Libros de Filosofía medieval, página 4 de 26

El objeto de este libro es mostrar quién fue, qué pensó y cual es el sentido, para nosotros, del pensamiento de Abu al-Ualíd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ahmad Ibn Ruxd, en adelante Averroes, nombre que deriva de la latinizacion del apelativo Ibn Ruxd, nacido en Cordoba en 1126 y muerto en Marrakex en 1181. Su impronta en la cultura de su tiempo le hizo figurar nada menos que entre el autentico canon onomastico de la teologia y la filosofia medievales que supuso La Divina Comedia de Dante, o en el parnaso de la filosofia de Rafael en "La escuela de Atenas". Y eso no resultaincompatible con su peso central en el pensamiento racionalista que marco el rumbo de la modernidad de donde surge nuestro mundo presente. Averroes supone una cima del pensamiento universal en cualquier tiempo y lugar. Entre los limites cronologicos que encierran una vida como la de Averroes no podemos lograr totalidades, mas alla de un conjunto de fragmentos, indicios, referencias indirectas procedentes de datos que nos ofrecen autores contemporaneos o sucesores. El conjunto de todas esas informaciones, que forman la biografia del filosofo, resulta ser muy escaso y poco ilustrativo si lo comparamos con la trayectoria de su pensamiento, un proceso intelectual cuyo prodigioso esfue

En este libro, que se traduce por primera vez directamente del latín desde el siglo XVI, encontramos una impetuosa exhortación a dar la espalda al ajetreo de la vida mundana, dominada por la ambición de bienes materiales, para consagrarse al estudio de

El Renaixement i la modernitat no serien comprensibles sense l'edat mitjana. Els pensadors medievals aportaran noves solucions als reptes filosòfics fins al punt d'ultrapassar, després d assimilar-la

Fray Juan Márquez (1564-1621) es considerado uno de los religiosos más ilustres de la orden de San Agustín y figura clave del pensamiento político en la España moderna. Desempeñó con lucimiento, aunque no sin dificultades, todos los cargos que ocupo, tanto dentro como fuera de su congregacion, destacando en los de predicador real y consultor del Santo oficio. Fue autor de una obra de considerable proyeccion internacional que se hizo eco de las controversias politico-religiosas de su tiempo. Su profunda huella del saber humanista se prolongo mas alla de la llamada Reforma catolica, modelando un pensamiento que cuestionaba los limites propios del dogmatismo escolastico. La obra y el hombre se confunden en su intensa pero breve vida. Sin embargo, quien fuera un modelo intelectual para sus hermanos de habito, tambien tuvo que hacer frente a los recelos y envidias de sus contemporaneos. Su brillante formacion academica, su ingeniosa elocuencia y su personal aporte a la literatura moralizante postridentina fueron criterios incuestionables para que la posteridad lo declarase principal autor en tiempos de Felipe III.

En un libro más cercano al lenguaje oral que al escrito, el autor reúne doce lecciones dirigidas a universitarios de todos los saberes, y les presenta con sencillez alTomás de Aquino más pensador. Al tratarse de alguien que ha sido considerado durante siglos como elDoctor universal del cristianismo, describir su fisonomia intelectual parece indispensable, por su enorme aportacion a los fundamentos de nuestra cultura.Sus paginas tratan cuestiones tan actuales como la importancia de respetar la argumentacion contraria, la degeneracion del discurso publico, la enseñanza como forma de vida espiritual, la sobriedad del lenguaje como maxima apertura a la realidad, la coordinacion entre lo natural y sabido con lo sobrenatural y creido, la secularidad, Occidente como proyecto historico, la relacion entre filosofia y teologia, etc.La critica ha dicho:Las lecciones que configuran este libro tratan de diseñar, con base en los hechos historicos y biograficos, el perfil de aquel Tomas de Aquino que, aparte de lo meramente historico, importa de verdad al filosofo de hoy, y hacer resaltar la fisonomia intelectual que le caracteriza como el Doctor Universal de la Cristiandad.Redaccion, Club del LectorEsta introduccion esta escrita, por ello, en un tono coloquial y accesible y ofrece un perfil filosoficoy humanode santo Tomas, escrito por uno de los mayores expertos en su obra.Redaccion, Aceprensa

