Libros de Filosofía antigua, página 25 de 105

Nos encontramos ante una obra importante en la producción literaria de Porfirio, por dos razones. De un lado, porque, en extensión, es la primera de las conservadas por tradición directa y, de otro, porque, salvo el deterioro de algunos pasajes y la falta de final de la obra, en el libro IV, su contenido nos permite conocer aspectos muy significativos de su pensamiento en lo referente a cuestiones como las almas, sus puntos de vista frente a los argumentos estoicos y peripateticos sobre los animales, su erdudicion sobre los pueblos del Mediterraneo oriental y del Asia Menor, etc., aparte de su justificacion y defensa de la abstinencia de la carne animal.

Esta es la primera traducción al español de la disertación con la que un jovencísimo Franz Brentano de apenas 25 años se doctoró in absentia por la Universidad de Tubinga, en 1862. La obra fue publicada ese mismo año en Friburgo, sin que desde entonces haya conocido nueva edicion alemana, a pesar de lo cual se ha convertido en un clasico de referencia obligada para el estudio del problema del ser en Aristoteles. Ejemplo de ello es la admiracion entusiasta de Martin Heidegger, quien encontro en ella la revelacion de la filosofia y un estimulo en su propio cambio de pensamiento. Brentano comienza su tratado recapitulando los diferentes pasajes en que Aristoteles habla de sentidos del ente, mostrando que todos ellos se dejan reconducir a una cuadruple distincion, expresada en los conceptos de lo accidentalmente ente, el ente en el sentido de la verdad, el ente en potencia y el ente en acto y, finalmente, el ente categorial. Esta division central sirve para articular la obra, que se ordena en cuatro capitulos, dedicados a cada uno de estos sentidos.

Nació en Atenas en 427 a. de C. Según Diógenes Laercio, perteneció a una familia noble así por la línea de su padre como por la de su madre. Tuvo dos hermanos mayores, Adimanto y Glaucón, y una hermana, Petonia, que fue la madre de Espeusipo, revelante miembro de la Academia. A la edad de 21 años, sobrevino algo decisivo en su vida su encuentro con Socrates. Se dice que entonces quemo sus anteriores trabajos literarios y se consagro a la filosofia. El maestro, que contaba a la sazon de 63 años, ejercia el extraño oficio de enseñar la virtud a sus conciudadanos. Por la reforma del individuo queria alcanzar el bienestar de la ciudad. Platon acepto de buen grado esta tarea, y siguiendo el ejemplo de su primo Critias y de su tio Carmides, soño con entregarse a la carrera politica. Pero los hechos de la practica, sobre todo la condenacion de Socrates a beber la cicuta, acusado de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad, le hicieron desistir de una intervencion directa. Cuando Socrates fue condenado en 399, Platon estaba enfermo. Tras la muerte del maestro, se refugio entonces en Megara, cerca de Euclides y Terpsicon, como el, discipulos de Socrates. Parece ser que mas tarde retorno a Atenas, para luchar al lado de sus hermanos (395 y 394) en las llamadas guerras de Corintio. De nuevo cae en desgracia Platon quien inclusive llega a ser encarcelado, bien que por poco tiempo. Ya en libertad, regresa a Atenas, de donde se le llama en 361 por tercera y ultima vez, y por tercera y ultima vez fracasa, confinandosele como prisionero. Gracias a la influencia de Arquitas, liberasele y puede regresar a la Academia despues del año 360. Desde entonces ya no abandona Atenas. Se dice que murio en 347 en ...

El tratado sobre la materia más antiguo de la tradición filosófica y una de las obras más difundidas y representativas del Filósofo. En ella Aristóteles, heredero crítico de la indagación socrática, reflexiona en torno de cuestiones que seran capitales para la filosofia posterior: el bien como fin en si mismo, el justo medio, la continencia y la incontinencia, la diferencia entre virtudes eticas y dianoeticas, la justicia, la amistad, la dicha y la vida teoretica. La traduccion directa del griego, las abundantes notas y la extensa introduccion han estado a cargo del Dr. Eduardo Sinnott, profesor de Filosofia y de lenguas y literaturas griegas, quien ha realizado estudios de filosofia, Filologia Griega y Linguistica General en la universidad Munster (Alemania). Tambien ha traducido para ColihueClasica otro texto de Aristoteles, la Poetica.

