Libros de Filosofía moderna, página 2 de 86

"Francisco Suárez nació en Granada el 5 de enero de 1548 y falleció en Lisboa el 25 de septiembre de 1617. Comenzó estudiando leyes en Salamanca, aunque pronto ingresó en la Compañía de Jesús, donde

George Berkeley nació en Dysert, Irlanda, el 12 de marzo de 1685. Miembro de una familia noble, recibió su educación en el Kilkenny College y en el Trinity College de Dublín, donde se tituló como profesor de griego y doctor en teologia, ocupando despues el cargo de dean de Derry. Tras vivir una epoca en America regreso a Irlanda, donde fue nombrado Obispo de Cloyne, cargo que ocupo hasta su fallecimiento, el 14 de enero de 1753.

En un solo volumen, presentamos al lector cinco estudios sobre la obra filosófica de Rosmini en relación con el pensamiento del periodo moderno, específicamente con Descartes, Spinoza, Leibniz, Hume y Kant. La confrontacion y critica, asi como las semejanzas que guarda con otros importantes autores representativos de la epoca moderna, nos han conducido a estimar viable su unificacion. Cada uno de estos trabajos ha sido pensado en su individualidad, pero a la distancia se puede ver que hay una continua y legitima preocupacion de nuestra parte por dilucidar de que manera Rosmini dialoga con los filosofos de la modernidad y en que medida puede considerarsele un filosofo de tal epoca.

Es por todos sabido que, en palabras del propio Kant, fue David Hume el que le “despertó de su sueño dogmático”. Bastaría esa afirmación para dar una idea de la relevancia del iconoclasta filósofo es

Les peripècies de l'esperit són tan antigues com la condició humana. En aquest assaig s'explora com es manifesten ara, d'on deriven històricament i per què resulten problemàtiques. Visqués a l'època

Según nuestra datación, Montesquieu manuscribe sus Reflexiones sobre la monarquía universal en Europa entre fines de 1718 y 1724. Luego encarga una tirada de prueba, de muy pocos ejemplares. Montesquieu revisa y acota uno de ellos, que es el unico que ha llegado hasta nuestros dias, pues decide, por temor, destruir los demas. La obra ha permanecido recondita para el gran publico durante cerca de tres siglos. En un texto conciso y deleitable articulado en veinticinco reflexiones, inedito hasta ahora en nuestra lengua, Montesquieu compara su presente y tiempos preteritos para desentrañar, tras la caida del imperio romano, los sucesivos intentos de instauracion de una monarquia universal europea a la luz de regimenes civilizatorios tales como el godo, el carolingio, el normando, el tartaro, el turco, el ingles, el español o el frances en distintas epocas historicas.

En el presente volumen un equipo formado por especialistas españoles y extranjeros pasa revista a las principales cuestiones filosóficas y exegéticas del neoplatonismo, que ilustran la historia de la tradicion platonica desde finales de la Antiguedad, coincidiendo con las enseñanzas de Plotino en Roma (siglo III), hasta comienzos de la Modernidad, con los llamados platonicos de Cambridge (siglo XVII). El proposito central de esta Guia Comares es mostrar los esfuerzos sucesivos de los neoplatonicos por integrar el legado filosofico, mitico y religioso de la Antiguedad. En un primer momento, nos centraremos en el estudio del neoplatonismo griego, la filosofia que domina profundamente la Antiguedad tardia, congregando a pensadores relevantes como Plotino, Porfirio, Jamblico, Proclo y Damascio. Las escuelas neoplatonicas de Atenas y de Alejandria construyen un sistema complejo y jerarquico que introduce el comentario de textos filosoficos canonicos -principalmente de Platon y Aristoteles- como parte integrante del filosofar. En un segundo momento, abordaremos la influencia del neoplatonismo en la formacion de la teologia de las tres religiones monoteistas, proponiendo un recorrido por las diferentes areas geograficas y culturales en las que se despliega el cristianismo, asi como

El pensamiento pensante, el pensamiento despensado y el pensamiento pensado, son las partes en que el autor ha dividido su ensayo para analizar las corrientes de Malebranche, Leibiniz, Spinoza, Rousseau, Huet, Hobbes, Regiua y otros que conformaron la filosofia europea clasica.