Este volumen recoge las lecciones dictadas por el autor en las Gifford Lectures de 1931, en la Universidad de Aberdeen. A menudo se piensa que la Edad Media posee una literatura y un arte bien reconocibles, pero carece de filosofia propia. Pero de igual modo que el arte o la literatura medieval tiene fundamentos anteriores, igual sucede con la filosofia. En este caso, el autor la presenta como la filosofia cristiana por excelencia, penetrada por la tradicion griega y capaz de producir una vision del mundo especificamente cristiana. El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida.

Santo Tomas asumió la filosofía aristotélica, al juzgar que era el instrumento más adecuado para la reflexión teológica. La comprensión de la vida humana en todas sus vertientes -intelectual, moral, familiar, politica, etc- adquiere entonces una formidable profundidad, al ser comprendida como vida personal

Este volumen ofrece la primera edición crítica, en bilingüe y atendiendo a todos los testimonios manuscritos latinos y romances, de la primera parte del Breuiloquium de amore et amicitia y su autotra

San Juan de la Cruz. Obras Completas

El Defensor Pacis es ante todo, por su intención inmediata, una requisitoria a Luis de Baviera, elegido emperador, para que se oponga a las pretensiones de los Papas en el terreno político, que Marsilio cree desbordadas y contrarias al espiritu y la letra del evangelio, y que presentan una iglesia poderosa y rica cuando su fundador la quiso pobre y humilde, sumisa a los poderes civiles en lo exterior. Con esta ocasion Marsilio desarrolla una doble teoria, de la sociedad civil y de la eclesiastica, que, en muchos aspectos, suscitara hoy, junto con el interes historico, motivo de reflexion.

¿Podemos ser libres si Dios es señor de la historia? ¿Es el hombre autor de su propia vida o es un mero intérprete de un drama ya prefijado hasta en sus mínimas escenas? Este problema, tan actual como para seguir constituyendo un tema recurrente en el cin

La hoguera donde un día de febrero de 1600 fue ejecutado Giordano Bruno tuvo la virtud de hacer de él un símbolo, un gran símbolo incluso: el del librepensador perseguido por el oscurantismo y la intolerancia. Pero la llama que hizo brillar al "martir" fu

La memoria es una de nuestras facultades más misteriosas: contiene siempre más de lo que nuestra conciencia alumbra, es fidedigna e infiel a partes iguales, nunca informa por sí misma de lo que en ella es recepcion o mas bien reconstruccion nuestra. En e

En este nuevo libro, el filósofo francés Rémi Brague señala cuál es el problema fundamental de la modernidad: ha dejado de considerar el mundo creado y la humanidad como intrínsecamente valiosos.En vista de ello, el autor explora en Manicomio de verdades la idea de que la humanidad debe regresar a la Edad Media. No la Edad Media del presunto atraso y barbarie, sino una Edad Media que entendia la creacion --incluidos los seres humanos-- como el producto de un Dios inteligente y bondadoso. Los desarrollos positivos que se han producido dentro del proyecto moderno ya no se basan en un proyecto racional porque la existencia humana en si ha dejado de ser el bien que alguna vez fue.Brague se remite a nuestros antepasados intelectuales del mundo medieval para presentar un argumento razonado de por que la humanidad y las civilizaciones son bienes que vale la pena promover y preservar.¿Que pasa con las virtudes o ideas --o mas bien verdades-- que [la modernidad]ha llevado a la locura? Mi tesis es que hay que liberarlas de la camisa de fuerza, sacarlas del manicomio y devolverles su cordura y dignidad.Remi Brague

El largo y sinuoso camino hacia la conversión, salpicado de obstáculos ante los que muchos desisten, lo describe San Agustín con un detallismo autobiográfico capaz de encender incluso al ánimo más esceptico. Hay quienes encuentran simpre en el exterior a los enemigos mas feroces, tales que sirven de pretexto para no emprender el camino recto y caminar con paso resuelto por su firme, ya se llamen aquellos maniqueos, o retores, o todavia mas sencillo, los amigos de las tabernas. San Agustin no es amigo de esta clase de enjuages. Consciente de que son muchos los peligros que hay al acecho, recuerda en todo momento que solo individualmente, en un proceso de autoconciencia marcado por la culpa (y la esperanza de redencion), se es capaz de derrotar al verdadero enemigo: el yo de todas las vanidades.

