Libros de Historia de las religiones, página 10 de 81

LOS TRES GRANDES CREDOS MONOTEÍSTAS, LLAMADOS "RELIGIONES DEL LIBRO" POR TENER SU FUNDAMENTO EN LA PALABRA ESCRITA, NACEN DE UNA MISMA TRADICIÓN O FUENTE ESPIRITUAL QUE LOS VINCULA MEDIANTE UNA ASCENDENCIA COMÚN MANIFESTADA EN LA FIGURA DE ABRAHAM. TANTO EN LA TORA, EN EL CORÁN COMO EN EL NUEVO TESTAMENTO, SE HALLA ESE ENTRONQUE O PARENTESCO INDISOLUBLE A PESAR DE LAS DIFERENCIAS Y PARTICULARIDADES SUSTANCIALES QUE LOS DIVERSIFICAN. Y ES EN ESA MULTIPLICIDAD DONDE EL AUTOR, DESDE LA MENTALIDAD Y LA PERSPECTIVA DE HOY, TRATA DE ANALIAR LOS TEXTOS CONSIDERADOS SABRADOS POR MILLONES DE CREYENTES A TRAVÉS DE LOS SIGLOS. CON UNA MIRADA ECUÁNIME, DESDE EL PENSAMIENTO CRÍTICO (PRECISIÓN, CLARIDAD Y EQUIDAD) ABORDA EL EXAMEN MINUCIOSO DE LOS TRES LIBROS, SU ORIGEN, SUS FUENTES, SU CONTEXTO, SU HISTORICIDAD SIRVIÉNDOSR DEL CONOCIMIENTO Y LA INTELIGENCIA, ES DECIR, DE LOS MEDIOS QUE TANTO EL PROGRESO COMO LA ERUDICIÓN UNIVERSAL PONEN AL SERVICIO DE TODO ESTUDIO RIGUROSO. LA LECTURA DE ESTE ENSAYO, QUE NO PRETENDE SINO DAR UNA VISIÓN ACTUAL DE LAS TRADICIONES RELIGIOSAS JUDEOCRISTIANAS Y MUSULMANAS, NO DEJARÁ DE CAPTAR EL INTERÉS TANTO POR LA PROFUNDIDAD Y LA AMPLITUD DE SUS PLANTEAMIENTOS COMO POR LA LIMPIEZA DE SU LENGUAJE.

La madre del verbo: la historia viva de Murcia, no hay mejor deficinición de la historia de la Región de Murcia que el sentimiento de su gente, su saber y su cultura. Catálogo de la exposición Murci

La Historia de la Compañía de Santa Teresa de Jesús. Desde su fundación en 1876 al año 2000, cuatro tomos que nos permiten recorrer la fecundidad de la VIDA que a lo largo del tiempo se ha gestado

En el primer párrafo de su prefacio nos indica el autor que «este libro contiene las tres ‘Conferencias Schweich’ de 1913»,añadiendo que el texto del mismo corresponde, casi exactamente, a los conten