Marco Aurelio, emperador que ocupó buena parte de su reinado en mantener distintas guerras, nos dejó una colección de escritos de tono personal, muy crítico, con una serie de reflexiones que el tiempo y los lectores han consagrado como de indispensable lectura y estudio.Marco Antonio, Antonino para si mismo, titulo literal de los escritos del Emperador, ha sido editado como Meditaciones, Soliloquios, etcetera, aunque en esta nueva traduccion y lectura se ha querido respetar la descripcion original "por considerar que la idea de reflexion, de repliegue, de escrituras de si y para si no necesita mas titulo"Como nos explica Jorge Cano -en su muy personal prologo-, estas lineas no pueden ser sino "una invitacion a coger un hierro candente o un cachorro tremulo. Y no es un libro, al menos no como otros a los que estemos acostumbrados, porque puedes entrar y salir por el, con o sin orden, y al cabo del tiempo lo veras tan real como tu vida"

En más de dos mil años de vida, la Física de Aristóteles ha sido alabada como cúspide del saber acerca de la naturaleza, distinguida como paradigma del filosofar, prohibida por socavar los principio teologicos cristianos y musulmanes, rescatada y asimilada por la teologia cristiana, acogida como un texto unico en las universidades medievales, ridiculizada por los filosofos de la modernidad, reducida a mera reliquia de interes solo para anticuarios y, finalmente, calificada por Heidegger como "el libro de fondo de la filosofia occidental. Aristoteles, en esta investigacion, plantea de manera radical la pregunta: ¿Que es el movimiento o cambio (kinesis)?

Nuestro propósito actual, con todo, no es el de ocuparnos aquí con la filosofía teorética de Aristóteles, sino con su filosofía práctica, la única que se ofrece al lector en este volumen y llamase ``practica'', desde la antiguedad, no porque contenga una serie de preceptos concretos sobre la conducta humana; no porque sea una casuistica -que es hoy, mas o menos, lo que entendemos por moral practica- sino porque, siendo tan especulativa como la primera, su especulacion tiene por objeto la actividad del hombre enderezada a la realizacion de valores morales, o dicho de otro modo, a la consecucion del bien especificamente humano. Otra precision preliminar aun, que creemos necesaria. Como nuestra intencion no es tampoco la de tornar inutil, o poco menos, la lectura de los textos mismos, como lo hacen esas introducciones kilometricas que dan la exposicion y comentario, per longum et latum, de la obra a que aparentan hipocritamente ``introducir'' apenas al lector, por todo esto, en suma, nos limitaremos estrictamente, en lo que va a seguir, a la explicitacion de ciertos conceptos o categorias , que son basicos tanto en la Etica como en la Politica, y con los cuales no se encuentra tan familiarizado el lector moderno, o el lector medio -dicho sea sin animo de ofenderlo, pero asi es- a quien va dirigida ante todo esta coleccion. Queremos apenas ayudarle a comprender aquello que, para comprenderlo, ha de leer luego por si , mismo. En esta inteligencia, digamos en primer lugar que si hemos agrupado en un solo volumen la Etica y la Politica, no ha sido de ningun modo con propositos de inflacionismo editorial -como si al lado de la Etica hubieramos puesto la Metafisica- sino porque ambas disciplinas constituyen, como dice Aristoteles al final de la Etica Nicomaquea, ``la filosofia de las cosas humanas'', y hay entre una y otra, por tanto, una unidad radical. Esta unidad, ademas, es, para el pensam

Un libro que aparte de relatarnos la historia de Confucio es una guía para todos los que quieran tener mayor entendimiento de su ideología que llega a abarcar la política, la economía, la ética, la educacion, la filosofia y la historia.Es considerado el mas grande filosofo chino, que junto con Lao Tse, fueron las dos piedras angulares en la filosofia de este pueblo.

La Metafísica responde al intento de una fundamentación común a todos los estudios. A ella se deben algunas reflexiones que más decisivamente han marcado toda la historia del pensamiento, como la distincion entre los distintos tipos de realidad y la elaboracion de la idea de principio, clave para toda la metodologia cientifica. Constituye ademas una de las fuentes principales para nuestro conocimiento del pensamiento griego anterior a Socrates. Miguel Candel, doctor en Filosofia por la Universidad de Barcelona, es autor de varios trabajos sobre Aristoteles y traductor de su Logica. Actualmente es profesor de Lengua y culturas griegas.

Platón. El hombre y sus diálogos: primera época.

Alrededor de Platón y de los posteriores desarrollos de la Academia platónica siempre se ha generado un amplio enigma. ¿Era Platón un dogmático áspero y riguroso o, por el contrario, buscaba acuerdos y consensos a traves del dialogo y la discusion? Ciertamente, el proyecto platonico suele caracterizarse en su origen como dogmatico, cerrado y finito, pero en realidad muchos aspectos de su filosofia son escepticos, abiertos e infinitos. El enigma de la Academia de Platon. Escepticos contra dogmaticos en la Grecia clasica, analiza la historia del pensamiento de la Academia platonica mantenida a la muerte de su fundador por Espeusipo y Jenocrates, y continuada por academicos como Arcesilao, Carneades, Clitomaco, Metrodoro de Estratonica, Filon de Larisa y Antioco. la Academia jamas abandono el estudio de Platon pero se caracterizo por mantener cierta independencia y criterio filosofico frente al maestro. Ahora bien, ¿que ocurrio en la Academia para que despues de Arcesilao se estableciera en ella cierto tipo de escepticismo de raiz socratico-platonica? ¿Cuales fueron las circunstancias y conflictos que condujeron al abrupto final de la Academia?

