Libros de Filosofía medieval, página 5 de 29

Llibre fonamental de la història cultural d'Occident, les Confessions d'Agustí d'Hipona relaten l'evolució vital i ideològica d'una personalitat controvertida i fascinnat. L'obra de sant Agustí, pare

El poder en litigi entre l’Església i l’Imperi fou una de les qüestions més debatudes per la filosofia política medieval i la que més influència tingué en els segles posteriors. L’opuscle inèdit de G

Las páginas agustinianas, lúcidas y penetrantes, tienen como misión iluminar la relación que se puede establecer entre el hombre y Dios, para identificar y definir las condiciones que hacen posible u

La cuestión ética en la teología moral del Medievo mediante a reflexión de Anselmo y Abelardo sobre cómo el hombre se sitúa consciente y libre en el marco de lo divino pensado y del orden ideal: éste sera el punto nuclear del debate etico. Se trata de la relacion entre la conciencia y la ley, entre la rectitud de intencion y la normal moral objetiva. La Etica o Conocete a ti mismo es la obra basica de moral de Aberlardo. El autor va derecho al problema central de la moral: "el del fundamento de la moralidad de los actos humanos". La moral de Abelardo es una moral de la intencion. No es la accion la que cuenta, sino la intencion, una intencion buena, no aparente. Es necesario que el hombre no se engañe creyendo que el fin al que tiende es grato a Dios. La pura formalidad de la moral abelardiana, en la que algunos han visto la "buena voluntad kantiana", se basa en el ambito de las relaciones intimas del alma con Dios.

Consolación da filosofía, escrita por Boecio, é unha síntese da herdanza do mundo clásico, tanto desde o punto de vista da literatura coma do pensamento. Cunha introdución de Helena de Carlos Consolacion da filosofia e quizais unha das obras mais lidas no mundo occidental ao longo dos tempos. Concibida en circunstancias especiais, pois foi escrita na cadea por un condendo a morte, tamen e senlleira pola sua forma, na que prosa e verso se acompañan e determinan mutuamente. O seu autor e un cristian que non nos fala a partir dos dogmas da sua relixion, senon que semella conciliar na sua imaxe de Deus os principios das filosofias trascendentes mais nomeadas no mundo antigo, basicamente as de Platon e Aristoteles. Pero Boecio tamen e un gran poeta, capaz de amosar na sua poesia as pegadas dos mais importantes escritores da cultura grega e latina.

Contra los académicos, escrita en el 386, es la obra filosófica más importante de uno de los autores cristianos más universales. San Agustín combate en ella el escepticismo del que había sido él mism

És innegable que el matrimoni ha comportat sempre avantatges i inconvenients, i els antics ja n’havien parlat a bastament. Però Poggio Bracciolini, el gran humanista, que es casà als cinquanta-sis an

Las Cuestiones disputadas sobre el mal, obra auténtica de Santo Tomás, escrita aproximadamente a la edad de 45 años, es considerada como el “mapa del mal” por excelencia: una guía descriptiva para or

Entre las principales obras de Tomás de Aquino, junto a sus Summas (Summa Theologiae y Contra Gentes) y sus comentarios teológicos, filosóficos y bíblicos se encuentran las disputationes, resultado de una Universidad del siglo XIII. Las Cuestiones disputadas sobre la verdad (fruto de la primera estancia de Santo Tomas en Paris, entre 1256-1259), son uno de los escritos de referencia para conocer el pensamiento del Aquinate, en el que se tratan variados temas que se pueden ordenar en dos grupos: aquellos referidos a la verdad y el conocimiento (qq. 1-20), y los referidos al bien, el objeto del querer y los niveles apetitivos (qq. 21-29). En conjunto, son 229 articulos a lo largo de 29 cuestiones de desigual extension.Esta edicion en dos volumenes es la primera traduccion completa al castellano del De veritate, resultado de un proyecto iniciado en 1996 en el que han participado 14 traductores, profesores de las Universidades de Navarra, Murcia, Burgos, Panamericana (Mexico) y Cuyo (Argentina).

Entre las principales obras de Tomás de Aquino, junto a sus Summas (Summa Theologiae y Contra Gentes) y sus comentarios teológicos, filosóficos y bíblicos se encuentran las disputationes, resultado de una Universidad del siglo XIII. Las Cuestiones disputadas sobre la verdad (fruto de la primera estancia de Santo Tomas en Paris, entre 1256-1259), son uno de los escritos de referencia para conocer el pensamiento del Aquinate, en el que se tratan variados temas que se pueden ordenar en dos grupos: aquellos referidos a la verdad y el conocimiento (qq. 1-20), y los referidos al bien, el objeto del querer y los niveles apetitivos (qq. 21-29). En conjunto, son 229 articulos a lo largo de 29 cuestiones de desigual extension.Esta edicion en dos volumenes es la primera traduccion completa al castellano del De veritate, resultado de un proyecto iniciado en 1996 en el que han participado 14 traductores, profesores de las Universidades de Navarra, Murcia, Burgos, Panamericana (Mexico) y Cuyo (Argentina).

