La historia de un pensador indispensable para entender la Antigüedad tardía. Publicada por primera vez hace más de medio siglo, esta biografía se ha consolidado como el relato de referencia sobre la

En este libro se reúnen, debidamente examinadas y revisadas, las aportaciones al Coloquio internacional Ramon Llull y el lulismo: la construcción de los saberes, celebrado los días 13 a 15 de marzo de 2025, en el Colegio de San Francisco de Palma, coorganizado por la Provincia española de la TOR de Penitencia de San Francisco y el Instituto de Estudios Hispanicos en la Modernidad (IEHM), de la Universitat de les Illes Balears. Los autores (Josep Amengual, Joan Andreu, Lola Badia, Antoni Bordoy, Jordi Gaya, Celia Lopez, Pere-Joan Planas, Josep Maria Ruiz Simon, Rafael Ramis, Josep E. Rubio, Maria Saiz Raimundo y Constantin Teleanu) analizan la evolucion de los saberes universitarios en Llull, desde la revelacion del Arte, partiendo de las artes liberales, pasando por la filosofia, hasta llegar a los saberes superiores (medicina, derecho y teologia).

Compilación de ensayos que exploran el pensamiento filosófico medieval y el diálogo entre fe y razón en autores como Tomás de Aquino y Averroes.

Al-Andalus iluminó con su alta cultura la Europa medieval. Su luz resplandeció en aquellos oscuros siglos como un primer Renacimiento. El cordobés Averroes fue la estrella más brillante de una constelacion de sabios que supieron recuperar el legado griego y recrearlo con el aporte añadido del Islam oriental y con el esfuerzo propio de generaciones de andalusies.Andres Martinez Lorca, prestigioso investigador de la filosofia griega y medieval, acerca la figura de Averroes al gran publico. Un recorrido por la vida y el pensamiento del filosofo y medico arabe, a traves de los textos literarios e historicos conservados, que influyo de modo determinante en la construccion de la Europa moderna.

Estas lecciones fueron impartidas en la Universidad de Virginia y publicadas en 1938, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, después de El espíritu de la filosofía medieval (Aberdeen, 1932) y La unidad de la experiencia filosofica (Harvard, 1937), tambien en esta coleccion en su version española. Gilson analiza cuanta verdad encierra el razonamiento filosofico y teologico basado en la fe.El libro fue un exito inmediato, por su valiosa aportacion a un importante debate en la filosofia cristiana, judia e islamica en el periodo medieval.

Con ocasión de los 800 años del nacimiento de santo Tomás de Aquino (1225), Oliver Keenan, profesor de Filosofía de la Universidad de Oxford, reivindica la figura del Aquinate no solo como un clásico imprescindible, sino como un pensador revolucionario cuya obra tiene una urgente relevancia en nuestra epoca. Su pensamiento, aunque anclado en la fe cristiana, no se impone como dogma, sino que dialoga con la razon, el arte, la filosofia y la experiencia humana. Keenan argumenta que Tomas sigue importando porque nos invita a comprender el mundo como una red viva de relaciones entre personas, naturaleza y Dios, en una era marcada por el aislamiento, el individualismo y el ruido ideologico. Lejos de ser un mero monumento arqueologico del pensamiento medieval, santo Tomas de Aquino ofrece hoy lucidez y orientacion frente a la alienacion, la fragmentacion y la deshumanizacion que caracterizan nuestra vida contemporanea.

El Panegírico a Guarino que compuso el humanista húngaro Jano Panonio (1434-1472), puede verse como la necesidad que tuvo el discípulo de expresar su agradecimiento al maestro por todo lo que había aprendido gracias a su escuela. Por ello, la obra, ademas de un halago, es un compendio de la historia de la cultura. No se trata, de una loa de cortesia al uso ni un ejercicio poetico sino, mas bien, de un emocionante compendio de conocimien-to en el que se resumen las bases de la formacion humanistica del siglo XV. Una lectura detallada de esta obra permitira conoce con una exactitud sorprendente los planes de estu-dio, los temas tratados en las aulas y los intereses considerados basicos para formar a un hombre integral del Renacimiento. La obra, editada y tr ...