Diálogo oscuro y paradójico, el Parménides es uno de los mayores exponentes de la dialéctica crítica de Platón (427-347 a. C.). Tanto las objeciones de la primera parte contra la propia doctrina como los discursos antiteticos de la segunda parecen cuestionar de raiz la propia posibilidad del pensamiento sin aportar ninguna solucion al respecto. Las discusiones sobre el sentido y alcance del dialogo vienen de antiguo; y es que, tanto por sus temas como por la riqueza de sus planteamientos secundarios, bien puede considerarse como el portico aporetico de la metafisica clasica.

Esta Carta que el filósofo noeplatónico Porfirio escribió a su esposa MArcela es una exhoratación a la virtud entendida en el sentido profundamente espiritual y sapiencial que le daba sua utor.

La República de Platón, sus orígenes, sus significados y su vigencia en nuestros días.Escrito en Atenas hacia el siglo IV antes de Cristo, La República es un texto fundamental para comprender el pensamiento moral y politico de Occidente. Este apasionante dialogo platonico trata de las condiciones para hacer posibles una ciudad y un estado ideales, y analiza los distintos regimenes politicos. Simon Blackburn hace un repaso de la influencia de este texto en filosofos como Hobbes, Churchill o Bertrand Russell y en disciplinas que incluyen el derecho, la politica, la etica y la sociologia.

Parménides es uno de los pensadores más influyentes de la filosofía occidental. El presente libro ofrece una hipótesis hermenéutica que se puede resumir en dos afirmaciones esenmciales: primera, Parménides, como todos los pensadores de su tiempo, era ante todo un físico o fisiólogo (como los denominó Aristóteles), cuyas inquietudes y aportaciones se expresan en la segunda parte de su poema Sobre la naturaleza. Esa parte, escasamente representada en los fragmentos conservados, exponía una teoría original que se caracterizaba por defender una física dualista frente al monismo de los milesios. Segunda, Parménides, a diferencia de la mayoría de los físicos, tomó conciencia por primera vez de la necesidad de explicar, no solo el orden de la naturaleza (physis) y las leyes que la rigen (tarea de los físicos), sino también el orden y las leyes del mundo del discurso (logos), de la teoría que trata de explicar el mundo. A esta segunda tarea, que sin duda puede ser calificada como el descubrimiento de la lógica, dedicó la primera parte de su Poema a modo de un discurso del método y no de una anacrónica especulación metafísica.

Testimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres, obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diogenes Laercio, fue desde principios del siglo xix objeto de reproches, sobre todo por parte de los filosofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofia antigua que habrian querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones mas filologicas que filosoficas, su autor como aclara en su introduccion Carlos Garcia Gual, responsable de esta primera traduccion integra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792 solo pretendio registrar para la posteridad el esplendido legado sapiencial de los no en vano ilustres filosofos griegos, tarea que llevo a cabo en un texto que resulta hoy uno de los mas atractivos del legado helenico por su informacion minuciosa y su amenidad.

Política reúne los escritos que Aristóteles (384-322 a. C.) dedicó a la vida en sociedad y la organización de la convivencia cívica. Una suma de tratados menores de sorprendente riqueza de temas, expuestos con la agudeza y profundidad que caracteriza el pensamiento aristotelico. El discipulo de platon comienza analizando las estructuras basicas de la sociedad, en la que la ciudad representa el logro mas cabal: el hombre esta definido como un ser civico, z?on politikon, y por encima de la familia, la tribu y la aldea se perfila la polis como el ambito autosuficiente de la cultura y la vida feliz. Tras pasar revista a los distintos tipos de gobierno, se muestra partidario de la democracia moderada, la clase media, el equilibrio de poderes y una constitucion mixta. Señala despues los rasgos que definen al ciudadano en su participacion en la tareas comunitarias, e insiste en la importancia de la educacion para mantener y mejorar esa vida digna y libre. De temperamento moderado y liberal, Aristoteles defiende los logros civilizadores de la polis helenica, su limitado humanismo y su marco seguro y acogedor, frente a los riesgos de la revolucion y la confusion. Con sobrados meritos, este es uno de los libros clasicos del pensamiento politico, no tanto por sus soluciones cuanto por la honestidad y claridad de sus planteamientos.