Libros de Historia de la filosofía, página 20 de 122

Pensar, después de Darwin, impide pensar como si Darwin no hubiera existido. Obliga a situar las cuestiones científicas, filosóficas y teológicas en un nuevo terreno de juego con reglas diferentes. Implica atreverse a pensar en serio el hecho de la contingencia radical de la naturaleza, incluida la naturaleza humana. Pero s upone tambien ir mas alla de Darwin, incorporando las aportaciones recientes de las ciencias empiricas que corroboran, a la vez que corrigen y enriquecen, el darwinismo originario. La teoria evolutiva debe, por una parte, abrirse a nuevas formulaciones, incorporando teorias actuales que desbordan el mecanismo simple de la seleccion adaptativa y que surgen desde la propia ciencia; por otra, acoger las cuestiones abiertas que se plantean en los limites de la ciencia; cuestiones que apelan al valor y sentido de las teorias cientificas, en este caso de la teoria de la evolucion, y que el metodo cientifico no puede responder coherentemente. Anular las preguntas o declararlas sin sentido pareceria mas ideologico que cientifico. Propio de la buena ciencia es el reconocimiento de los propios limites, el rigor metodologico y la honestidad intelectual. Ademas, para que sea buena ha de incorporar un plus de valor y de sentido que emerge de las fronteras inagotadas de la ciencia. Si es legitima la pregunta por el sentido de la evolucion, lo es porque el animal humano no se resigna a vivir con conciencia extrañada (en) una naturaleza que, ajena e indiferente a su suerte, le niega el sentido que, paradojicamente, ha hecho emerger en el como cuestion. El Gran Relato de la Evolucion seguira narrandose mientras el animal humano siga pensando la evolucion con un final abierto e imaginativo; mientras sea contado, no solo como el relatode una Naturaleza Ciega, sino como el relato de la Naturaleza Humanada.

En la serie de textos aquí reunidos de Chris Lorenz se condensan investigaciones y reflexiones en el campo de la teoría de la historia que son el resultado de una larga trayectoria en la disciplina. Resulta dificil describir el sentido general del programa de investigacion aqui desplegado, y de sus resultados, sin hacer alusion a la clara y sistematica exposicion con la que el mismo autor muestra, en la "Introduccion general", las lineas centrales que han orientado su empresa y su posicionamiento en el debate contemporaneo. Lorenz nos presenta, a la vez que su inusual capacidad de dar cuenta de la "realidad" del pasado, una defensa del oficio del historiador y una comprometida intervencion en controversiales debates de innegable actualidad. Sus exploraciones teoricas se sirven siempre de ejemplos de textos historiograficos especificos, incorporando una dimension practico-politica ajena a toda pretension de asepsia objetivista y revisando una y otra vez la concepcion del tiempo que subyace en cada caso al canon historiografico.

En el interior de este libro, el lector encontrar la transcripcin, tal cual, sin cambios, de un manuscrito que me entreg el ?Avi Llum?. He querido mantener el texto con una tipografa tipo manuscrita (cmo en el original), para que no pierda su fuerza, su personalidad y su energa, que hace la lectura muy placentera, aunque lenta, por todos los momentos de meditacin que proporciona cada una de sus pginas. El destino de una semilla es convertirse en una planta, en un rbol, pero cmo esta planta o rbol lo llegue a ser no est establecido. Tu destino es llegar a ser todo lo que ya eres realmente, pero cmo lo consigas depende de ti. El propsito de este libro es el de permitir entender una forma de vida diferente. El ?Avi Llum? busco su luminosidad, muchas veces en solitario y a tientas por la poca que vivi, y fue encontrando esa Luz Interior que todo lo gua y lo nutre.

Durante los últimos 30 años el desarrollo de los estudios antropológicos en España y en el mundo ha sido espectacular. Se han creado facultades y titulaciones de grado y master que capacitan para las tareas propias de los respectivos campos, cada vez mas numerosos, de la Antropologia filosofica.