La materia de la que trata este libro es muy compleja, y el autor ha querido darnos en breves páginas lo que de ella nos legaron dos de los entendimientos más poderosos que la humanidad ha producido. Bien estudiado y meditado, el trabajo de Demongeot arroja mucha luz sobre los problemas politicos que actualmente preocupan a todos. Luz de lo alto, serena, permanente, que brilla en el campo de los principios y que nos ilumina y orienta en el mundo de las realidades practicas. Tres son las claves que el lector debe tener presentes para no errar en la interpretacion de los textos: ?Primera: distinguir claramente entre gobierno y regimen. ?Segunda: no olvidar que santo Tomas no es un po-litico, sino un filosofo y que como filosofo escribe. ?Tercera: despojarse de la mentalidad moderna en la interpretacion de las palabras. Ni monarquia, ni aristocracia, ni democracia tienen en la pluma del Santo Doctor el valor historico y concreto que hoy les damos. Demongeot ha realizado un trabajo muy concienzudo, detenido y profundo. Su obra servira para vindicar a santo Tomas ante los que estiman superficial y cuasi mecanica su clasificacion de las formas de gobierno o, mejor, de los regimenes politicos posibles. Rige tambien en filosofia la norma que Quintiliano dictaba a los jovenes retoricos de las escuelas: no ser faciles en juzgar a los grandes autores consagrados. Acercarse a ellos modesto atque circunspecto iudicio. (Del prologo de Angel Herrera Oria)

Así, analiza la relación de la metafísica con la hermenéutica en la Edad Media, la cual nos hace ver que toda teoría de la interpretación requiere una ontología.Pasa después al cruce de la lógica medieval con la renacentista, a traves de Thomas Murner y su juego didactico; señala las influencias del pensamiento del Medioevo en la Modernidad, a traves de Francisco Suarez; y la manera en que el racionalismo de Escoto y el empirismo de Ockham llegaron a los modernos.Se aborda despues el tema de la extraña dialectica de Teilhard de Chardin, controvertido jesuita evolucionista y notable paleontologo; y en seguida, rastros de la herencia de Kant en epistemologos recientes.Se llega finalmente a la hermeneutica analogica, con aplicaciones de este instrumento interpretativo a la filologia, a la filosofia de la cultura y a la filosofia politica, tratando de que sea un discurso por la paz.

Salomón Ibn Gabirol (1022-1069), filósofo y uno de los más insignes autores de poesía sagrada nacido en Málaga y formado en la taifa de Zaragoza, consiguió armonizar en su excepcional obra el pensamiento neoplatonico y los postulados aristotelicos en el concepto de hilemorfismo universal, que recoge La Fuente de la Vida, escrita en arabe y traducido al hebreo y, en el siglo XII, al latin y al castellano.En el esquema filosofico de Ibn Gabirol, el ser humano ocupa una posicion intermedia desde la que puede elevarse hasta la Voluntad por medio de su esfuerzo intelectual y de un proceso de perfeccion adecuado. Para ello, el filosofo judio malagueño escribio, tambien en arabe, su Correccion de los caracteres, que es la propedeutica necesaria para ese perfeccionamiento ascendente.Casi olvidado por sus contemporaneos, el pensamiento de Ibn Gabirol tendria una gran acogida por parte de los escolasticos agustinianos a pesar del rechazo de los filosofos tomistas, y su legado intelectual acabaria propagandose por toda la Europa medieval, donde seria conocido como Avicebron o Avincebrol.

