Libros de Filosofía contemporánea, página 44 de 565

Para que el hombre pueda intervenir de forma racional en la naturaleza, incluida la suya, hemos tenido que recorrer un largo trecho. Con Darwin el hombre cobra carta de naturaleza y, tras él, la humanidad se darwiniza, elevando la seleccion natural a categoria metafisica clave capaz de explicar fenomenos biologicos, psicologicos, sociologicos, historicos y economicos. Pero, ¿quien es el beneficiario ultimo de todos esos fenomenos? Subyace el problema de saber si es el hombre o este tambien es una ficcion de sus replicadores dawkinianos. En la medida en que no lo sea, cabe contemplar un futuro donde la naturaleza sera gestionada racionalmente por el hombre en su propio beneficio, aunque este ejercicio pueda conllevar la aparicion de entes transhumanos.Andres Moya es doctor en Biologia y en Filosofia y catedratico de Genetica en la Universitat de Valencia. Su actividad cientifica e intelectual se situa en los campos de la Genetica, la Evolucion y la Filosofia.

La Bioética es una joven disciplina con apenas tres décadas de recorrido en nuestro país. Durante todo este tiempo, la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas ha contribuido activamente a la reflexion, dialogo y divulgacion de la Bioetica. Este año, ha querido celebrar su XXV Seminario Interdiciplinar reuniendo a las principales instituciones y autores que han sido y son referentes ineludibles en esta reflexion bioetica.Este libro recoge la mirada historica del mucho y buen trabajo realizado en todo este tiempo, la situacion actual de esta disciplina que intenta servir a una sociedad en continuo cambio y las perspectivas de futuro que se plantean las principales instituciones que hoy por hoy dan forma a la Bioetica española.

Para poder dar una respuesta adecuada a la crisis de la educación actual es necesario recurrir a un ámbito de estudios que esté en condiciones de brindar conocimientos acerca de lo que es el hombre y cómo es su modo propio de actuar, debido a que la educación es un proceso formativo que promueve el desarrollo humano. Así, la finalidad de la educación depende inevitablemente de una Antropología Educativa y de una Filosofía de la Educación. En este sentido, es especialmente valiosa la antropología de la educación desarrollada, a partir de las ideas clásicas, por Antonio Millán- Puelles, en especial por su profunda objetividad y rigor científico en la consideración del ser humano y su formación. Su filosofía de la educación se manifiesta como fundamentalmente respetuosa de la unidad y diversidad del ser específico del hombre y no como un «saber» arbitrario o ideológico en sus afirmaciones, sino como un conocer ajustado a la concreta realidad humana. Esto contrasta con otras propuestas pedagógicas que otorgan preponderancia a un aspecto del hombre en detrimento de otros o bien pretenden manipularlo en aras de una supuesta emancipación carente de sentido finalista

La contingencia y el caos ocupan intensamente a la actual investigación científica. Se trata de una nueva revolución de la ciencia que está cambiando de manera sustancial el con-cepto de la naturaleza y que subvierte los principios y metas clasicos del pensamiento. La investigacion de Ian Hacking muestra que esta revolucion tiene una larga prehistoria, en la que maduraron metodos que permitieron conceptualizar conjuntos complejos. En la epoca entre la Revolucion Industrial y la Revolucion Francesa se observan dos tendencias complementarias: la erosion del determinismo de las ciencias naturales y el inicio rapido per-feccionamiento de la estadistica al servicio del control de la sociedad en un proceso dramatico de complejizacion. La efi-cacia de la estadistica modifica los conceptos de normalidad y anormalidad y permite dar cuenta de aspectos cada vez mas detallados de fenomenos y procesos sociales. Al final de este apasionante recorrido, el autor dedica un capitulo al filosofo C.S. Peirce, cuya teoria es paradigmatica como inicio de las investigaciones del caos. La domesticacion del azar es una valiosisima contribucion a la historia de las ciencias y las ideas. Hacking se encuentra en un punto medio dentro de la filosofia de la ciencia, critica la construccion social de la realidad, y hace enfasis en el sentido comun. Lle-gando a la idea de que si algo esta construido social-mente puede ser evitable o no ser necesario. Como punto primordial Hacking hace cuestionamien-tos sobre las ciencias, donde destaca que no se de-ben hacer las mismas cosas con que empezaron los pensadores de las culturas occidentales, ya que estas cosas se siguen haciendo por ellas mismas.

