La mirada interior reúne las historias de ocho mujeres místicas y visionarias, del siglo XII al XIV, y se analizan y comentan los testimonios directos de sus experiencias. Hildegarda de Bingen fue el umbral que condujo al gran resplandor mistico del siglo XIII, en que mujeres como Hadewijch de Amberes, Beatriz de Nazaret, Matilde de Magdeburgo o Margarita de Oingt escribieron acerca de su experiencia de Dios en lenguas vulgares, en unas obras que denotan su gran cultura y que constituyen el mejor testimonio de la espiritualidad femenina de la epoca. Angela de Foligno, analfabeta, conmueve por la autenticidad de una experiencia que tuvo que ser escrita por su confesor, mientras Margarita Porete es claro antecedente del Maestro Eckhart. Juliana de Norwich cierra este espacio con su extraordinario El libro de las revelaciones de Amor.Esta nueva edicion integra temas que han sido objeto de investigacion por parte de las autores a lo largo de los ultimos años: la identidad femenina, la escritura, los itinerarios espirituales y la vision.Un clasico que integra tematicas como la identidad femenina, la escritura, los itinerarios espirituales y la vision. Efecto Doppler, Radio 3

Esta monumental obra del siglo XII, escrita por el filósofo cordobés Averroes (Ibn Rushd), constituye una decidida defensa de la razón frente al pensamiento dogmático. Concebida como respuesta directa al celebre Tahy#257;fut al-Faly#257;sifa (La refutacion de los filosofos) de Al-Ghazali (Algacel, en la tradicion castellana), la presente Refutacion de la refutacion no solo impugna y rebate las criticas dirigidas contra Avicena y Al-Farabi, sino que propone una armonia profunda entre filosofia y fe. Averroes sostiene que la razon no contradice la revelacion, sino que ambas, cuando se comprenden adecuadamente, conducen a una misma verdad. Con rigor logico y una solida base aristotelica, examina punto por punto los ataques de Algacel a la metafisica, defendiendo el papel del pensamiento filosofico en la comprension del universo y de Dios. Obra polemica en su epoca y discutida hasta hoy, este libro es una pieza esencial del pensamiento universal. Es clave para entender no solo el islam medieval, sino tambien los grandes dilemas sobre la relacion entre fe y razon que marcaron la Edad Media, tanto en el ambito islamico como en el cristiano. Brillante, valiente y lucido, el filosofo cordobes invita al lector a un dialogo que trasciende los siglos: una lectura necesaria para quien busca comprender el poder del pensamiento racional frente al dogma. Frente al ataque de Algacel, Averroes reivindica la razon como aliada de la fe y defiende, con rigor insuperable, que la verdad no teme al pensamiento. Juan Antonio Pacheco, arabista.

En este ensayo, que conmemora el octavo centenario del nacimiento de Tomás de Aquino, el autor recorre diversas tradiciones sapienciales a través de las palabras del Doctor Angélico. Griegos y romanos, judios y musulmanes, cristianos y gnosticos dialogan en su pensamiento. A lo largo de estas paginas se ofrece una lectura en la que la sabiduria trasciende el mero conocimiento para encarnarse en la vida del filosofo que ama la verdad. Su celebre afirmacion Todo lo que he escrito es un monton de pajaretrata una existencia dedicada a la contemplacion del Misterio.Una obra profunda y sugerente que interpela a quienes intuyen que el saber, sin amor, carece de sentido. Este libro es, ante todo, una invitacion a redescubrir la filosofia como una busqueda apasionada de la Sabiduria que se hace Amor.

