Libros de Filosofía antigua, página 24 de 107

Este volumen recopila la mayor parte de ponencias y comunicaciones presentadas al XII Simposio de la Sociedad Española de Plutarquistas, celebrado en la Facultad de Filosofía y letras de la Universid

Este es uno de los libros más celebrados de Séneca sus sabios consejos tienen una validez que traspasa las fronteras del tiempo. Sin duda alguna, muchas de las observaciones y conclusiones que contienen estas cartas podrian aplicarse a las inquietudes del mundo actual, tan perturbado por espinosos problemas y tragicas discordias. Lucio Anneo Seneca escribio las mas bellas maximas de pureza de la vida; en estas epistolas se aunaban todas las sublimidades del pensamiento humano, la elevacion del espiritu y el entusiasmo por la virtud. Las Cartas a Lucilio recogen el fruto de una larga experiencia y contienen las reflexiones mas profundas sobre las contradicciones de la condicion humana.

los ojos de Platón, la crisis de los valores ético-políticos de su época y la de las creencias de los hombres acerca del mundo y de sí mismos eran dos caras de la misma moneda: intuía que el desor den, la inconstancia, el azar y la incertidumbre que los filósofos ha bían descubierto en el universo eran, de alguna manera, los mismos que agitaban a las sociedades de su tiempo; y Platón anhelaba el orden, la ley, la repetición, la certeza, en la sociedad lo mis mo que en el pensamiento. Las proposiciones matemáticas gozaban, para Platón, de una certe za indubitable; los objetos de que trataban (núme ros, líneas, cír culos...) eran, en fin de cuentas, los únicos objetos conocidos que se comportaban dócilmente tal como mandaba la diosa de Par mé nides: eran lo que eran y no podían no serlo, eterna e invariablemente. Era ra zonable pensar, sin embargo, que ese privilegio lo com praban al precio de no ser de este mundo, de no ser, como hoy di ríamos, reales. El atrevimiento de Platón fue postular que esos entes ideales, no siendo de este mundo, tenían que ser el fundamento que permitía en ten der el mundo: los entes ideales, las Formas, constituían la es tructura fija y estable que subya cía a la realidad cambiante; eran los elementos del mundo que en vano habían buscado los filósofos. En fin de cuentas, las matemáticas, que no trataban más que de puras idealidades, ofrecían el solo ejemplo de un conocimiento firme e infalible; y la pregunta de Platón era cómo debe ser el mundo para que pueda ser conocido. Lo indudable, para Platón, es que no puede haber conocimiento alguno si todas las cosas fluyen y cambian y nada permanece, co mo creen los supuestos seguidores de Heraclito. De ser así, nada sería lo que es; nada podría ser conocido, ni de nada podría decirse que es esto o lo otro, ya que, mientras hablamos, ya se habría trocado en otra cosa. Para que haya conocimiento, y lo que es más, para que haya algo que conocer, es preciso que haya unas Formas o esencias eternas e inmutables: lo Bello y lo Bueno en Sí , y una para cada una de las cosas que son las que son.

En la manera de entender el Camino está la clave del confucianismo. Confucio afirma que el hombre debe establecer su corazón en el Tao y armonizarse con el cosmos, pero al contrario de lo que defendían los seguidores de Lao Tse, para el es el hombre el que ensancha el camino y no el camino el que ensancha al hombre. El Tao es un ideal de perfeccion que se alcanza con la practica de virtudes puramente humanas: el Camino solo halla plenitud cuando el hombre lo recorre. Y de ahi la importancia de los tres pilares de su sistema etico: el Jen o la suma de benevolencia, humanidad y altruismo; el Li o las costumbres de la sociedad educada en la decencia, la cortesia y la piedad filial, y el Yi, o principio de justicia y rectitud que debe guiar todo comportamiento humano. El ser humano puede seguir trabajando su naturaleza para mejorarse a si mismo, mas al cultivar su persona y respetar a los demas, contribuira asimismo a la perfeccion y la tranquilidad de toda la comunidad.