"Edición crítica e inédita de la tesis doctoral de Manuel García Morente, uno de los más importantes filósofos españoles de la primera mitad del s. XX, sobre la estética de Kant, en el año en que se

Esta obra fue escrita con el objetivo de reivindicar el pensamiento de Espinosa y defenderlo frente a las simplificaciones, deformaciones y acusaciones de ateísmo que venía sufriendo.Herder explicita la herencia cartesiana recibida por Espinosa, con sus dos sustancias, la mecanica conexion entre ambas y la identificacion entre materia y extension, y explica las limitaciones que estas ideas imponen en su sistema. Elogia el monismo de Espinosa, que conlleva la union de Dios y el mundo, y sugiere que la idea de fuerza, desarrollada por Leibniz, permitiria superar aquellas limitaciones.Este dialogo filosofico aporta un cumulo de sugerencias riquisimas de contenido y muy oportunas no solo en torno a la filosofia de Espinosa, sino tambien a las de Leibniz y Lessing.

La razón en la sociedad es el segundo volumen de La vida de la razón, 5 vols. (1905-6). Si en La razón en el sentido común (vol. 1), Santayana describe el nacimiento de la razón entrelazando corazón (sentimiento) y cabeza (razon), ahora estudia el importante papel de la razon en la sociedad de una especie, la humana, gregaria por naturaleza.Este volumen aborda, con su caracteristica vision caleidoscopica, cuestiones tan complejas como: la sociedad natural amor, familia, industria, gobierno, guerra, aristocracia, democracia, la sociedad libre fama, amistad, patriotismo y la sociedad ideal, esto es, la compañia de las ideas, los simbolos y los ideales. De ahi que Santayana dedique los siguientes volumenes de La vida de la razon a la religion, el arte y la ciencia, donde incluye la etica, construyendo asi un completo sistema filosofico sin parangon en el siglo XX.Una vez descubierto el origen de esas realidades, Santayana se pregunta que tienen de racionales y que de barbarie, y en que medida contribuyen a la felicidad del individuo, evitando la uniformizacion, de manera que la vida merezca la pena ser vivida.

Arthur tenia 42 años; Mary, 33. "Todo lo que sucede, sucede ahora" Esto debió pensar Arthur Prior cuando en enero de 1956 llegó a Oxford. Había sido invitado a impartir las Conferencias Anuales John

La historia verdadera del mayor genio de la ilustración del siglo XVIII.

Obra cumbre del pensamiento ilustrado, De l’Esprit des lois (1748) es una exploración profunda de los sistemas políticos, las leyes, las costumbres y las estructuras sociales. Montesquieu propone una

En el año 1600, Jacob Böhme tuvo su más famosa iluminación al ver en un instante, según refiere, todos los secretos del universo reflejados en la concavidad iluminada por un rayo de sol de una vasija

Bajo el enunciado mágico de Obras Escabrosas, Cansinos selecciona cuatro trabajos maquiavélicos (de autoría contrastada o durante años atribuida) relativamente olvidados, que por su divertido ingenio evidencian la habilidad innata del segretario de la Signoria para seducir al lector de su tiempo y del nuestro. Y es que todavia hoy la fabuladora narrativa de Maquiavelo atrapa y es capaz de despertar la alegria frivola de quien se entregue a su lectura o presencie su representacion teatral, sin renunciar al hondo sentido politico de su argumentario. En estos trabajos es posible degustar la entremezcla de literatura, historia y politica que se descuelga en toda la obra maquiavelica, asi como traslucir el peso que -en el analisis del florentino- la imaginacion (fantasia) ocupa en el pensar y el hacer de los hombres. Una fantasia o ghiribizzi que en ultima instancia se debe a que "gli uomini in universali iudacano piu alli occhi che alle mani", y que en el cuento de Borges, El Aleph, se convierte en expresion viva del hiperrealismo que reclamara el postmoderno Baudrillar en su importantisimo Cultura y simulacro.