La prudencia es una virtud preceptiva, es decir, que lo propio suyo es saber mandar, prescribir, ordenar. La lectura de su tratamiento siguiendo con detalle las obras completas de Tomás de Aquino es primordialmente util para aquellos que tengan tareas de direccion o gobierno: directivos, empresarios, profesores, lideres, asesores, etc. Sin embargo, como todo hombre esta llamado a regir sus propios actos, y tiene ademas prescritas algunas actividades a ejecutar bajo su cargo, la presente lectura sirve para todos. En este trabajo se investiga la naturaleza de esta perfeccion intrinseca de la inteligencia que es la prudencia. Tambien los otros habitos de la razon practica previos a ella: el saber deliberar y el saber juzgar practicamente, incluso en casos especiales. Se atiende tambien a sus requisitos, a su extension social y a los vicios opuestos tanto a ella como a sus habitos previos, a sus requisitos, a su extension social, asi como a diversas prudencias aparentes. El trabajo cierra con la averiguacion del caracter distintivo de la prudencia respecto de otras dimensiones de la naturaleza humana, inferiores o superiores a ella, tanto cognoscitivas como volitivas, y su unificacion con ellas, y su vinculacion con la persona.

La historia de un pensador indispensable para entender la Antigüedad tardía. Publicada por primera vez hace más de medio siglo, esta biografía se ha consolidado como el relato de referencia sobre la

En una época donde los pensamientos humanistas afloraban, y los mandatos de la Iglesia eran cada vez más cuestionados, esta obra filosófica se compuso como preparación a la disputa que se habría producido en la Epifania de 1487, y que finalmente no tuvo lugar por decision del papa Inocencio VIII. El texto se estructura en 900 tesis, enfocadas a demostrar la potencia del intelecto humano y situar al hombre en el centro del Universo: el antropocentrismo frente al anticuado teocentrismo medieval marcaba un cambio de era.Por dichas razones este titulo es considerado el manifiesto del Renacimiento, pues condensa en sus paginas todo el nuevo pensamiento que dejaba atras siglos de oscurantismo.

En este libro se reúnen, debidamente examinadas y revisadas, las aportaciones al Coloquio internacional Ramon Llull y el lulismo: la construcción de los saberes, celebrado los días 13 a 15 de marzo de 2025, en el Colegio de San Francisco de Palma, coorganizado por la Provincia española de la TOR de Penitencia de San Francisco y el Instituto de Estudios Hispanicos en la Modernidad (IEHM), de la Universitat de les Illes Balears. Los autores (Josep Amengual, Joan Andreu, Lola Badia, Antoni Bordoy, Jordi Gaya, Celia Lopez, Pere-Joan Planas, Josep Maria Ruiz Simon, Rafael Ramis, Josep E. Rubio, Maria Saiz Raimundo y Constantin Teleanu) analizan la evolucion de los saberes universitarios en Llull, desde la revelacion del Arte, partiendo de las artes liberales, pasando por la filosofia, hasta llegar a los saberes superiores (medicina, derecho y teologia).

Los pensadores medievales asumieron una doble tarea: por un lado, ofrecer una fundamentación racional de las verdaderas reveladas, mostrando su coherencia interna y su plausibilidad filosófica; por otro, delimitar los alcances de la razon humana, reconociendo los limites de la especulacion filosofica frente al misterio de lo divino.

Al-Andalus iluminó con su alta cultura la Europa medieval. Su luz resplandeció en aquellos oscuros siglos como un primer Renacimiento. El cordobés Averroes fue la estrella más brillante de una constelacion de sabios que supieron recuperar el legado griego y recrearlo con el aporte añadido del Islam oriental y con el esfuerzo propio de generaciones de andalusies.Andres Martinez Lorca, prestigioso investigador de la filosofia griega y medieval, acerca la figura de Averroes al gran publico. Un recorrido por la vida y el pensamiento del filosofo y medico arabe, a traves de los textos literarios e historicos conservados, que influyo de modo determinante en la construccion de la Europa moderna.

Estas lecciones fueron impartidas en la Universidad de Virginia y publicadas en 1938, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, después de El espíritu de la filosofía medieval (Aberdeen, 1932) y La unidad de la experiencia filosofica (Harvard, 1937), tambien en esta coleccion en su version española. Gilson analiza cuanta verdad encierra el razonamiento filosofico y teologico basado en la fe.El libro fue un exito inmediato, por su valiosa aportacion a un importante debate en la filosofia cristiana, judia e islamica en el periodo medieval.

