palabras han sido transmitidas por autores posteriores y llegan hasta nosotros en forma muy fragmentaria. Sin embargo, poetas y pensadores de todas las epocas -como Martin Heidegger, Leopoldo Marechal o H. G. Gadamer- se sintieron atraidos por esos textos antiquisimos. Quien se acerca a ellos experimenta una especie de fascinacion: en las frases de Tales, Anaximandro y Anaximenes, en los testimonios acerca de la figura legendaria de Pitagoras, en los sobrios versos dejenofanes y en las tan singulares sentencias de Heraclito late todo un mundo espiritual, rico en sugerencias, capaz de estimular-aun hoy- la inteligencia del hombre contemporaneo.

La frescura, viveza y claridad que Platón supo insuflar en sus diálogos han permitido que su pervivencia y rotunda actualidad sigan interesando a los lectores de nuestros días. Su brillante capacidad artistica y la fuerza intelectual de su obra se ofrecen en una armonica relacion de palabra y pensamiento perfectamente articulada en los treinta y cinco dialogos que dejo escritos. En esta nueva edicion, revisada por el profesor Oscar Martinez, se ofrecen tres muestras de la facilidad con la que Platon acuño la forma literaria mas apropiada para la transmision del conocimiento, desde prismas diversos y sin caer en el dogmatismo de la disertacion. En el Protagoras se nos ofrecen los mas destacados principios de la moral socratica y la discusion se centra en si la virtud es un saber y, en caso de serlo, si se trata de un saber de lo bueno y bello o es un saber tecnico. En el Gorgias se discute acerca de la verdadera naturaleza de la retorica. Y, por fin, en el Menon se trata de que es la virtud, o, mejor, si ella es enseñable o, en su defecto, adquirible mediante la practica.

En esta obra se acentúan y aclaran las características del poeta beocio que hacen de él, dentro de un marco histórico y cultural que es esencialmente el mismo, un complemento antagónico del épico Homero. Todo aquello que constituye el trasfondo ideologico de la poesia homerica es modificado por Hesiodo en su afan de comprension verdadera y de reflexion sobe la realidad contemporanea, ya no luminosa ni heroica. En el arte de "Los trabajos y los dias", de manera mas evidente y completa que en "Teogonia", dos ideologias y dos culturas -la popular campesina y la aristocratica-, que coexistian y se integraban en parte de la epoca de Hesiodoy de Homero, se funden, constituyendo asi un elemento esencial de la futura ideologia democratica de la Atenas clasica. La introduccion al poema, en la cual se intenta reconstruir su fundamental unidad de inspiracion a traves de la gran variedad tematica, y las notas al texto bilingue, se presentan como un complemento indispensable del texto poetico.

Las sabias Meditaciones del emperador filósofo Marco Aurelio, fruto de su serena filosofía estoica, han tenido un gran impacto en el pensamiento occidental e influyeron hondamente en la configuración de la moral cristiana y en el humanismo.

« Dans la vie, il faut, je crois, observer la loi qui est gardée dans les festins des Grecs : "Qu''il boive ou qu''il s''en aille !" C''est raisonnable : que l''on jouisse comme les autres et avec eu

Séneca representa la culminación de una larga cadena de filosofía griega y romana. Su filosofía no se basa en abstracciones, sino en la experiencia de la vida; es un esfuerzo constante por resistir a las presiones del mal, por asimilar particulas del bien, no un patrimonio de nociones de filosofia; es amor a la sabiduria , concebida como finalidad suprema de la vida, a la que todos los otros intereses debian supeditarse. Cartas a Lucilio encierra la mas comprensiva y varia exposicion del pensar, del sentir, de la experiencia y de la reflexion de Seneca. Pretenden estas cartas fundamentar al hombre en si mismo y educarlo como ciudadano de su sola, digna y gran republica, es decir, del cosmos. Este filosofo concentra su atencion en la moral y en el problema de la felicidad humana; desarrollo una moralidad orientada mas bien al individuo y hacia su interioridad. A esta posicion corresponde el hecho de haber descrito con toda exactitud los estados del alma.

“Me preguntas porqué razón Pitágoras se abstenía de comer carne, pero yo me pregunto, más bien, cuál era el sentimiento, el estado mental o anímico del hombre que por primera vez se acercó a la boca

La belleza era entonces resplandeciente a los ojos, cuando, unidos a un coro dichoso, siguiendo nosotros a Zeus y otros a otro de los dioses, contemplamos una vista y un espectáculo beatíficos, y nos iniciábamos entonces en la que es lícito llamar la más beatífica de las iniciaciones, que celebrábamos orgiásticamente, íntegros nosotros y exentos de cuantos males nos aguardaban en el porvenir; íntegras y simples e inmóviles y dichosas eran también las apariciones en las que nos iniciábamos, y en la iniciación final contemplábamos un resplandor puro, puros también nosotros y sin la señal de ese sepulcro que ahora llamamos cuerpo, y al que llevamos a nuestro alrededor, prisioneros cual ostras.

A través de un texto de inmenso vigor literario, el Fedón recrea las instancias previas a la ejecución de Sócrates, quien, sereno ante la inminencia del fin de su vida, sostiene con sus discípulos una discusión acerca de la inmortalidad del alma y su trascendencia con respecto al cuerpo. El acontecimiento de la muerte de su maestro, sin duda de valor trascendente en la vida de Platón, le permite al filósofo exponer líneas fundamentales de su propio pensamiento; por tal razón, este diálogo es de gran importancia para conocer la doctrina capital de la filosofía platónica, la teoría de las ideas que, por medio de los argumentos presentados, aparece vinculada a la experiencia religiosa de la muerte y la eternidad. La versión directa del griego, realizada para esta edición por el profesor Conrado Eggers Lan, mantiene una rigurosa cercanía con el original sin renunciar a la riqueza estética y brinda, mediante las notas lingüísticas, la información adecuada para una mayor comprensión de las problemáticas planteadas por la traducción. La introducción que encabeza la edición ofrece una explicación sencilla pero completa de los contenidos del diálogo y posibilita el acceso a su lectura tanto del público experto como de aquellos que se acercan por primera vez a la filosofía clásica.

Des que vaig llegir per primera vegada els Fragments d'Heràclit en vaig experimentar la fascinació, una mena de vertigen al qual no em podia —i no em volia— resistir. La lectura reiterada dels Fragments, als quals buscava una resposta, em va fer pensar ben aviat que ells mateixos eren respostes i que per comprendre'ls em calia, primer, retrobar les preguntes.»

Una de las preocupaciones constantes de los seres humanos de todos los tiempos ha sido la búsqueda de la felicidad. Los filósofos antiguos se empeñaron en encontrar la sabiduría, esa sabiduría que mostrara el camino de la vida feliz. Y Ciceron, que concebia la filosofia como el arte de la vida, no fue la excepcion. Retirado de la vida publica a causa de las circunstancias politicas, Ciceron dedica la mayor parte de su tiempo a escribir tratados retoricos y filosoficos, con el deseo de contribuir a la educacion de sus conciudadanos.