Hace años tuve la feliz ocasión de imaginar como pudieron ser los años que pasara Mingana en Birmingham al asistir al Mingana Symposium, organizado por la Universidad de Birmingham en un lugar idílico, Woodbrooke, en medio del inmenso encinar de Selly Oak.Woodbrooke era entonces un lugar especial. Lo era por la calida amabilidad de los voluntarios que prestaban su asistencia en el Centro, atentos ante cualquier necesidad que pudieramos tener los huespedes, con su frondoso jardin, el porche donde a media tarde tomabamos te o cafe en animada discusion, o las tan deseadas veladas noc turnas que teniamos en la Sala Rendell Harris, donde en los mullidos sillones apostados junto a grandes ventanales asistiamos a conversaciones sobre los temas mas diversos.En nuestros paseos vespertinos en busca del pub mas cercano donde mitigar la sed, pasabamos por delante del edificio que en su dia albergara el fondo de manuscritos de la Mingana Collection. Un edificio victoriano de imponente fachada se alzaba a la vera del camino, solitario, cerrado. Lo contemplaba junto con mis colegas con pena y admiracion al propio tiempo, admiracion que obviamente se extendia al sabio britanico-iraqui, pues Samir Khalil Samir nos habia hablado con detalle acerca del personaje y de sus desventuras en sus años mozos por tierras iraquies.Recuerdo que la segunda vez que participe en el Af ingana Symposium, inmediatamente despues del almuerzo, mientras la mayoria se retiraba a descansar antes de la sesion vespertina, yo solia ir a la Sala Rendell Harris. Alli, abria las vitrinas donde estaban los libros donados por el sabio britanico, leia unas paginas durante unos minutos para luego abandonarme a imaginar como serian las reuniones, charlas y discusiones habidas entre sabios de la talla de Rendell Harris, Bensley, Burkitt, las hermanas Smith, Margoliouth y Mingana. ¡Cuantas conversaciones encerraban aquellas cuatro paredes! Si pudiesen hablarEn aquellos dias, visitar Woodbrooke supuso para mi algo asi como viajar al siglo XIX. En una ocasion, con motivo de una estancia durante la coordinacion de los volumenes que integraban la serie Christian-Muslim Relations me hospede en sus aposentos durante una semana. Fueron unos dias de duro trabajo, pero al mismo tiempo unos dias inolvidables por motivos varios: las conversaciones por medio del encinar con el P. Emilio Platti, la visita al edificio en el que se encuentra The Mingana Collection, en la Biblioteca de la Universidad de Birmingham, la presentacion de Alba Fedeli del progreso de por aquel entonces su trabajo sobre las celebres hojas del Coran de Birmingham.Y todo ello no fue sino por obra y gracia de un iraqui, que dejando su tierra y sin saber adonde ir acabo llegando a Birmingham gracias a un amigo. Ese iraqui, que luego tambien seria britanico, nos habia legado un magnifico fondo de manuscritos, ademas de una imponente obra investigadora, a la que hay que sumar los tres volumenes ejemplares de su Catalogo de manuscritos arabes y siriacos.La llegada del joven Mingana a Inglaterra fue, sin ningun genero de dudas, una bendicion para el orientalismo europeo, al que insuflo parte de esa innata sabiduria oriental que poseen algunos sabios como de hecho lo era nuestro admirado H urmiz-Alphonse Mingana.Como hemos hecho en otras ocas10nes con otros sabios de aquellos dias, con esta traduccion deseamos rendir...

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Los tres tomos que componen esta obra de Mircea Eliade suponen, en su conjunto, una de las más importantes creaciones culturales de nuestro siglo. La erudición, la fuerza intelectual y la capacidad para la sintesis de su autor, dan como resultado una vision de las creencias religiosas que, segun su propia formula, arroja simultaneamente luz sobre la unidad fundamental de los fenomenos religiosos y la inabarcable variedad de sus expresiones. Este tercer tomo prosigue desde San Agustin hasta la Ilustracion, la historia de las iglesias cirstianas iniciada en el volumen precedente. Estudia igualmente a Mahoma y la aparicion del Islam, y consagra largos capitulos a las misiticas judia, cristiana y musulmana. Para finalizar, aborda tambien las herejias, las practicas populares y el esoterismo, añadiendo algunos capitulos dedicados a las religiones euroasiaticas y tibetanas.Tomos anterioresHistoria de las creencias y las ideas religiosas IHistoria de las creencias y las ideas religiosas IIEspecial Religiones del Mundo

Difícilmente se encontrará en el pensamiento del cristianismo primitivo un concepto tan transversal como el de «filiación». Los campos de reflexión trinitario, cristológico, antropológico, eclesiológ

Esta obra ofrece un análisis del género en la religión desde disciplinas tan diversas como la hermenéutica bíblica, la teología feminista, la sociología, la antropología y la historia de las religiones. Constituye una revisión que abarca desde el catolicismo y los cristianismos institucionales, evangélicos y populares, hasta las religiones originarias de los continentes americano y africano. Las autoras, creadoras desde el interior de sus propias tradiciones religiosas, buscan analizar la representación y la participación de las mujeres en sus ámbitos respectivos, reformulando los criterios con los que se aborda su estudio. Quieren rescatar a las mujeres de la invisibilidad, examinar su vinculación con la autoridad religiosa y reevaluar su participación en el fenómeno religioso.

