Libros de Historia de la filosofía, página 21 de 122

La Física moderna está llegando tan lejos que vislumbra sus límites, planteándose la cuestión sobre qué puede haber más allá de la física. Entre las preguntas sobre los límites de la física, destacan ¿Que habia antes del Big Bang? ¿Hacia donde se expande el universo? ¿Si no es eterno el universo, que habra despues? ¿Hay algo fuera del espacio-tiempo? Preguntas a las que habria que añadir las tradicionales de la filosofia sobre ¿Que es la verdad? ¿Que es la libertad? ¿Que es el hombre? ¿Que es el mal? ¿Que es ser? ¿Que es existir? El libro afronta esas cuestiones, aportando una vision coherente sobre el mas alla de la fisica y acorde con la tradicion metafisica, apoyandose en los ultimos conocimientos y conjeturas que la investigacion de la fisica nos ha aportado y los textos clasicos de conocidos filosofos. No todo lo existente es observable. Partiendo del concepto clasico de filosofia como amor a la sabiduria y anhelo de verdad, la fisica es parte de la filosofia, siendo la metafisica esa otra parte que trasciende lo fisico. Fue Andronico de Rodas quien establecio la dicotomia entre fisica y metafisica al clasificar la obra de Aristoteles. La integracion de fisica y metafisica proporciona una vision sobre el conjunto de la realidad, una cosmovision.

"Oh tú, el primero que pudiste levantar una luz tan clara del fondo de tinieblas tan grandes e iluminar los verdaderos bienes de la vida!, a ti te siglo, honor de la gente griega, y pongo ahora mis pies en las huellas que estamparon los tuyos, no tanto por deseo de rivalizar contigo, como por amor, pues ansio imitarte; porque, ¿como podria la golondrina retar a los cisnes? y ¿como los cabritos de tremulos miembros igualar en la carrera el impetu de fogoso corcel? Tu, padre, eres el descubridor de la verdad, tu nos das preceptos paternales, y como en los bosques floridos las abejas van libando una flor tras otra, asi vamos nosotros a tus libros, oh ilustre, a apacentarnos de tus aureas palabras, aureas y dignas siempre de vida perdurable. Pues en cuanto a tu doctrina, producto de una mente divina, empieza a proclamar la esencia de las cosas, disipanse los terrores del espiritu, las murallas del mundo se abren y veo, a traves del inmenso vacio, producirse las cosas". (Lucrecio, De la Naturaleza III, 1-17)

En este último tomo se concentra el final de la filosofía griega, que unida a la revolución operada en el mundo por el cristianismo abre una época totalmente nueva, la filosofía medieval y, por último, la filosofia moderna, que cierran las exposiciones de Kant, Fichte y Schelling.

Las "cuestiones disputadas" tienen un sabor de siglos en filosofía y en teología: surgían de la exposición de un tema, cuyos argumentos a favor y en contra se escuchaban con atención, se reflexionaban, se argumentaban o contra-argumentaban y, lo mejor de todo, no pasaba nada, nadie se enfadaba. Entonces, la idea es que, si los laicos ya dejamos atrás la minoría de edad en la Iglesia de Cristo, ¿por qué no sacar a la luz e intentar debatir ciertos temas que nos preocupan o interesan? Si durante tiempo, tarea del laico solo fue oír y callar, aceptando lo oído con un sumiso "amen", ¿por qué no pensar que es hora de exponer, con el máximo respeto, opiniones fruto de la reflexión y del deseo de ofrecerlas a quienes estén en la misma situación? .Aquí aparecen temas de interés expuestos con la mayor sencillez para que puedan ser entendidos por cualquiera y también, el que quiera si lo desea, pueda ilustrarse, por supuesto, sin caer en la banalización de los mismos. ¿Por qué no pensar que los seglares cristianos también pueden aportar ideas? ¿Por qué se nos han de dar siempre desde arriba, aunque algunos prefieran ser guiados antes que andar por sí mismos? En todo caso, no es bueno para la salud mental quedarse con las ganas de plantear problemas que otras personas ya pensaron

A principios del siglo XIII, y como resultado de las transformaciones acontecidas en la Europa cristiana de la centuria anterior, emergió una nueva institución educativa: la Universidad. No fue ésta el resultado de un proyecto, ni siquiera puede decirse que en su origen existiese idea ...