«Cuestiones divinas» reúne una selección de textos pertenecientes a la Ilāhiyyāt, la parte dedicada a la metafísica dentro del «Kitāb al-Šifā’» («El libro de la curación»), la gran obra enciclopédica

Publicada en castellano por primera vez y en edición bilingüe y crítica a cargo del profesor Antonio Osuna Fernández-Largo. Recurriendo a la psicología aristotélica de las pansiones humanas, se indag

Esta obra muestra de una manera clara y fundada los movimientos espirituales que se reflejan en Dante y que están en la alborada del Renacimiento; movimientos que pertenecen no sólo a la filosofía antigua -como el platonismo y el aristotelismo-, sino también a las últimas etapas de la filosofía medieval -como el averroísmo latino de Siger de Brabante, la Escuela de Chartres o la filosofía de santo Tomás de Aquino-. Cabe además destacar la magnífica reconstrucción de la filosofía política de Dante que Gilson ofrece en torno al libro de la Monarquía. Los sucesivos intentos de interpretar a Dante con meras claves teológicas, filosóficas o filológicas -u otras que puedan sobrevenir- son trabajados por Gilson y reconducidos a las fuentes originarias de Dante como poeta, cuya estructura simbólica es descrita y fundamentada por Gilson con admirable maestría. Étienne Gilson (1884-1978), cuyos escritos son referentes obligados para conocer la metafísica medieval y la discusión en torno a la existencia de una filosofía cristiana en la Edad Media, ha publicado numerosas obras; algunas de ellas traducidas al castellano: La filosofía de la Edad Media; El espíritu de la filosofía medieval; La filosofía de San Buenaventura; Lingüística y filosofía; La metamorfosis de la Ciudad de Dios; El espíritu de la filosofía medieval; Elementos de filosofía cristiana; La unidad de la experiencia filosófica y El filósofo y la teología; así como: El tomismo; Pintura y realidad y El ser y los filósofos, publicadas en esta editorial.

Francisco de Vitoria (†1546), en los veinte años que ocupa la cátedra de Prima, de la Universidad de Salamanca, desde 1526 hasta su muerte, comenta por dos veces la I-II de la Summa de Santo Tomás (c

En una época donde los pensamientos humanistas afloraban, y los mandatos de la Iglesia eran cada vez más cuestionados, esta obra filosófica se compuso como preparación a la disputa que se habría producido en la Epifania de 1487, y que finalmente no tuvo lugar por decision del papa Inocencio VIII. El texto se estructura en 900 tesis, enfocadas a demostrar la potencia del intelecto humano y situar al hombre en el centro del Universo: el antropocentrismo frente al anticuado teocentrismo medieval marcaba un cambio de era.Por dichas razones este titulo es considerado el manifiesto del Renacimiento, pues condensa en sus paginas todo el nuevo pensamiento que dejaba atras siglos de oscurantismo.

De la Magia (1588) funciona como una especie de confirmación práctica de una intuición primera que había recorrido toda su obra -vida-: la continuidad espiritual del universo. Ejemplo de Bruno: Se cuenta que un instrumento en piel de cordero, puesto en presencia de un tambor en piel de lobo, pierde su sonoridad (): es que el espiritu que esta en la piel del animal muerto es capaz de vencer y de someter al otro, en tanto que participa de la antipatia y del deseo de dominacion que habitaban en los animales vivos. Ante el ceño fruncido, la carcajada. ¿No es verdad?, ¿que importa la verdad?, ¿o a quien le importa? Solo se trata de mentiras mas o menos verosimiles. Acota Giordano: No he verificado yo mismo si lo que se dice es exacto: pero esto no deja de aparecer verosimil, y razonable. Entonces ¿para quien es falso? Solo para quien no lo percibe asi. Años de educacion en la verdad nos han inoculado anticuerpos que nos impiden sentir tambien asi. De modo que corregimos, el ejemplo vale menos por lo que confirma que por lo que sostiene, una (otra) hipotesis-mentira bajo la cual se vive. De los vinculos en general (1590) prolongara la serie. Bajo la misma hipotesis desplegara el funcionamiento efectivo de estos lazos dinamicos, mas bien fuerzas vinculantes que vinculos completamente hechos. Y alumbrara el influjo del amor universal (amor de Cupido), en tanto fuerza inmanente que atraviesa todas las relaciones. Se va de lo microfisico a lo macrosocial, de alli que pueda utilizarse tambien el De vinculis como un potente texto-herramienta de filosofia politica para pensar-intervenir las formas actuales del vinculo.

Este libro tiene como finalidad mostrar la condición y naturaleza de la obediencia y, muy singularmente, de la obediencia política. Su importancia descansa en que la obediencia establece la medida real de la virtud del hombre, en cuanto dispone al hombre para obrar bien en el lugar real en el que hace su vida: el ámbito comunitario. El ámbito político se presenta además con una dificultad añadida: por un lado constituye el ámbito más extenso en el que es posible reclamar la obediencia del hombre, y en ese sentido es el más exigente; de otra parte, por su misma naturaleza, es un espacio que se presta a confusión en su límite y en su determinación (quién manda y hasta dónde), y en último extremo a su impugnación (la obediencia al poder injusto). Pero precisamente en esas situaciones extremas es donde se muestra la naturaleza y el fundamento mismo de la obediencia: manifestar quién tiene la verdadera soberanía sobre el hombre