Con ocasión de los 800 años del nacimiento de santo Tomás de Aquino (1225), Oliver Keenan, profesor de Filosofía de la Universidad de Oxford, reivindica la figura del Aquinate no solo como un clásico imprescindible, sino como un pensador revolucionario cuya obra tiene una urgente relevancia en nuestra epoca. Su pensamiento, aunque anclado en la fe cristiana, no se impone como dogma, sino que dialoga con la razon, el arte, la filosofia y la experiencia humana. Keenan argumenta que Tomas sigue importando porque nos invita a comprender el mundo como una red viva de relaciones entre personas, naturaleza y Dios, en una era marcada por el aislamiento, el individualismo y el ruido ideologico. Lejos de ser un mero monumento arqueologico del pensamiento medieval, santo Tomas de Aquino ofrece hoy lucidez y orientacion frente a la alienacion, la fragmentacion y la deshumanizacion que caracterizan nuestra vida contemporanea.

El Panegírico a Guarino que compuso el humanista húngaro Jano Panonio (1434-1472), puede verse como la necesidad que tuvo el discípulo de expresar su agradecimiento al maestro por todo lo que había aprendido gracias a su escuela. Por ello, la obra, ademas de un halago, es un compendio de la historia de la cultura. No se trata, de una loa de cortesia al uso ni un ejercicio poetico sino, mas bien, de un emocionante compendio de conocimien-to en el que se resumen las bases de la formacion humanistica del siglo XV. Una lectura detallada de esta obra permitira conoce con una exactitud sorprendente los planes de estu-dio, los temas tratados en las aulas y los intereses considerados basicos para formar a un hombre integral del Renacimiento. La obra, editada y tr ...

La materia de la que trata este libro es muy compleja, y el autor ha querido darnos en breves páginas lo que de ella nos legaron dos de los entendimientos más poderosos que la humanidad ha producido. Bien estudiado y meditado, el trabajo de Demongeot arroja mucha luz sobre los problemas politicos que actualmente preocupan a todos. Luz de lo alto, serena, permanente, que brilla en el campo de los principios y que nos ilumina y orienta en el mundo de las realidades practicas. Tres son las claves que el lector debe tener presentes para no errar en la interpretacion de los textos: ?Primera: distinguir claramente entre gobierno y regimen. ?Segunda: no olvidar que santo Tomas no es un po-litico, sino un filosofo y que como filosofo escribe. ?Tercera: despojarse de la mentalidad moderna en la interpretacion de las palabras. Ni monarquia, ni aristocracia, ni democracia tienen en la pluma del Santo Doctor el valor historico y concreto que hoy les damos. Demongeot ha realizado un trabajo muy concienzudo, detenido y profundo. Su obra servira para vindicar a santo Tomas ante los que estiman superficial y cuasi mecanica su clasificacion de las formas de gobierno o, mejor, de los regimenes politicos posibles. Rige tambien en filosofia la norma que Quintiliano dictaba a los jovenes retoricos de las escuelas: no ser faciles en juzgar a los grandes autores consagrados. Acercarse a ellos modesto atque circunspecto iudicio. (Del prologo de Angel Herrera Oria)

Así, analiza la relación de la metafísica con la hermenéutica en la Edad Media, la cual nos hace ver que toda teoría de la interpretación requiere una ontología. Pasa después al cruce de la lógica medieval con la renacentista, a traves de Thomas Murner y su juego didactico; señala las influencias del pensamiento del Medioevo en la Modernidad, a traves de Francisco Suarez; y la manera en que el racionalismo de Escoto y el empirismo de Ockham llegaron a los modernos. Se aborda despues el tema de la extraña dialectica de Teilhard de Chardin, controvertido jesuita evolucionista y notable paleontologo; y en seguida, rastros de la herencia de Kant en epistemologos recientes. Se llega finalmente a la hermeneutica analogica, con aplicaciones de este instrumento interpretativo a la filologia, a la filosofia de la cultura y a la filosofia politica, tratando de que sea un discurso por la paz.