En los tiempos actuales, cuando más que nunca se está poniendo en cuestión los cimientos de una educación crítica orientada a promover el pensar de la ciudadanía, el presente libro da la palabra a una serie de voces que nos recuerdan la necesidad de reivi

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Es un libro crítico que plantea la misma interrogante vista desde distintas situaciones de vida. Estimula al lector a tomar consciencia de la verdad educativa y los propósitos para los cuales es util

Como asunto fundamental en la vida de los seres humanos, la religión ha sido y sigue siendo objeto de análisis y discusión. La necesidad de dar respuesta a los interrogantes últimos de nuestra existencia ha hecho que el discurso religioso se mantenga con solidez a pesar de las numerosas controversias suscitadas en los últimos siglos. Aunque personalidades de la talla de Max Weber o John Stuart Mill augurasen en su momento la decadencia de la religión al hilo del desarrollo de los logros científicos, la realidad es que no acertaron como profetas seculares y aquélla se mantiene firme a despecho de la profusión de éxitos en la ciencia. David Hume y John Stuart Mill son dos buenos ejemplos de pensadores que han analizado la religión desde la perspectiva crítica de la modernidad. Ambos autores llevaron a cabo reflexiones profundas y eruditas que aún hoy mantienen su influencia. En este trabajo se muestran tanto dicho interés, como las consideraciones sobre temáticas teológicas o doctrinales que los dos filósofos realizaron al hilo de su examen del discurso religioso. Hume y Mill fueron también testigos comprometidos de su tiempo. Hume, un ilustrado escocés que recelaba de los planteamientos tradicionales de una sociedad en usos cambiantes. Mill, crítico implacable de las limitaciones sociales, y defensor de causas tan justas y nobles como poco reconocidas en la arena política inglesa. Los dos, igualmente jueces y partes con la religión, pero reconociendo el papel civil e incluso moral que ésta puede jugar. Mejor una mala religión que ninguna, diría Hume. Y una religión que a pesar de no poseer asidero epistemológico serio, juega sin embargo su papel en términos de utilidad social, señalará Mill, quien llegó incluso a esbozar una propuesta de religión a la medida humana.

La vida es un viaje incierto con muchas preguntas y pocas respuestas. Vivir más intensa y plenamente requiere de una actitud decidida a afrontar los grandes retos de la existencia, que muchas veces evitamos por comodidad o rutina.Antonio Fornes, doctor en Filosofia y autor del conocido libro de superacion personal "Reiniciate", invita semanalmente a los oyentes del programa "Viaje al centro de la Noche" de Radio Nacional de España a viajar filosoficamente con el y a pensar juntos los asuntos mas importantes de la existencia partiendo de una palabra, concepto o personaje.En este libro presenta una seleccion de sus viajes mas apasionantes por el mundo de la filosofia y los grandes pensadores. Es toda una invitacion a hacer algo imprescindible para mejorar nuestra vida diaria: pensar y reflexionar sobre nosotros mismos.

Es tiempo de que el ser humano despierte de su letargo de inconciencia, es tiempo de que cada ser humano reconozca, entienda y acepte la Verdad; su propia Verdad. La Verdad que llevan en sí mismos desde su nacimiento hasta su muerte.Esta gran Verdad que todos sospechan e intuyen, pero que nadie se atreve a decir o aceptar, porque sus cerebros estan condicionados a no aceptar ni reconocer la Verdad aun siendo portadores de ella.Cada ser humano es un ser divino. Un dios al igual que su creador. El ser humano posee y utiliza las cualidades y facultades divinas que posee cada instante de su vida, pero al no tener plena conciencia de que es un dios y la responsabilidad que esto implica, tenemos como resultado el mundo caotico en el que vivimos.Teoria universal de la vida le ofrece la oportunidad de entender y aceptar esta gran Verdad. En sus paginas usted podra comprender como su mente y su cerebro han sido moldeados desde su nacimiento para que no pueda reconocer la Verdad, la cual esta a simple vista de todos."Y conocereis la Verdad y la Verdad os hara libres".