Giovanni Filoramo, profesor de la Universidad de Turín y autor de estudios fundamentales sobre la historia del gnosticismo, ha dirigido un equipo de profesores italianos especialistas en las diferent

Entre los miles de misioneros jesuitas enviados a «tierras de infieles» ha habido muchos que a su vocación misionera unían un vivo interés por la cultura de los pueblos evangelizados. No sólo eran mi

En agosto de 2015, 7 jóvenes españoles viajaron a Irak para conocer de primera mano la lacerante persecución que viven los cristianos en Oriente Medio. En aquel momento, el país estaba en guerra. Regresaron cargados de testimonios asombrosos y de experiencias estremecedoras. En agosto de 2017, de nuevo los 7 jovenes repitieron viaje. Irak ya no estaba en guerra, habia sido liberado. Regresaron con nuevos testimonios, nuevas experiencias y reencuentros, gozosos unos, tristes los otros. Fruto de ambos viajes, fueron los documentales Guardianes de la Fe (2017) y Guardianes de la Paz (2020). El libro Testigos de un genocidio, pretende, con una equilibrada combinacion de texto y fotografia, trasladar al lector al Irak en guerra de 2014 y al Irak liberado de 2017. Los 7 jovenes que viajaron a Oriente Medio, van mostrando al lector las historias de los protagonistas, valiendose de los reportajes, entrevistas, fotografias y videos que realizaron en sus dos viajes. Y es uno de ellos, Jaume, el periodista del equipo, quien hilvana las historias, que siempre son de Fe, de Martirio, de Perdon y de Amor. Las historias que el lector encontrara en Testigos de un genocidio son una pequeña muestra de la realidad que viven actualmente mas de 200 millones de cristianos en el mundo. Ellos son los predilectos del Señor

¿es posible vivir sin creer en nada? ¿Qué significan palabras como espiritualidad, religión o no creyente? ¿Son equiparables todos los dioses? ¿Sería mejor un mundo sin ateos o sin religiones? ¿Hay espiritualidades ateas? ¿El budismo es una religion? ¿Es la indiferencia una perspectiva tan razonable como las demas? La patria, convertida en altar, ¿sustituye a los dioses? ¿Puede la ciencia dar sentido a la vida de las personas? Nunca como hoy habiamos vivido en un mundo con tantas posibilidades de optar entre diferentes creencias y, a la par, perdernos completamente en la confusion de terminos, planteamientos y ofertas de sentido. Este libro quiere ser como un mapa a gran escala para orientarnos y ordenar la complejidad, un mapa donde se dibujan algunas de las creencias ateas, indiferentes, agnosticas, religiosas y espirituales mas arraigadas, algunos de los caminos mas transitados de la humanidad, remarcando sobre todo lo que es mas propio de cada sendero, pero tambien los puntos de contacto entre las cosmovisiones mas inconciliables. La obra incluye un f lorilegio ilustrativo de los rastros dejados por estas tradiciones espirituales y filosoficas, que a veces divergen y en ocasiones se entrecruzan y se enriquecen en la marcha a tientas de la humanidad desde la noche de los tiempos.

En el año 1601 Felipe III, rey de España, decide trasladar por cinco años la capital de Madrid a Valladolid. Ese acontecimiento histórico sirvió para que Doña Ana Félix de Guzmán marquesa de Camarasa pudiera comprar todas las casas que servirian como isla para fundar el noviciado de los jesuitas en Madrid. Dicha fundacion sirvio para formar a los no-vicios de la Compañia de Jesus desde 1602 hasta su cierre en 1767 tras la expulsion de los jesuitas. Ademas de sus funciones como centro de formacion, la excepcional localizacion del noviciado de Madrid permitio a esta institucion contribuir a la vida diaria de la capital y participar en la toma de decisiones de los monarcas del periodo. Entender y analizar la importancia del noviciado de San Ignacio nos permite comprender la significativa presencia de la Compañia de Jesus en Madrid con sus dife-rentes centros de formacion. Ademas adentrarnos en la fundacion de este noviciado nos ayuda a comprender las intenciones de la marquesa de Camarasa y su familia quienes acompañaron, no solo de forma eco-nomica, la vida de los novicios quienes fueron fieles en su presencia en Madrid y los alrededores al realizar las probaciones que marcaban su caracter: los novicios visitaban las carceles y asistian en los hospitales, salian a hacer misiones y, en definitiva, enseñaban la doctrina. Su cierre tras muchos años sirvio para que la Universidad Complutense tuviera su Paraninfo donde se siguen haciendo actos academicos apro-vechando parte de la antigua estructura. Este libro nos ayudara a com-prender la profundidad de una fundacion que marco la historia de la Compañia en España.

