Ateneo ha convocado a veintitrés sabios, es decir contertulios, que van disertando sobre muy variadas cuestiones: desde los más sabrosos refinamientos de algunas comidas a otros temas no menos curiosos de poetica y filosofia. Este texto de quince libros es una mina incomparable de noticias sobre costumbres, alimentos, personajes, fragmentos literarios, etc., es tan extenso que cobra un valor muy singular por esas citas textuales que proceden de un monton de fuentes antiguas. La pintoresca erudicion de estos sabios y parleros comensales responde al afan ilustrado de Ateneo en coleccionar citas y anecdotas de los antiguos, con humos y una irrestañable facundia.
El banquet. Fedre. Essente fill de Porós (Enginy) i de Penia (Pobresa), Eris ha restat en la condició segënt. En primer lloc, és sempre pobre i, ben lluny de ser delicat i bell, com pensa la gent, és més aviat dur i sec, camina descalç i no té casa, jeu sempre a terra i sense res que el cobreixi, dormint al ras a la dur i sec, camina descalç y no té casa, jeu sempre a terra i sense res que el cobreixi dormint al ras a la vora de les portes i al carrer, compartint sempre la indigència per tal com posseeix la naturalesa de la seva mare. En canvi, igual com el seu pare, és aficionat a les coses belles i bones, i és valent, agosarat, actiu, caçador terrible, disposat sempre a posar un parany, delerós de coneixements i fèrtil en recursos, amant de la saviesa durant tota la serva vida, màgic, terrible, fetiller i sofista.
Traduit par Jean Aubonnet et Marie-Laurence Desclos. Introduction et notes de Marie-Laurence Desclos Que doit faire l'homme politique lorsqu'il a besoin d'être aidé dans son activité de constituant et de législateur ? Se tourner vers le philosophe, et les innovations qu'il propose, comme le souhaite Platon ? Ou prendre pour modèle les systèmes qui ont la faveur du plus grand nombre ? Ni l'un ni l'autre. Il doit seulement se déprendre d'une double illusion : celle de la nouveauté (tout n'est pas vraiment neuf, chez les théoriciens de la politique, et ce qui l'est est inapplicable) et celle des valeurs sûres (les régimes qui, de loin, semblent exemplaires cachent bien des défauts et des lacunes). Désillusionner le politique, telle sera désormais la vraie tâche du philosophe, celle du moins que lui assigne Aristote.
Lorsque la jeunesse d'Athènes accourt pour recevoir les leçons de l'illustre sophiste Protagoras, sait-elle bien ce qu'elle vient chercher ? Sait-elle qu'elle expose son âme et avec elle la cité tout entière aux effets d'un enseignement dont elle ne connaît pas la nature ? En soulevant ces questions au début du Protagoras, Socrate introduit l'un des plus subtils et des plus riches dialogues de Platon. A l'occasion de la confrontation entre Socrate et Protagoras, ce sont en effet les grands thèmes du platonisme qui sont abordés : la question de l'enseignement de la vertu, celle de la nature véritable de la sagesse, les conditions d'un bon usage des plaisirs, la fascination qu'exercent le discours et les apparences, mais aussi, et peut-être surtout, le problème du lien social et de l'unité de la cité.
Sentencias breves, pequeños diálogos y anécdotas, que fueron recopilados por dos generaciones sucesivas de discípulos a lo largo de unos 75 años después de la muerte de su maestro, considerándose el unico testimonio donde podemos encontrarnos un Confuncio vital y real.
Continuously updated and republished, this work is recognized as a classic in its genre, It remains unique in international 20th Century bibliographies for its ambitious and rigorous view of western philosophical trajectory, written by a single author without a school affiliation. The Catalan edition is offered in a new format based on the last French editions and is presented in three volumes: Antiquity and the Middle Ages , The Modern Era and The Contemporary Era . The bibliography has been systematically renewed, and special efforts have been made to provide ancient and medieval names in correct Catalan.
Cette libre promenade dans la campagne d'Athènes est l'un des textes littérairement les plus séduisants de Platon ; c'est aussi l'un de ceux dont l'interprétation philosophique pose le plus de questions.Partant d'un discours sur l'amour, Platon y fait chatoyer toutes les facettes de l'objet qu'il a choisi ; l'amour des discours et les discours de l'amour, l'amour qui répond ou ne répond pas à l'amour, et le discours qui répond ou ne répond pas au discours.Dans ce dialogue hors les murs, où l'on sent la présence des corps, où la chaleur, la soif, l'ombre, le chant des cigales et le souffle du vent sont palpables, Platon est poète, c'est-à-dire «chose légère, ailée, sacrée».
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO (UNAM) 9789683658616
Fruto de una larga vida que había transcurrido entre los estudiosjurídicos, retóricos, literarios, filosóficos, y entre las luchas forenses y las vicisitudes de la viuda publica, fueron los dos diálogos ciceronianos de la filosofia practica: De la vejez y De la amistad. Ese hombre inquieto, Ciceron, una de cuyas grandes preocupaciones fue la educacion de los jovenes, no podia dejar de tratar el topico de la vejez y el de la amistad.
Vivir en lo alto de una columna o dentro del tronco de un árbol, vagar desnudo por las montañas en busca de hierbas o fingir locura por las calles de una ciudad constituyen formas de vida que hoy nos parecerian propias de verdaderos lunaticos. Sin embargo, en El prado y en la Vida de SimeUn el Loco, joyas de la hagiografia bizantina de la primera mitad del siglo VII, estos y otros muchos excesos son las señas de identidad de los santos mas admirados del cristianismo oriental. La primera obra consta de numerosas anecdotas sobre la vida de los monjes del desierto, recogidas por el propio autor, el cilicio Juan Mosco, durante sus peregrinaciones por el Oriente cristiano. La segunda, escrita por el obispo Leoncio de Neapolis (Chipre), esta protagonizada por el santo locoª SimeUn de mesa (Siria), que salvU del pecado a los habitantes de esta ciudad bajo el disfraz de la locura. Ambas obras, traducidas aqui por primera vez del griego al castellano, son documentos de importancia excepcional sobre la sociedad, el monacato y la mentalidad religiosa del Oriente cristiano antes de la invasiUn arabe, a mediados del siglo VII.