«El Diario de Canadá es un punto de inflexión en la vida y la obra de Whitman. El viaje a Canadá de Whitman fue de hecho suficiente para que el poeta viviera o volviera a recuperar el gusto por la vi

Para ahondar en los misterios de la espiritualidad eminesciana y para identificar el fondo de las imágenes, las características de su filosofía, implícitas y explícitas, objetivo actual de la eminescologia, hemos considerado benefica la vinculacion de Eminescu a la filosofia india, no principalmente como una fuente de inspiracion, sino como un momento importante de la historia de la cultura universal, capaz de sugerir la grandeza de la obra del hombre pleno de la cultura rumana. Dicho de otra forma, la busqueda principal de este trabajo es la filosofia de Eminescu, mientras que la filosofia india es utilizada solamente como termino de comparacion, como reflejo potente, propuesto para proyectar las dimensiones del pensamiento eminesciano.

I. Hobbes - I. Vida y escritos. El objeto y la naturaleza de la filosofía y su exclusión de la teología. La división de la filosofía. El método filosófico. El nominalismo de Hobbes. Causalidad y mecanicismo. Espacio y tiempo. Cuerpo y accidentes. Movimiento y cambio. Movimientos vitales y movimientos animales. El bien y el mal. Las pasiones. La voluntad. Las virtudes intelectuales. El individualismo atomista. II. Hobbes - II. El estado natural de guerra. Las leyes de la naturaleza. La formacion de un cuerpo social y la teoria del contrato. Los derechos del soberano. La libertad de los subditos. Reflexiones sobre la teoria politica de Hobbes. III. Los platonicos de Cambridge. Introduccion. Lord Herbert de Cherbury y su teoria de la religion natural. Los platonicos de Cambridge. Richard Cumberland. IV. Locke - I. Vida y obras. La moderacion y el sentido comun de Locke. La finalidad del Ensayo. La critica de la teoria de las ideas innatas. El principio empirista. V. Locke - II. Ideas simples y complejas. Modos simples: espacio, duracion, infinitud. Modos complejos. Cualidades primarias y secundarias. Sustancia. Relaciones. Causalidad. Identidad en relacion con los cuerpos organicos e inorganicos y con el hombre. Lenguaje. Ideas universales. Esencias reales y nominales. VI. Locke - III. El conocimiento en general. Los grados del conocimiento. El alcance y la realidad de nuestro conocimiento. El conocimiento de la existencia de Dios. Conocimiento de otras cosas. Juicio y probabilidad. Razon y fe. VII. Locke - IV. La teoria etica de Locke. El estado de naturaleza y la ley moral natural. El derecho de propiedad privada. Los origenes de la sociedad politica: el pacto social. El gobierno civil. La disolucion del gobierno. Observaciones generales. La influencia de Locke. VIII. Newton. Robert Boyle. Sir Isaac Newton. IX. Cuestiones religiosas. Samuel Clarke. Los deistas. El obispo Butler. X. Problemas de etica. Shaftesbury. Mandeville. Hutcheson. Butler. Hartley. Tucker. Paley. Observaciones generales. XI. Berkeley - I. Vida. Obras. El sentido del pensamiento de Berkeley. La teoria de la vision. XII. Berkeley - II. Las palabras y sus significados. Ideas generales y abstractas. El esse de las cosas sensibles es percipi. Las cosas sensibles son ideas. S

En este libro se exponen de manera condesada una singular perspectiva de las principales aportaciones de la filosofía y el pensamiento español y latinoamericano. Pero también la dimensión filosofica de escritores de la talla de Ortega, Unamuno, etc Todo ellos acompañado de fotografias que hacen mas ameno y dinamico el libro.

El bachiller castellano Alfonso de la Torre compuso este tratado hacia 1440, a petición del prior de la Orden de San Juan de Jerusalén, Juan de Beamonte. El tratado consta de dos partes: en la primera se habla de las artes liberales, de la Metafisica y de la Naturaleza; y en la segunda de la filosofia moral y de las virtudes y pasiones. Veintidos grabados acompañan cada uno de los temas tratados.

La historia de la filosofía es un relato de los intentos historicos de apresar...

Tras la interrogación ¿Olvidar a Clitemnestra? se desarrollan las reflexiones en torno a la venganza y la justicia, rastreando las dimensiones, los giros, de la justicia, las conexiones entre justicia y democracia, la articulacion de cooperacion pacifica e igualdad democratica, tomando como hilo conductor a la justicia y su relacion con la igualdad, con la idea del igual valor humano, con el trato igual y con el ser tratados como iguales.