Las lecciones que ahora se publican, y que habían permanecido inéditas en castellano, forman la versión corregida de la transcripción hecha por los alumnos de los cursos de filosofía impartidos por Bergson en los liceos Clermont-Ferrand y Henri IV y proporcionan una vision fascinante del maestro del vitalismo. De forma asequible, expone el autor su critica a Kant y a la escuela positivista, partiendo del espiritualismo y con la intuicion como clave. La introduccion a la filosofia se inicia con la clasificacion de las ciencias y la caracterizacion del filosofo, para luego pasar a la estetica. Bergson concibe la belleza como idea o sentimiento plasmado en forma sensible, intenta explicar que es el arte y traza un esbozo sobre lo comico. En las lecciones de metafisica, parte del realismo a la vez que del idealismo, y emprende su lucha contra el determinismo mecanicista.

Este ensayo parte de una paradoja: la filosofía no tiene nada de sentimental. Para Frédéric Schiffter la verdadera filosofía no proviene de las teorías que proponen los grandes filósofos, útiles solo para el estudio \\\\\\\"academico\\\\\\\", sino de la experiencia personal de estos en el mundo real. En diez ensayos breves el autor desmitifica, con pesimismo e ironia, a los grandes pensadores desde un punto mas afectivo que intelectual. Divaga, recrea y profundiza en temas como el trabajo en Nietzche, el tedio en Pessoa, la tristeza en Proust, el sufrimiento en Schopenhauer, la muerte en Montaigne o el amor en Ortega Y Gasset. \\\\\\\"NO ES UNA FILOSOFIA DE LOS SENTIMIENTOS, SINO MAS BIEN UNA SENTIMENTALIZACION DE LA FILOSOFIA\\\\\\\". LIBERATION

En la práctica médica y sanitaria las cuestiones y conflictos éticos forman parte del quehacer cotidiano, no sólo en nuestro entorno sino también en el de otros países del mundo que gozan de un sistema de salud organizado. Esta obra ofrece analisis y reflexiones sobre temas diversos, todos ellos entrelazados por pertenecer a esa realidad que los profesionales experimentan dia a dia y que, fruto de su formacion tras finalizar el Master Universitario en Bioetica de la Universitat Ramon Llull (URL), han sido capaces de concretar sobre el papel como contribucion al dialogo bioetico.

Introducción al Pensamiento Crítico es una obra dirigida a un público muy amplio, desde estudiantes hasta profesores, pasando por cualquiera que se encuentre en búsqueda de una respuesta introductoria a la pregunta: O¿Que es el pensamiento critico?". Se toma muy en serio los refranes socraticos: Oconocete a ti mismo" y Ola vida sin examinarse no vale la pena vivirla". La busqueda a la que se invita al lector es hacia la iluminacion, no solamente con miras a su propia educacion sino tambien tambien con miras a sus posibilidades de vida. De manera concreta e inspiradora, el texto ofrece esperanza para un crecimiento personal junto con un nuevo ethos en el aprendizaje y la enseñanza a lo largo del estudio. El gran merito de esta introduccion es invitar a los lectores a considerar de manera personal que pudiera significar pensarse a uno mismo a traves de los problemas fundamentales de la filosofia.

¿Qué alternativa queda para quieneshan visto más allá del velo de Maya, para quienes reconocenque el mundo es nada, pero desean seguir viviendo? ¿Cómocontinuar, pues, subsistiendo en el infierno, en este valle de lagrimas,y hacerlo lo mas agradable posible? Schopenhauer formulala respuesta en su tratado eudemonologico: Si no se puedeser feliz en este mundo, habra que procurar al menos no ser tandesdichado.Los aforismos son, por tanto, el manual, el artede prudencia en el que Schopenhauer condensa toda su sabiduriapractica; en ellos el filosofo del pesimismo se vuelve humanoal legar a sus congeneres un manual de supervivencia, un libro deestrategia o de combate para que aprendiera a defenderse en el ambitode una vida a la que no estaban capacitados para renunciar. Leer a Schopenhauer,como dijera Thomas Mann nos llena de una satisfaccion extrañamenteprofunda, basada en la protesta espiritual, en la indignacion humanaque se expresa en su obra y que es perceptible en un reprimido temblorde su voz.