ORTOGRAFÍA CUADERNO 3

Santo Tomás de Aquino fue un gran teólogo principalmente porque también fue un gran filósofo, y lo fue gracias a su destacada metafísica. Aunque muchos afirman que su visión de la metafísica puede parecer una pieza de museo, sigue siendo relevante con solo sacudirle un poco el polvo. Hoy en dia, muchos lo estudian por sus posibles respuestas a problemas actuales, pero tal vez sea aun mas interesante por las preguntas que plantea sobre las respuestas actuales, el mundo fisico, la vida, el conocimiento humano y, por supuesto, sobre Dios. Este libro busca introducir a quienes no son expertos al pensamiento de Tomas de Aquino, destacando aspectos de su obra que rara vez se mencionan hoy en dia y ofreciendo una interpretacion diferente de su enseñanza sobre la naturaleza, los fundamentos, el alma, la ciencia, el espiritu y la moral.

El objeto de estudio de este libro, la filosofía en la Edad Media, ha sido abordado en multitud de ocasiones. Frente a ellas, el planteamiento hermenéutico de Problemas fundamentales de la filosofía medieval quiere ser una alternativa a la mirada clasica, en la que prima la secuenciacion cronologica de escuelas, tradiciones y autores. Dos son los ejes fundamentales desde los que se aborda. En primer lugar, una exposicion de las grandes problematicas filosoficas a las que se enfrentaron los pensadores medievales. En la dilucidacion de estos topicos, una referencia insoslayable y caracteristica de esta obra son los desarrollos teologicos que dialogan con el filosofar medieval. Otro matiz diferencial con respecto a los manuales al uso es la amplitud con que son tratadas las tradiciones filosoficas del islam y del judaismo. El segundo de los ejes del libro es la lectura o perspectivacion contemporanea de la filosofia medieval, que completa la lectura dialogica y trasversal de las problematicas con una actualizacion de estas que permite conectarlas con sus formas de expresion, cuestionamiento o demolicion en la filosofia de los siglos xx y xxi.

El agustino portugues fray Sebastián Toscano, amigo personal de Benito Arias Montano y fray Luis de León, publicó originalmente en portugues un tratado sobre teología mística, que luego traduciría al castellano otro de sus mas cercanos amigos, Gonzalo de Illescas, famoso autor de la Historia pontifical y catolica. El tratado enlaza con las directrices teologicas, neoplatonicas y misticas de la Orden de San Agustin y constituye, sin duda, un texto clave para entender la espiritualidad de la segunda mitad del siglo XVI.

Redescubierto a principios del siglo XX como punto decisivo de la transición de la Edad Media a la Edad Moderna, Nicolás de Cues (1401-1464) es el pensador más importante y significativo del siglo XV. Figura de dimension europea y al mismo tiempo espiritu profundamente ecumenico, por la originalidad de su reflexion filosofica y teologica, por sus tesis cosmologicas, que anticipan la revolucion copernicana, por su nueva vision del hombre y de la creatividad del espiritu humano, por su concepcion del conocimiento cientifico y matematico, el Cusano representa un punto de inflexion en la historia de la cultura europea y en este sentido es un autor fundamental para comprender la genesis de la Edad Moderna.

Alfonso Fernández de Madrigal, ?El Tostado?, autor de una obra ingente y todavía hoy asombrosa, es una figura crucial del humanismo castellano del siglo XV. Sin duda, su producción está ligada a la corte de Juan II, pero trasciende el ambito palaciego y aspira a permearse en distintos ambitos y mas alla de las fronteras de Castilla. El humanismo de Madrigal no se limita a rescatar y reproducir los loci clasicos, sino que trata de apropiarse de ellos de una forma viva y vivida, de modo que el rigor academico se combina con el afan difusor de las ideas. En este sentido debe entenderse su comentario en romance de los Chronici Canones de Eusebio, obra cuya historia literaria y textual es por si misma apasionante. Esta edicion, rigurosamente critica, recoge el prologo con el que ?El Tostado? explica la intencion de la obra, asi como su comentario de dos de los prologos de los Canones, el que se atribuye a Prospero y el de san Jeronimo. Los editores de este volumen rescatan una pieza fundamental, injustamente olvidada, de nuestra mas eximia tradicion cultural y filosofica.