"Meditaciones" es una obra excepcional de un hombre extraordinario. Escrita en el fragor de las duras campañas en el norte del imperio, representa, paradójicamente, una de las cimas de la introspección y la espiritualidad humana. Las reflexiones que constituyen esta obra son parte esencial del legado de la filosofía estoica. Se trata de notas privadas, elegantes y sabias de un emperador sin par, preocupado desde las alturas de su dignidad por el sentido de la vida y la pequeñez humana. El soliloquio espiritual de un hombre obsesionado con el tiempo y la muerte, con la racionalidad del mundo y con la serenidad del alma frente a la contienda perpetua que es la vida.

Aproximación a problemas fundamentales de lógica y de ciencia. Demuestra que el conocimiento no puede ser identificado con la sensación o con el pensamiento. Plantea interrogantes que nunca lo habían sido y crea una terminología nueva.

Nueva edición ampliada, que incluye apuntes biográficos de cada uno de los personajes, de manera que ayuden al lector a comprender el contexto vital en el que se redactaron sus obras. También se han incorporado esquemas de las tres etapas del estoicismo.

Diría que los estudios de Cultura literaria del Derecho aquí reunidos bajo título de La destreza de Judith se calzan de las sandalias que deslumbraron los ojos de Holofernes y, aunque la figura y detalle de realce luminoso no haya sido revelado por la imaginación de los artistas, la idea de aquellas modestas pero seductoras sandalias me parece que suscita una metáfora valedera para los juristas.....

Título: Aristóteles. Política y Económica Autor: Antonio Viñayo González (presentación), Ana Suarez González (transcripción) ISBN/ISSN: 978-84-7719-579-5 Depósito legal: Dimensiones: 21x29cm Nº de pá

En este volumen se incluyen sus dos obras más emblemáticas: los tratados Acerca del alma y Acerca del destino. El tratado Acerca del alma aborda una interpretación de la obra homónima de Aristóteles, y contiene el analisis y la discusion de las cuestiones mas controvertidas de la psicologia peripatetica, como es el caso del tipo de implicacion que tiene el denominado intelecto agente en el proceso cognitivo humano. El tratado Acerca del destino, contiene una profunda reflexion desde un punto de vista aristotelico de dos temas de enorme presencia en la filosofia helenistica, el tema del destino y el de la libertad personal.

Después de componer sus tratados sobre física general y teoría de los cielos, y antes de entregarse a las investigaciones sobre los animales, Aristóteles abordó los fenómenos terrestres que se producen desde la alta atmosfera hasta las entrañas de la tierra. Los meteorologicos fue el tratado sobre fisica terrestre mas leido y comentado hasta el siglo xvii. Es impresionante la variedad de fenomenos estudiados que incluyen no solo lo que hoy consideramos meteorologia, vientos, precipitaciones, tormentas, sino tambien la hidrologia, corrientes marinas, rios y fuentes, asi como la formacion de minerales y metales en las entrañas de la tierra. La explicacion de todos estos fenomenos ciclicos de la naturaleza se realiza mediante las exhalaciones seca y humeda que producen la transicion entre los cuatro elementos clasicos. Asi Los meteorologicos no solo contiene una enorme riqueza de informes y datos empiricos, sino que constituye un verdadero tratado teorico que da cuenta unitariamente de todos ellos.

Sun Bin, descendiente directo del autor de El arte la guerra y escrito un siglo despues, se puede considerar una continuación del mismo. Aunque ya se conocían algunos fragmentos, fue en 1972 cuando se encontro el texto de esta obra. Su autor, Sun Bin, " el mutilado ", esta considerado tambien como uno de los mas importantes estrategas de la antigua China y fue discipulo del mitico sabio taoista " El maestro del valle del demonio ",reconocido como el mas grande teorico del arte de la estrategia.

En los siglos II-IV d.C. se produce, entre los autores apologetas cristianos, un cambio en su conceción escatológica milenarista.

Platon raconte la guerre qui opposa jadis Athènes à l’île Atlantide. Le narrateur, Critias, décrit chacune des deux puissances, leur territoire, leur population, leur habitat et leurs ressources ; à