¿Cómo hallar alguna correspondencia entre nuestros conocimientos empíricos –siempre falseables– con las exigencias de un conocimiento infalible? ¿Cómo comprender nuestras propias vidas –tan escasamen

En cada un d''aquests discursos de circumstàncies, Kierkegaard tracta una temàtica distinta, però tot tres estan units per una mateixa intencionalitat, la de servir de reflexió cristiana amb motiu

La reflexión sobre la vida buena es uno de los grandes asuntos del pensamiento humano. Filósofos, escritores, artistas y pensadores de diferentes culturas y tradiciones lo han tratado desde distintas perspectivas, todos ellos preocupados por encontrar el significado de lo que los griegos denominaban eudaimonia, cuya traduccion mas adecuada al castellano seria vida lograda o vida buena, terminos que se alejan de una concepcion de la felicidad como simple hedonismo. Los textos seleccionados para esta antologia ofrecen al lector un itinerario a traves de ese debate secular, centrandose en la dimension filosofica de eso que llamamos felicidad, pero sin olvidar su dimension politica. En la Etica nicomaquea afirmaba Aristoteles: Ser feliz es vivir y actuar. Se abria asi un debate que en la actualidad adquiere nueva urgencia y precisa de nuevas nociones, enfrentados como estamos a una sociedad que nos prefiere eternamente insatisfechos.Esta antologia ha sido elaborada por Jorge Riechmann, quien para ello ha contado con la valiosa colaboracion de Candela Dessal y Mateo Aguado. Los tres son investigadores de la Universidad Autonoma de Madrid.

Para que el hombre pueda intervenir de forma racional en la naturaleza, incluida la suya, hemos tenido que recorrer un largo trecho. Con Darwin el hombre cobra carta de naturaleza y, tras él, la humanidad se darwiniza, elevando la seleccion natural a categoria metafisica clave capaz de explicar fenomenos biologicos, psicologicos, sociologicos, historicos y economicos. Pero, ¿quien es el beneficiario ultimo de todos esos fenomenos? Subyace el problema de saber si es el hombre o este tambien es una ficcion de sus replicadores dawkinianos. En la medida en que no lo sea, cabe contemplar un futuro donde la naturaleza sera gestionada racionalmente por el hombre en su propio beneficio, aunque este ejercicio pueda conllevar la aparicion de entes transhumanos.Andres Moya es doctor en Biologia y en Filosofia y catedratico de Genetica en la Universitat de Valencia. Su actividad cientifica e intelectual se situa en los campos de la Genetica, la Evolucion y la Filosofia.

La Bioética es una joven disciplina con apenas tres décadas de recorrido en nuestro país. Durante todo este tiempo, la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas ha contribuido activamente a la reflexion, dialogo y divulgacion de la Bioetica. Este año, ha querido celebrar su XXV Seminario Interdiciplinar reuniendo a las principales instituciones y autores que han sido y son referentes ineludibles en esta reflexion bioetica.Este libro recoge la mirada historica del mucho y buen trabajo realizado en todo este tiempo, la situacion actual de esta disciplina que intenta servir a una sociedad en continuo cambio y las perspectivas de futuro que se plantean las principales instituciones que hoy por hoy dan forma a la Bioetica española.