Moisés ben Maimón, también conocido como Rambam o Maimónides (11381204), es una figura central en la historia de la filosofía y el judaísmo. Su influencia perdura no solo en el pensamiento judío medieval, sino tambien en el escolasticismo cristiano y el pensamiento islamico.Este libro ofrece una vision integral de su vida, desde sus primeros años en Al Andalus, su formacion y viajes, hasta su madurez en Fustat, donde dejo un legado que abarca la filosofia, la literatura rabinica, la astronomia y la medicina. Obras como la Mishne Tora y la Guia de Perplejos han sido y siguen siendo fundamentales para el estudio y la practica del judaismo y la filosofia. A traves de una narrativa que combina rigor academico y accesibilidad, el autor nos presenta un retrato detallado de un pensador cuyas ideas sobre la relacion entre fe y razon, la epistemologia y la etica, resuenan con fuerza en el pensamiento contemporaneo.El excelente libro del rabino Moises Maimonides, Guia para perplejos, es mas filosofico de lo que habia imaginado y merece una lectura atenta. El autor, distinguido por su inteligencia filosofica, fue versado en matematicas, en el arte de la medicina, y tambien en el conocimiento de las Sagradas Escrituras. G.W. Leibniz, 1685. Antologia de la Guia de Maimonides.Maimonides fue un pensador que supo navegar las aguas entre la revelacion y la razon, entre la ley y la filosofia. Su Guia de los Perplejos no es solo una defensa de la fe judia, sino tambien una obra de filosofia que aborda cuestiones universales de la existencia humana y el conocimiento. Leo Strauss (filosofo y academico del siglo XX), El Libro de Maimonides.

En este libro se reúnen, debidamente examinadas y revisadas, las aportaciones al Coloquio internacional Ramon Llull y el lulismo: belleza, estetica y contemplación, celebrado los días 7 a 9 de marzo de 2024, en el Colegio de San Francisco de Palma, coorganizado por la Provincia española de la TOR de Penitencia de San Francisco y el Instituto de Estudios Hispanicos en la Modernidad (IEHM), de la Universitat de les Illes Balears. Esta dividido en tres secciones: I. Belleza y contemplacion, con aportaciones de Mauricio Beuchot, Dominique de Courcelles, Joan Andreu Alcina y Linda Baez Rubi II; La estetica del Llibre de contemplacio, con trabajos de Josep E. Rubio, Josep Amengual i Batle, y Maria Saiz-Raimundo, y III. Ramon Llull y la Historia del Arte, con contribuciones de Tina Sabater, Antonia Juan-Vicens y Miquela Sacares Taberner.

Esta es la última biografía que escribió Chesterton y también una de las mejores, siendo todas excelentes. Chesterton escribió siempre desde un entusiasmo que no estaba reñido con un profundo conocimiento de lo tratado, pero si con el topico, con lo ya sabido. Por eso dedico tantas paginas a clasicos como Shakespeare o a Dickens, que en sus manos parecen autores nuevos, iluminados por una desusada luz. Chesterton, es sabido, fue un enamorado de la Edad Media, un ideal y algo idealista defensor de las luces de la Edad Media; por eso escribio unas excelentes y muy personales biografias de San Francisco, de Chaucer y de Santo Tomas de Aquino. El Santo Tomas de Chesterton es un Santo Tomas un tanto combativo, en lucha siempre con la estupidez y la ignorancia de su tiempo, pero, de algun modo, tambien con la del nuestro, gracias a las muchas chispas que saltan entre el pensamiento de Santo Tomas y el de nuestro Chesterton, tambien el personalisimo filosofo. Todos los grandes escritores son nuestros contemporaneos; buena prueba de ello es que este libro aparecido hace 90 años puede aun ser una novedad para los lectores curiosos de 2024. A.L.

El Llibre de l’orde de cavalleria, és un dels textos més accessibles i més interesants de Llull. Amb un començament propi d’una novel·la cavalleresca (que va servir d’inspiració a Martorell en el seu