La Asociación ARYS ofrece aquí la Traducción, con estudio precio, del último trabajo monográfico de uno de sus más prestigiosos colaboradores, Keith Hopkins, en el que se explican las claves del éxito del cristianismo primitivo y el rico contexto religios

La Facultad de Literatura Cristiana y Clásica San Justino de Madrid presenta el cuarto volumen dedicado al tema de «La filiación en los orígenes de la reflexión cristiana» a los lectores interesados

Antonio Piñero realiza un recorrido integral por un sistema de conocimiento profundo y enigmático del cristianismo heterodoxo de los siglos II al IV.La gnosis, conocimiento de lo oculto que atañe a la salvacion del ser humano, nace embrionariamente con el judaismo apocaliptico del siglo IV a. C. Mas tarde, la salvacion del espiritu con respecto al mundo material surge en el ambito marginal del judaismo de inicios del siglo I. En las tres centurias siguientes alcanzara la gnosis su apogeo dentro de las fronteras del Imperio romano con el nombre de gnosticismo, contra el que luchara la Gran Iglesia oficial.El relato gnostico es un verdadero sistema, mezcla de teologia y de algunos elementos filosoficos procedentes del platonismo y el pitagorismo; un sistema que comprende teodicea, cosmologia, antropologia, soteriologia y escatologia. Este libro ofrece al lector la posibilidad de adentrarse en el pensamiento religioso y filosofico de la gnosis a traves de sus textos, sacando a luz sus claves ocultas, muy importantes para el conocimiento del cristianismo primitivo.El experto mundial en cristianismo primitivo, Antonio Piñero, publica la historia definitiva del movimiento secreto y deslumbrante que disputo el trono de la nueva religion en la Antiguedad tardia y no ha dejado de aparecer y desaparecer hasta hoy. El Mundo El filologo Antonio Piñero es uno de los grandes referentes mundiales en cristianismo primitivo. Faro de Vigo Antonio Piñero es uno de los mas destacados filologos e historiadores del cristianismo primitivo, cuya obra nos ofrece una perspectiva unica sobre los origenes del cristianismo. Bart Ehrman

Las vidas de los sanctos religiosos de Egipto recopila las noticias reunidas por siete viajeros que visitaron ese país durante el siglo IV, interesados en las vidas de los hombres ejemplares que en los siglos III y IV decidieron retirarse a los lugares apartados para llevar una vida de oracion, penitencia, trabajo y abstinencia, convirtiendose en los pioneros de una nueva forma de vida solitaria o en comunidad en los parajes agrestes de Egipto, Siria y Palestina. Esta edicion critica rescata del olvido un texto, traducido por vez primera en 1488 e impreso en el taller de los hermanos Hurus, que se ha convertido en un documento esencial de interes literario y sociologico ademas de ser una muestra significativa de la actividad cultural y editorial desarrollada en Zaragoza a fines del siglo XV.

Este libro estudia las formas de vida colectiva apartadas de las ciudades durante la Antigüedad Clásica, tema que hasta el presente no ha sido tratado en una obra de conjunto. su título, Los Monasterios paganos, llama la atención porque yuxtapone dos términos casi antitéticos: los monasterios, quintaesencia de la vida religiosa cristiana, y el paganismo, definición de la religión del mundo antiguo. En esta obra, su autor muestra cómo los monasterios son centros de retiro, de la vida religiosa y de cultura, y como tales existieron en formas muy variadas a lo largo de la antigüedad, no siendo en modo alguno una exclusiva de la fe cristiana. Su creación, por cuanto significan de rechazo o huida de la ciudad, es tan antigua como la ciudad misma, y muy anterior, por tanto, a la llegada del cristianismo

Siguiendo la arquitectónica santayaniana, La razón en la religión (vol. 3 de La vida de la razón) trata sobre el papel de la razón en la religión, tras haber recorrido el nacimiento de la razón en La razon en el sentido comun (vol. 1) y su papel en la sociedad en La razon en la sociedad, (vol. 2).En este volumen Santayana aborda, desde la filosofia y con un profundo conocimiento de la teologia y la historia de las religiones, el budismo, el judaismo, el cristianismo y el protestantismo. Tanto la supersticion, la magia, la oracion como el mito son abordados como encarnaciones de la razon. Tambien los aspectos vitales de la religion: la piedad, lo espiritual y la caridad, sin olvidar las creencias en la vida futura.La razon y la religion quedan intimamente entrelazadas, como lo estaban en su origen. Santayana evita tanto el tono critico hacia la religion de un Bertrand Russell como la apologetica de un Frederick Copleston. Todo un ejercicio del metodo caleidoscopico de Santayana, alejado de los juicios sumarios en un ambito donde estos abundan demasiado. El lector seguramente lo agradecera.