El 1 de noviembre de 1755 un terremoto sacudió la capital de Portugal, Lisboa, extendiéndose a Cádiz y Sevilla. Las cifras no son exactas, pero se estima que murieron alrededor de sesenta mil y cien mil personas. Europa recibio las noticias tres semanas despues, y prontamente la discusion sobre este hecho afloro entre los intelectuales. Voltaire (1694-1778) fue uno de los que se vio consternado ante tal suceso. Escribio su celebre poema sobre "El desastre de Lisboa o Examen del axioma 'todo esta bien'". Poema que suscito la respuesta de Rousseau, en su "Carta sobre la Providencia",

"Francisco Suárez nació en Granada el 5 de enero de 1548 y falleció en Lisboa el 25 de septiembre de 1617. Comenzó estudiando leyes en Salamanca, aunque pronto ingresó en la Compañía de Jesús, donde

George Berkeley nació en Dysert, Irlanda, el 12 de marzo de 1685. Miembro de una familia noble, recibió su educación en el Kilkenny College y en el Trinity College de Dublín, donde se tituló como profesor de griego y doctor en teologia, ocupando despues el cargo de dean de Derry. Tras vivir una epoca en America regreso a Irlanda, donde fue nombrado Obispo de Cloyne, cargo que ocupo hasta su fallecimiento, el 14 de enero de 1753.

En un solo volumen, presentamos al lector cinco estudios sobre la obra filosófica de Rosmini en relación con el pensamiento del periodo moderno, específicamente con Descartes, Spinoza, Leibniz, Hume y Kant. La confrontacion y critica, asi como las semejanzas que guarda con otros importantes autores representativos de la epoca moderna, nos han conducido a estimar viable su unificacion. Cada uno de estos trabajos ha sido pensado en su individualidad, pero a la distancia se puede ver que hay una continua y legitima preocupacion de nuestra parte por dilucidar de que manera Rosmini dialoga con los filosofos de la modernidad y en que medida puede considerarsele un filosofo de tal epoca.

Es por todos sabido que, en palabras del propio Kant, fue David Hume el que le “despertó de su sueño dogmático”. Bastaría esa afirmación para dar una idea de la relevancia del iconoclasta filósofo es

Les peripècies de l'esperit són tan antigues com la condició humana. En aquest assaig s'explora com es manifesten ara, d'on deriven històricament i per què resulten problemàtiques. Visqués a l'època

Según nuestra datación, Montesquieu manuscribe sus Reflexiones sobre la monarquía universal en Europa entre fines de 1718 y 1724. Luego encarga una tirada de prueba, de muy pocos ejemplares. Montesquieu revisa y acota uno de ellos, que es el unico que ha llegado hasta nuestros dias, pues decide, por temor, destruir los demas. La obra ha permanecido recondita para el gran publico durante cerca de tres siglos. En un texto conciso y deleitable articulado en veinticinco reflexiones, inedito hasta ahora en nuestra lengua, Montesquieu compara su presente y tiempos preteritos para desentrañar, tras la caida del imperio romano, los sucesivos intentos de instauracion de una monarquia universal europea a la luz de regimenes civilizatorios tales como el godo, el carolingio, el normando, el tartaro, el turco, el ingles, el español o el frances en distintas epocas historicas.

En el presente volumen un equipo formado por especialistas españoles y extranjeros pasa revista a las principales cuestiones filosóficas y exegéticas del neoplatonismo, que ilustran la historia de la tradicion platonica desde finales de la Antiguedad, coincidiendo con las enseñanzas de Plotino en Roma (siglo III), hasta comienzos de la Modernidad, con los llamados platonicos de Cambridge (siglo XVII). El proposito central de esta Guia Comares es mostrar los esfuerzos sucesivos de los neoplatonicos por integrar el legado filosofico, mitico y religioso de la Antiguedad. En un primer momento, nos centraremos en el estudio del neoplatonismo griego, la filosofia que domina profundamente la Antiguedad tardia, congregando a pensadores relevantes como Plotino, Porfirio, Jamblico, Proclo y Damascio. Las escuelas neoplatonicas de Atenas y de Alejandria construyen un sistema complejo y jerarquico que introduce el comentario de textos filosoficos canonicos -principalmente de Platon y Aristoteles- como parte integrante del filosofar. En un segundo momento, abordaremos la influencia del neoplatonismo en la formacion de la teologia de las tres religiones monoteistas, proponiendo un recorrido por las diferentes areas geograficas y culturales en las que se despliega el cristianismo, asi como

El pensamiento pensante, el pensamiento despensado y el pensamiento pensado, son las partes en que el autor ha dividido su ensayo para analizar las corrientes de Malebranche, Leibiniz, Spinoza, Rousseau, Huet, Hobbes, Regiua y otros que conformaron la filosofia europea clasica.