Edición, introducción y notas de Rosalía Cornejo Ana María Moix periodista, feminista, rebelde, curiosa, impertinente. Esta recopilación de artículos publicados en la década de 1970 es un testimonio de la España de la Transicion. Como escribe Rosalia Cornejo, este compendio, ademas de mostrar los rasgos fundamentales de la escritura periodistica de la autora, revela dos importantes armas de disidencia que ella y otros intelectuales esgrimieron frente al franquismo: el humor y la cultura . Asi, a un hilarante supuesto diario que sigue semana a semana los acontecimientos de la Transicion, le suceden ensayos y criticas sobre escritoras como Virginia Woolf, Jean Rhys, Katherine Mansfield, Rosa Chacel, Marguerite Yourcenar, Anais Nin, Sylvia Plath o Carson McCullers, pero tambien sobre James Dean, Jacques Brel, John Wayne, Elvis o Raymond Chandler. Ana Maria Moix (Barcelona, 1947-2014) fue novelista, poeta, traductora, editora y periodista. Estudio Filosofia y Letras en la Universidad de Barcelona

This is the first book to critically address and draw consequences from Badiou's claim that his work is a 'Platonism of the multiple' and that philosophy today requires a 'platonic gesture'. Examining the relationship between Badiou and Plato, Bartlett radically transforms our perception of Plato's philosophy and rethinks the central philosophical question: 'what is education?'

Los escritos de Aristóteles que nos han llegado reciben el nombre de acroamáticos, por ser apuntes de clases. Pero la akróasis no sugiere solo un texto de importancia secundaria, al no pertenecer la mano que lo escribe a quien lo dicta, sino, mas bien, alude a un momento unico, irremplazable en el aprendizaje: a la enseñanza oral, a la escucha atenta, al trato amigable de profesor y discipulo. Esta coleccion se dedica a la exploracion de las vias para mejorar este proceso.Nunca ha sido facil enseñar filosofia. El mayor filosofo de todos los tiempos, de acuerdo con una tradicion muy venerable, Socrates, experimento en su propia persona la complejidad de adentrarse en el saber filosofico. Si hemos de creer a Platon, el inquieto Socrates, conversador infatigable con unos y otros, y que se reclamaba ignorante de todo conocimiento salvo de su propia nesciencia, en realidad conocia muchas verdades filosoficas; pero no las habia aprendido por si mismo ni tampoco en un dialogo con sus semejantes en la inopia filosofica. Como muchos de nosotros, las aprendio de un profesor. En el Banquete, el propio Socrates cuenta que lo que sabe del amor, ingrediente esencial de la actividad filosofica hasta el punto de constituir la mitad de su nombre, lo llego a saber como docil y no muy avispado alumno de boca de un verdadero maes...

El presente libro pretende adentrarse en uno de los mayores productos de la civilización: el humor. La visión cómica de la vida y la creación de los recursos que la presentan sólo puede conseguirse en un nivel elevado de cultura y refinamiento, de dominio de la lengua y de las ideas. Esta obra ofrece una descripcion exacta y clara de las diversas teorias que sobre el humor han formulado autores como Aristoteles, Nietzsche, Bergson o Freud. El lector encontrara ademas las diversas definiciones y clasificaciones que se han hecho del fenomeno de la risa y podra conocer todos los recursos que la provocan, tanto linguisticos como tematicos, todos ello acompañado por ilustrativos ejemplos.

La historia de la Filosofía más mordaz y divertida que jamás has leído ¿Hay alguien más chiflado que un filósofo? Llega el esperado retorno de la hilarante serie de culto Historia Torcida. El libro

El estudio de la realidad cultural de los clásicos grecorromanos desde la síntesis entre la historia, la educación y la filosofía constituye el objeto principal de esta obra. Una investigación encomiable que busca en la virtualidad historica del logos reinterpretar los procesos de comunicacion y conformacion pedagogica y cultural. En la investigacion se recorre el tiempo historico, la obra filosofica y el quehacer pedagogico de las mentes mas brillantes de cada epoca. Las figuras vitales y culturales de Socrates, Platon, Aristoteles y filosofos postaristotelicos vuelven a emerger con fuerza renovada al reinterpretarse a la luz innovadora del estoicismo romano, del racionalismo judio y de la antropologia cristiana.