Al explicar Goethe el origen químico de las afinidades electivas constata que“la elección está en las manos del químico que reúne estas sustancias”. Algo semejante sucede en este libro: el lector ha

Esta breve introducción a sesenta y seis de las obras más sugerentes que se han escrito las sitúa en su contexto histórico e intelectual y presenta sus principales ideas de forma clara y accesible, explicando en que sentido son relevantes y como pueden ayudarnos en nuestra vida cotidiana.Russell desmitifica la filosofia y muestra que las ideas importantes no se encuentran unicamente en libros de filosofia. Presenta obras de autores que van desde Platon, Descartes, Wittgenstein y Baudrillard hasta Dostoievski, Kafka, Philip K. Dick y Saint-Exupery, ofreciendo una amplia muestra de la gran variedad de libros en que se pueden descubrir ideas filosoficas.Esta breve introducción a sesenta y seis de las obras más sugerentes que se han escrito las sitúa en su contexto histórico e intelectual y presenta sus principales ideas de forma clara y accesible, explicando en que sentido son relevantes y como pueden ayudarnos en nuestra vida cotidiana.Russell desmitifica la filosofia y muestra que las ideas importantes no se encuentran unicamente en libros de filosofia. Presenta obras de autores que van desde Platon, Descartes, Wittgenstein y Baudrillard hasta Dostoievski, Kafka, Philip K. Dick y Saint-Exupery, ofreciendo una amplia muestra de la gran variedad de libros en que se pueden descubrir ideas filosoficas.

Ésta es la tercera pieza del gran edificio de la contrahistoria de la filosofía que Michel Onfray levanta a contracorriente de los manuales al uso, despues de haber sacado a la luz a los "proscritos" y los "malditos" de la historia racionalista, idealista y cristiana de la Antiguedad y la Edad Media: los materialistas y los hedonistas. En Los libertinos barrocos se ocupa del siglo XVII frances, deconstruyendo los mitos y las leyendas de la historia oficial y descubriendo una constelacion de "libertinos barrocos", los protagonistas de una importante revolucion. Defienden un pensamiento inspirado en el relativismo y el perspectivismo, son partidarios del nuevo modelo cientifico, escepticos en materia de religion, que no desdeñan del todo, pero que matizan y reivindican la plena libertad filosofica, que combinan con su apoyo a la moral epicurea y el sensualismo. "Un documento capital. Por fin aparece una historia de la filosofia que evoca los continentes perdidos y aborda la filosofia bajo el angulo de la felicidad y el hedonismo antes que de la razon y la metafisica" (François Busnel, Lire).

Jaakko Hintikka es internacionalmente conocido por sus contribuciones a la lógica, la epistemología, la teoría del lenguaje, la filosofía de las matemáticas y de la ciencia y la historia de la filosofia. En El viaje filosofico mas largo nos muestra una faceta un tanto alejada de su alto perfil intelectual, concretamente su sensibilidad historica e interpretativa, mostrandonos un significativo recorrido por varios de los grandes hitos de la filosofia clasica y moderna. En estos ensayos sobre Aristoteles, Descartes, Leibniz, Kant, Peirce y el grupo de filosofos y novelistas de Bloomsbury-Hintikka explora una serie de temas aparentemente poco relevantes en la historia de la filosofia, pero que en sus manos se convierten en cuestiones de primer orden, puesto que revelan diversos aspectos fascinantes de nuestra historia intelectual. Por una parte, Hintikka propone una reconstruccion de la teoria de la identidad de Aristoteles, que genera consecuencias muy interesantes acerca de las nociones griegas sobre el ser y sobre el tiempo. Por otra parte, el autor lleva su inquisicion al examen de las reticencias de Descartes respecto de los metodos analiticos de la geometria griega: un recorrido que conduce a las entrañas mismas del sistema analisis-sintesis y que produce consecuencias importantes en los trabajos de Newton y Leibniz. Finalmente, el autor aborda las tesis sobre la subjetividad que se desprenden de las obras literarias y teoricas de varios de los miembros del Grupo Bloomsbury, como E. M. Forster (cuya novela El mas largo viaje inspira el titulo de esta compilacion), Bertrand Russell y Virginia Wolf.

Veintisiete siglos de reflexión filosófica, atendiendo al proceso histórico (en sus vertientes política, social, económica y cultural) y al origen y constitución de la ciencia moderna. Esta obra, dividida en los cuatro periodos fundamentales de la historia de la filosofia griega, medieval, moderna y contemporanea, ha sido escrita con el objeto de ser util y valida no solo en el ambito de la docencia en particular, alumnos y profesores de bachillerato, sino para cualquier persona que tenga la inquietud y el deseo de adentrarse en el extraordinario mundo del pensamiento. Dividida en 19 lecciones, cada una de ellas tiene la siguiente estructura: Indice; Introduccion; el contenido propio de la leccion, en cuyos margenes se situan glosarios, citas de numerosas obras y autores, y otras informaciones de interes; Antologia de textos, cada uno acompañado de una breve guia de lectura a traves de diversas tareas; Ejercicios y actividades, con el fin de que el lector ponga a prueba el nivel de comprension alcanzado; y una ultima pagina que, bajo el epigrafe Para saber mas, amplia los conocimientos de la leccion en alguna direccion estimada interesante, y añade una breve Bibliografia para orientar alguna posible lectura alternativa. Esta obra es el resultado de un intenso y exhaustivo trabajo en equipo llevado a cabo a lo largo de varios años. Los autores, Antonio Pascual Esteban, Victor Tirado San Juan e Ignacio Verdu Berganza, y su coordinador, Javier Echegoyen, comparten un amor entrañable por la filosofia, una larga vocacion filosofica y una dilatada dedicacion profesional a la transmision de esta materia en el nivel medio de secundaria y en la universidad.