Para poder dar una respuesta adecuada a la crisis de la educación actual es necesario recurrir a un ámbito de estudios que esté en condiciones de brindar conocimientos acerca de lo que es el hombre y cómo es su modo propio de actuar, debido a que la educación es un proceso formativo que promueve el desarrollo humano. Así, la finalidad de la educación depende inevitablemente de una Antropología Educativa y de una Filosofía de la Educación. En este sentido, es especialmente valiosa la antropología de la educación desarrollada, a partir de las ideas clásicas, por Antonio Millán- Puelles, en especial por su profunda objetividad y rigor científico en la consideración del ser humano y su formación. Su filosofía de la educación se manifiesta como fundamentalmente respetuosa de la unidad y diversidad del ser específico del hombre y no como un «saber» arbitrario o ideológico en sus afirmaciones, sino como un conocer ajustado a la concreta realidad humana. Esto contrasta con otras propuestas pedagógicas que otorgan preponderancia a un aspecto del hombre en detrimento de otros o bien pretenden manipularlo en aras de una supuesta emancipación carente de sentido finalista

La contingencia y el caos ocupan intensamente a la actual investigación científica. Se trata de una nueva revolución de la ciencia que está cambiando de manera sustancial el con-cepto de la naturaleza y que subvierte los principios y metas clasicos del pensamiento. La investigacion de Ian Hacking muestra que esta revolucion tiene una larga prehistoria, en la que maduraron metodos que permitieron conceptualizar conjuntos complejos. En la epoca entre la Revolucion Industrial y la Revolucion Francesa se observan dos tendencias complementarias: la erosion del determinismo de las ciencias naturales y el inicio rapido per-feccionamiento de la estadistica al servicio del control de la sociedad en un proceso dramatico de complejizacion. La efi-cacia de la estadistica modifica los conceptos de normalidad y anormalidad y permite dar cuenta de aspectos cada vez mas detallados de fenomenos y procesos sociales. Al final de este apasionante recorrido, el autor dedica un capitulo al filosofo C.S. Peirce, cuya teoria es paradigmatica como inicio de las investigaciones del caos. La domesticacion del azar es una valiosisima contribucion a la historia de las ciencias y las ideas. Hacking se encuentra en un punto medio dentro de la filosofia de la ciencia, critica la construccion social de la realidad, y hace enfasis en el sentido comun. Lle-gando a la idea de que si algo esta construido social-mente puede ser evitable o no ser necesario. Como punto primordial Hacking hace cuestionamien-tos sobre las ciencias, donde destaca que no se de-ben hacer las mismas cosas con que empezaron los pensadores de las culturas occidentales, ya que estas cosas se siguen haciendo por ellas mismas.

Las lecciones que ahora se publican, y que habían permanecido inéditas en castellano, forman la versión corregida de la transcripción hecha por los alumnos de los cursos de filosofía impartidos por Bergson en los liceos Clermont-Ferrand y Henri IV y proporcionan una vision fascinante del maestro del vitalismo. De forma asequible, expone el autor su critica a Kant y a la escuela positivista, partiendo del espiritualismo y con la intuicion como clave. La introduccion a la filosofia se inicia con la clasificacion de las ciencias y la caracterizacion del filosofo, para luego pasar a la estetica. Bergson concibe la belleza como idea o sentimiento plasmado en forma sensible, intenta explicar que es el arte y traza un esbozo sobre lo comico. En las lecciones de metafisica, parte del realismo a la vez que del idealismo, y emprende su lucha contra el determinismo mecanicista.

Este ensayo parte de una paradoja: la filosofía no tiene nada de sentimental. Para Frédéric Schiffter la verdadera filosofía no proviene de las teorías que proponen los grandes filósofos, útiles solo para el estudio \\\\\\\"academico\\\\\\\", sino de la experiencia personal de estos en el mundo real. En diez ensayos breves el autor desmitifica, con pesimismo e ironia, a los grandes pensadores desde un punto mas afectivo que intelectual. Divaga, recrea y profundiza en temas como el trabajo en Nietzche, el tedio en Pessoa, la tristeza en Proust, el sufrimiento en Schopenhauer, la muerte en Montaigne o el amor en Ortega Y Gasset. \\\\\\\"NO ES UNA FILOSOFIA DE LOS SENTIMIENTOS, SINO MAS BIEN UNA SENTIMENTALIZACION DE LA FILOSOFIA\\\\\\\". LIBERATION

En la práctica médica y sanitaria las cuestiones y conflictos éticos forman parte del quehacer cotidiano, no sólo en nuestro entorno sino también en el de otros países del mundo que gozan de un sistema de salud organizado. Esta obra ofrece analisis y reflexiones sobre temas diversos, todos ellos entrelazados por pertenecer a esa realidad que los profesionales experimentan dia a dia y que, fruto de su formacion tras finalizar el Master Universitario en Bioetica de la Universitat Ramon Llull (URL), han sido capaces de concretar sobre el papel como contribucion al dialogo bioetico.