"Edición crítica e inédita de la tesis doctoral de Manuel García Morente, uno de los más importantes filósofos españoles de la primera mitad del s. XX, sobre la estética de Kant, en el año en que se

Esta obra fue escrita con el objetivo de reivindicar el pensamiento de Espinosa y defenderlo frente a las simplificaciones, deformaciones y acusaciones de ateísmo que venía sufriendo.Herder explicita la herencia cartesiana recibida por Espinosa, con sus dos sustancias, la mecanica conexion entre ambas y la identificacion entre materia y extension, y explica las limitaciones que estas ideas imponen en su sistema. Elogia el monismo de Espinosa, que conlleva la union de Dios y el mundo, y sugiere que la idea de fuerza, desarrollada por Leibniz, permitiria superar aquellas limitaciones.Este dialogo filosofico aporta un cumulo de sugerencias riquisimas de contenido y muy oportunas no solo en torno a la filosofia de Espinosa, sino tambien a las de Leibniz y Lessing.

La razón en la sociedad es el segundo volumen de La vida de la razón, 5 vols. (1905-6). Si en La razón en el sentido común (vol. 1), Santayana describe el nacimiento de la razón entrelazando corazón (sentimiento) y cabeza (razon), ahora estudia el importante papel de la razon en la sociedad de una especie, la humana, gregaria por naturaleza.Este volumen aborda, con su caracteristica vision caleidoscopica, cuestiones tan complejas como: la sociedad natural amor, familia, industria, gobierno, guerra, aristocracia, democracia, la sociedad libre fama, amistad, patriotismo y la sociedad ideal, esto es, la compañia de las ideas, los simbolos y los ideales. De ahi que Santayana dedique los siguientes volumenes de La vida de la razon a la religion, el arte y la ciencia, donde incluye la etica, construyendo asi un completo sistema filosofico sin parangon en el siglo XX.Una vez descubierto el origen de esas realidades, Santayana se pregunta que tienen de racionales y que de barbarie, y en que medida contribuyen a la felicidad del individuo, evitando la uniformizacion, de manera que la vida merezca la pena ser vivida.

Arthur tenia 42 años; Mary, 33. "Todo lo que sucede, sucede ahora" Esto debió pensar Arthur Prior cuando en enero de 1956 llegó a Oxford. Había sido invitado a impartir las Conferencias Anuales John

La historia verdadera del mayor genio de la ilustración del siglo XVIII.

Obra cumbre del pensamiento ilustrado, De l’Esprit des lois (1748) es una exploración profunda de los sistemas políticos, las leyes, las costumbres y las estructuras sociales. Montesquieu propone una

En el año 1600, Jacob Böhme tuvo su más famosa iluminación al ver en un instante, según refiere, todos los secretos del universo reflejados en la concavidad iluminada por un rayo de sol de una vasija

Bajo el enunciado mágico de Obras Escabrosas, Cansinos selecciona cuatro trabajos maquiavélicos (de autoría contrastada o durante años atribuida) relativamente olvidados, que por su divertido ingenio evidencian la habilidad innata del segretario de la Signoria para seducir al lector de su tiempo y del nuestro. Y es que todavia hoy la fabuladora narrativa de Maquiavelo atrapa y es capaz de despertar la alegria frivola de quien se entregue a su lectura o presencie su representacion teatral, sin renunciar al hondo sentido politico de su argumentario. En estos trabajos es posible degustar la entremezcla de literatura, historia y politica que se descuelga en toda la obra maquiavelica, asi como traslucir el peso que -en el analisis del florentino- la imaginacion (fantasia) ocupa en el pensar y el hacer de los hombres. Una fantasia o ghiribizzi que en ultima instancia se debe a que "gli uomini in universali iudacano piu alli occhi che alle mani", y que en el cuento de Borges, El Aleph, se convierte en expresion viva del hiperrealismo que reclamara el postmoderno Baudrillar en su importantisimo Cultura y simulacro.

El 1 de noviembre de 1755 un terremoto sacudió la capital de Portugal, Lisboa, extendiéndose a Cádiz y Sevilla. Las cifras no son exactas, pero se estima que murieron alrededor de sesenta mil y cien mil personas. Europa recibio las noticias tres semanas despues, y prontamente la discusion sobre este hecho afloro entre los intelectuales. Voltaire (1694-1778) fue uno de los que se vio consternado ante tal suceso. Escribio su celebre poema sobre "El desastre de Lisboa o Examen del axioma 'todo esta bien'". Poema que suscito la respuesta de Rousseau, en su "Carta sobre la Providencia",