Bertrand Russell es, sin lugar a dudas, uno de los grandes filósofos del siglo XX. La importancia e interés de su obra es reconocida por los más diversos autores. Karl Popper escribió: “A mis ojos, B

Es difícil calificar un libro que nos ofrece nada menos que el patrimonio intelectual de la humanidad. No se encontrará en sus páginas la majestad de los reyes, o el fragor de las batallas, sino la belleza de las intuiciones, las ideas y las invenciones que, desde la noche de los tiempos, ha desarrollado el hombre para mejorar su condicion y su vida. Peter Watson, autor de la celebrada Historia intelectual del siglo XX, se remonta a casi tres millones de años atras, con la invencion del hacha de silex, para explorar los primeros lenguajes, el nacimiento de los dioses, el origen del arte, la filosofia y la ciencia, o las profundas consecuencias de la creacion del dinero. Describe la aparicion de la escritura, las ideas de justicia y derecho o la nocion del alma, y explica como se concibieron los numeros, como se inventaron la rueda, el papel, la brujula, la imprenta o el telegrafo, como surgieron la filosofia y la ciencia, la medicina, la economia y el capitalismo. El autor estudia las conexiones en el tiempo y en el espacio de las ideas de filosofos, juristas, lideres religiosos, descubridores, inventores, creadores y pensadores, desde el Gilgamesh hasta Sigmund Freud, e identifica las tres ideas que, en su opinion, mas han influido en la historia de la humanidad: el alma, la invencion de Europa y el metodo cientifico. Todo esta en este libro, desde la conquista del fuego hasta la tecnologia punta de nuestros dias. Pero tambien la conciencia de que el progreso no ha sido constante en el tiempo ni ha afectado -ni afecta- por igual a toda la humanidad. Con razon nos dice Watson que la vida intelectual, que es la dimension mas importante y satisfactoria de nuestra existencia, es cosa fragil, que se quiebra o destruye con gran facilidad. Por eso este libro, que John Gray ha calificado de "obra maestra de la historiografia", plantea tantas preguntas. Y trata de responder a ellas.

A lo largo de la historia occidental, se creyó en la existencia de un determinado tipo de personas que dedicaron su vida al cultivo desinteresado del saber, obteniendo a cambio de ello un prestigio especial. Las figuras de esos sabios fueron durante muchos siglos la garantía de que las sociedades occidentales podían lograr el acceso sin trabas a la verdad. Sin embargo dichos sabios, desde los filósofos griegos hasta los intelectuales de la Edad Moderna, pasando por generaciones y generaciones de clérigos, fueron en realidad unos seres enormemente frágiles, debido a su carencia de recursos económicos y a su dependencia de los poderes reales: eclesiásticos o políticos. Fue en el siglo XIX, con el nacimiento de la ciencia y las universidades modernas, cuando pareció haberse logrado un cierto equilibrio entre el poder, el dinero y el trabajo intelectual, gracias a la creación de las figuras de los profesores y los científicos, que deberían encarnar a un ser humano dotado de espíritu crítico e incensante y escéptico buscador de unos saberes que nunca habrían de ser definitivos. Con la instauración del sistema de la tecnociencia y del aparato militar-industrial después de la Segunda Guerra Mundial, esa figura ha encontrado ya su fin, al caer en la definitiva dependencia del poder económico y político, con lo que ello supone de pérdida de la dignidad que los reductos académicos garantizaban. Y el discurso que esos sabios han construido en torno a dos campos -el de la enfermedad mental y el de la cosmología- pone de manifiesto sus propias debilidades humanas, así como su vana pretensión de lograr la verdad definitiva, gracias a la construcción de unos saberes «cerrados» y «perfectos».