És innegable que el matrimoni ha comportat sempre avantatges i inconvenients, i els antics ja n’havien parlat a bastament. Però Poggio Bracciolini, el gran humanista, que es casà als cinquanta-sis an

Esta investigación busca abordar los aspectos históricos y sistemáticos implícitos en la comprensión de la vida y del viviente que Tomás de Aquino articula en su obra. Si bien es innegable que Tomás conoce y recoge la poderosa fecundidad de la filosofia del viviente de Aristoteles, no es menos cierto que esa asimilacion es operada desde sus propias categorias metafisicas y teologicas, y que en ella se integra tambien la hondura de la tradicion neoplatonica. El resultado es una autentica resolucion del vivere en el acto de ser, en la que la nocion de vida es depurada de los elementos que le son accesorios, para revelar su autentica faz ontologica, susceptible de una realizacion analogica. Siguiendo esta direccionalidad resolutiva, concluimos la primera parte de esta monografia con un capitulo dedicado al Dios vivo, principio y culminacion de toda vida, que mas que una refutacion, concebimos como un complemento de la idea clasica de la vida divina. En la segunda parte del escrito se implementa el recorrido compositivo, opuesto y complementario al antes descrito. Asi, y descendiendo por los peldaños de la escala ontologica, se examina y sistematiza el pensamiento de Tomas de Aquino, y de los pensadores inscritos en la tradicion que lleva su nombre, en relacion al viviente angeli

«Tomás de Aquino. Un pensamiento siempre actual y renovador» es un conjunto de trabajos escritos por el profesor Dr. Francisco Canals Vidal, ampliamente conocido en el mundo académico, para ser publi

Se centra, en una primera parte, en la caracterización filosófica de la época del Renacimiento. Estudia ahí tanto su continuidad con la Edad Media, como su ruptura y vía de entrada a la modernidad y, en este sentido, realiza un enfoque de la nocion de razon en el Renacimiento. El nucleo mas significativo de este estudio aborda dos figuras centrales de este movimiento, esto es, Nicolas de Cusa ?que se situa al comienzo de este momento historico? y Giordano bruno ?que cierra las puertas del Renacimiento. Del primero, investiga la nocion de criatura en su ser una vision del Absoluto, la nocion de libertad, y el nuevo significado del concepto del conocimiento. Del segundo, afronta la nocion de un universo infinito, equiparable a la infinitud divina; a partir de ahi, examina la nocion de causa y de razon. En este ultimo punto, la razon se presenta a la vez como heroica y tragica, al tratar de alcanzar un infinito que le sobrepasa.

Desde Dante a la poesía caballeresca, Ibn Arabí ha influido de manera decisiva en elpensamiento de Occidente a través de los más de cuatrocientos libros, desde ensayos cortosa monumentales obras, que han dado respuesta a una multitud de buscadores de lailuminacion interior. Su personalidad y obra han ejercido a traves de los siglos unainfluencia imborrable en todo el ambito del Sufismo que ha llegado "incolume" hastanuestros dias.El presente volumen contiene una obra poco conocida de Ibn Arabi, pero de enormeimportancia, El divino gobierno del reino humano, asi como otros dos textos mas cortos"Lo que necesita el buscador y Tratado sobre el Uno y Unico", y un epilogo en el que serecogen las enseñanzas del sheij al-akbar ("el gran imam") sobre la practica sufi y el nexoentre maestro y discipulo. El libro se completa con una breve aunque hermosa biografiasobre Ibn Arabi y una introduccion a su pensamiento.