Introducción al Pensamiento Crítico es una obra dirigida a un público muy amplio, desde estudiantes hasta profesores, pasando por cualquiera que se encuentre en búsqueda de una respuesta introductoria a la pregunta: O¿Que es el pensamiento critico?". Se toma muy en serio los refranes socraticos: Oconocete a ti mismo" y Ola vida sin examinarse no vale la pena vivirla". La busqueda a la que se invita al lector es hacia la iluminacion, no solamente con miras a su propia educacion sino tambien tambien con miras a sus posibilidades de vida. De manera concreta e inspiradora, el texto ofrece esperanza para un crecimiento personal junto con un nuevo ethos en el aprendizaje y la enseñanza a lo largo del estudio. El gran merito de esta introduccion es invitar a los lectores a considerar de manera personal que pudiera significar pensarse a uno mismo a traves de los problemas fundamentales de la filosofia.

¿Qué alternativa queda para quieneshan visto más allá del velo de Maya, para quienes reconocenque el mundo es nada, pero desean seguir viviendo? ¿Cómocontinuar, pues, subsistiendo en el infierno, en este valle de lagrimas,y hacerlo lo mas agradable posible? Schopenhauer formulala respuesta en su tratado eudemonologico: Si no se puedeser feliz en este mundo, habra que procurar al menos no ser tandesdichado.Los aforismos son, por tanto, el manual, el artede prudencia en el que Schopenhauer condensa toda su sabiduriapractica; en ellos el filosofo del pesimismo se vuelve humanoal legar a sus congeneres un manual de supervivencia, un libro deestrategia o de combate para que aprendiera a defenderse en el ambitode una vida a la que no estaban capacitados para renunciar. Leer a Schopenhauer,como dijera Thomas Mann nos llena de una satisfaccion extrañamenteprofunda, basada en la protesta espiritual, en la indignacion humanaque se expresa en su obra y que es perceptible en un reprimido temblorde su voz.

¿Cómo hallar alguna correspondencia entre nuestros conocimientos empíricos –siempre falseables– con las exigencias de un conocimiento infalible? ¿Cómo comprender nuestras propias vidas –tan escasamen

En cada un d''aquests discursos de circumstàncies, Kierkegaard tracta una temàtica distinta, però tot tres estan units per una mateixa intencionalitat, la de servir de reflexió cristiana amb motiu

La reflexión sobre la vida buena es uno de los grandes asuntos del pensamiento humano. Filósofos, escritores, artistas y pensadores de diferentes culturas y tradiciones lo han tratado desde distintas perspectivas, todos ellos preocupados por encontrar el significado de lo que los griegos denominaban eudaimonia, cuya traduccion mas adecuada al castellano seria vida lograda o vida buena, terminos que se alejan de una concepcion de la felicidad como simple hedonismo. Los textos seleccionados para esta antologia ofrecen al lector un itinerario a traves de ese debate secular, centrandose en la dimension filosofica de eso que llamamos felicidad, pero sin olvidar su dimension politica. En la Etica nicomaquea afirmaba Aristoteles: Ser feliz es vivir y actuar. Se abria asi un debate que en la actualidad adquiere nueva urgencia y precisa de nuevas nociones, enfrentados como estamos a una sociedad que nos prefiere eternamente insatisfechos.Esta antologia ha sido elaborada por Jorge Riechmann, quien para ello ha contado con la valiosa colaboracion de Candela Dessal y Mateo Aguado. Los tres son investigadores de la Universidad Autonoma de Madrid.