Salomón Ibn Gabirol (1022-1069), filósofo y uno de los más insignes autores de poesía sagrada nacido en Málaga y formado en la taifa de Zaragoza, consiguió armonizar en su excepcional obra el pensamiento neoplatonico y los postulados aristotelicos en el concepto de hilemorfismo universal, que recoge La Fuente de la Vida, escrita en arabe y traducido al hebreo y, en el siglo XII, al latin y al castellano.En el esquema filosofico de Ibn Gabirol, el ser humano ocupa una posicion intermedia desde la que puede elevarse hasta la Voluntad por medio de su esfuerzo intelectual y de un proceso de perfeccion adecuado. Para ello, el filosofo judio malagueño escribio, tambien en arabe, su Correccion de los caracteres, que es la propedeutica necesaria para ese perfeccionamiento ascendente.Casi olvidado por sus contemporaneos, el pensamiento de Ibn Gabirol tendria una gran acogida por parte de los escolasticos agustinianos a pesar del rechazo de los filosofos tomistas, y su legado intelectual acabaria propagandose por toda la Europa medieval, donde seria conocido como Avicebron o Avincebrol.

ORTOGRAFÍA CUADERNO 3

Santo Tomás de Aquino fue un gran teólogo principalmente porque también fue un gran filósofo, y lo fue gracias a su destacada metafísica. Aunque muchos afirman que su visión de la metafísica puede parecer una pieza de museo, sigue siendo relevante con solo sacudirle un poco el polvo. Hoy en dia, muchos lo estudian por sus posibles respuestas a problemas actuales, pero tal vez sea aun mas interesante por las preguntas que plantea sobre las respuestas actuales, el mundo fisico, la vida, el conocimiento humano y, por supuesto, sobre Dios. Este libro busca introducir a quienes no son expertos al pensamiento de Tomas de Aquino, destacando aspectos de su obra que rara vez se mencionan hoy en dia y ofreciendo una interpretacion diferente de su enseñanza sobre la naturaleza, los fundamentos, el alma, la ciencia, el espiritu y la moral.

El objeto de estudio de este libro, la filosofía en la Edad Media, ha sido abordado en multitud de ocasiones. Frente a ellas, el planteamiento hermenéutico de Problemas fundamentales de la filosofía medieval quiere ser una alternativa a la mirada clasica, en la que prima la secuenciacion cronologica de escuelas, tradiciones y autores. Dos son los ejes fundamentales desde los que se aborda. En primer lugar, una exposicion de las grandes problematicas filosoficas a las que se enfrentaron los pensadores medievales. En la dilucidacion de estos topicos, una referencia insoslayable y caracteristica de esta obra son los desarrollos teologicos que dialogan con el filosofar medieval. Otro matiz diferencial con respecto a los manuales al uso es la amplitud con que son tratadas las tradiciones filosoficas del islam y del judaismo. El segundo de los ejes del libro es la lectura o perspectivacion contemporanea de la filosofia medieval, que completa la lectura dialogica y trasversal de las problematicas con una actualizacion de estas que permite conectarlas con sus formas de expresion, cuestionamiento o demolicion en la filosofia de los siglos xx y xxi.

El agustino portugues fray Sebastián Toscano, amigo personal de Benito Arias Montano y fray Luis de León, publicó originalmente en portugues un tratado sobre teología mística, que luego traduciría al castellano otro de sus mas cercanos amigos, Gonzalo de Illescas, famoso autor de la Historia pontifical y catolica. El tratado enlaza con las directrices teologicas, neoplatonicas y misticas de la Orden de San Agustin y constituye, sin duda, un texto clave para entender la espiritualidad de la segunda mitad del siglo XVI.

Redescubierto a principios del siglo XX como punto decisivo de la transición de la Edad Media a la Edad Moderna, Nicolás de Cues (1401-1464) es el pensador más importante y significativo del siglo XV. Figura de dimension europea y al mismo tiempo espiritu profundamente ecumenico, por la originalidad de su reflexion filosofica y teologica, por sus tesis cosmologicas, que anticipan la revolucion copernicana, por su nueva vision del hombre y de la creatividad del espiritu humano, por su concepcion del conocimiento cientifico y matematico, el Cusano representa un punto de inflexion en la historia de la cultura europea y en este sentido es un autor fundamental para comprender la genesis de la Edad Moderna.