Libros de Teología, página 6 de 101

Tercer y último volumen de la obra, dedicado a Cristo, María y la Iglesia. Tras dos volúmenes sobre los aspectos teológicos de La Creación y los conceptos de Verdad y Libertad en el Evangelio de san

'Antidotum contra venenum effusum per fratrem Martinum de Atheca, praedicatorem (en endavant, simplement Antidotum) d'Arnau de Vilanova es una obra molt especial, interessant per múltiples raons, pero que, aixo no obstant, es conserva encara inedita en dos manuscrits: el Vat. lat. 3824, de la Biblioteca Apostolica Vaticana i el Canon. Misc. 370, de la Bodleian Library d'Oxford. Heinrich Finke, Franz Ehrle, Josep Perarnau o qui signa aquestes pagines n'han publicat alguns fragments, mes o menys breus. No es estrany, doncs,que l'Antidotum nomes sigui esmentat de passada en els estudis arnaldians critics. L'Antidotum es la darrera obra de caracter doctrinal de la polemica escatologica que Arnau de Vilanova va sostenir amb els professors de Paris i els teolegs dominicans entre els anys 1300 i 1305 ...[Estudi introductori]

El volumen que cierra este grandioso proyecto teológico se ocupa de la Eclesiología, ámbito en el que quedan integradas la doctrina de los sacramentos y la del ministerio ordenado, pero también trata de la existencia cristiana individual (fe, gracia, justificacion) y de la Escatologia.

La exposición sistematica de toda la teología, indicada en el primer volumen con la doctrina sobre Dios propiamente dicha, se prosigue aquí con la teología de la creación, la antropología , la cristologia y la soteriologia. Todos estos temas son tratados a modo de desarrollo de la idea trinitaria de Dios.

La luz, como metáfora vital e hilo conductor, permite al autor del proyecto LUX SACRA recorrer diferentes enclaves, tanto naturales como patrimoniales, en los que este elemento juega un papel fundamental para entender, en su verdadera dimension, diferentes espacios sacralizados desde la prehistoria en el norte de Aragon. Fruto de un trabajo que auna disciplinas como la arquitectura, la astronomia, la simbologia, la hagiografia, la historia o la topografia, se han localizado numerosos lugares, la mayoria de ellos ineditos desde este punto de vista, en los que la luz, en algun momento del año, adquiere un protagonismo fundamental conformando asoleos de extraordinaria belleza y elaborado simbolismo. Este libro los documenta fotograficamente, trata de hacer una lectura de estos fenomenos luminicos y detalla tanto los dias como las horas mas propicias para su contemplacion, añadiendo informacion de otros muchos lugares que refuerzan la teoria de que, lejos de ser una anecdota o un elemento meramente funcional, la luz ha resultado fundamental desde un punto de vista metafisico a la hora de diseñar los espacios sacralizados de numerosas culturas de todo el globo. Para un mayor disfrute, un codigo QR da acceso al documental Lux sacra, la mirada del sol (Donde van las nubes e Inlandis films), con el que el lector podra recrearse en esta dimension sagrada de la luz.

El Derecho de la Unión Europea, en su decidido afán por regular todas las cuestiones que entran dentro de su ámbito de competencia, ha ido aprobando una legislación que presenta una clara incidencia sobre el ejercicio de la libertad e igualdad religiosa de individuos y grupos. Teniendo en cuenta el contenido de la Carta de los derechos fundamentales en la Union Europea, en este trabajo se expone, de una manera sistematica, el contenido de aquellas normas comunitarias que presentan una incidencia mas directa sobre el llamado factor religioso, en particular las relativas, entre otros aspectos, a la proteccion del bienestar animal, la igualdad y no discriminacion religiosa en el empleo, la asistencia sanitaria transfronteriza en el marco de la objecion de conciencia a tratamientos medicos, la financiacion de confesiones religiosas y otras cuestiones relativas al derecho matrimonial de las confesiones religiosas. Este estudio normativo sirve de portico a un analisis critico y riguroso de la proteccion que dispensa el Tribunal de Justicia de la Union a la libertad e igualdad religiosas cuando resuelve las tensiones entre el Derecho de la Union y los referidos derechos fundamentales, lo que permite poner de manifiesto tanto los puntos fuertes como algunas inconsistencias detectables en su jurisprudencia.

Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, uno de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores origenes latinoamericanos a mediados de la decada de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utopica, hasta su implantacion en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situacion mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso etnico y el pluriverso religioso se esta configurando como teologia intercultural e interreligiosa de la liberacion en los Foros Mundiales de Teologia y Liberacion (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Para, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teologia, una espiritualidad y una ecologia en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonia con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores. La obra presta especial atencion a las nuevas y mas importantes tendencias actuales de dicho paradigma: teologia feminista, ecologica, indigena, afroamericana, campesina, economica e interreligiosa, cuyas lineas fundamentales expone desde el mas profundo respeto a su propia metodologia. Es quizas la parte mas innovadora del libro junto con la detallada exposicion de las principales aportaciones de veinticinco representantes latinoamericanos de dicha teologia y de su precursor Bartolome de Las Casas. Cuarenta años despues de su nacimiento, la Teologia de la Liberacion sigue viva, se reconstruye como teologia contrahegemonica y critica del imperialismo teologico, incorpora nuevas categorias sociologicas y teologicas, se reformula en los actuales procesos historicos de liberacion y plantea desafios irrenunciables a las iglesias, las teologias y los movimientos sociales del Primer Mundo. A ellos han de responder desde la interc

En el contexto del centenario del nacimiento de Joseph Ratzinger / Benedicto XVI, esta Biblioteca Ratzinger es una biografía crítica que, a caballo entre la crónica y el ensayo, no solo narra una serie de acontecimientos, sino tambien se acercar a las ideas del papa bavaro y a la geografia de la fe y de la razon en todo el mundo. Este primer volumen aborda su vida y su pensamiento en los primeros años de su existencia. Con la intencion de entender mejor al "papa del logos", al papa de la razon y de la palabra, y de retratarlo del modo mas preciso, estas paginas ofrecen un prolijo contexto historico, filosofico, teologico e incluso artistico y literario.

En las páginas de este libro se recogen los frutos de la larga labor docente de Medard Kehl en la Escuela Superior Filosófica-Teológica de Sankt Georgen (Frankfurt). El autor analiza el tratado teológico clasico De Deo creatore desde una perspectiva absolutamente distinta de la de los tratados escolasticos clasicos, con mentalidad de hombre moderno y se plantea, en terminos explicitos, la pregunta de si es posible conciliar las afirmaciones cientificas con las biblico-teologicas e incluso si no es el ateismo un elemento intrinseco de las modernas concepciones sobre el cosmos.La exposicion se hace con sensibilidad moderna, es decir, desde una conciencia sensibilizada por las experiencias vividas por el hombre contemporaneo. Asi, el problema del mal se analiza desde la optica del holocausto y tambien se abordan cuestiones ecologicas bajo el prisma de la responsabilidad del hombre por la conservacion del universo que Dios le ha concedido en calidad de prestamo. Como derivacion del dialogo entre las diversas confesiones, se analizan los puntos de convergencia y divergencia entre la fe en la creacion del islam y del cristianismo.

Tres figuras dominan el horizonte de la Patrística: San Agustín, Orígenes y San Ireneo. La producción del último, inmensamente inferior en cantidad a la de los dos primeros, parecía señalarle como el mas indicado para ediciones, versiones y estudios de toda indole. No es asi. Abundan articulos sobre puntos concretos, pero escasean estudios globales que se ex-tiendan con uniformidad sobre su dogmatica. Es un autor dificil. Perdiose el texto original. Afortunadamente, sus antiguas versiones ofrecen garantias suficientes. Su magna obra el llamado Adversus haereses-- arranca del estudio personal de los sectarios por Ireneo. De aparente sesgo polemico, el Adversus haereses es tal vez la obra doctrinalmente mas densa de la Antigue-dad cristiana. Al socaire de anotaciones al parecer polemicas, desarrolla multitud de temas dogmaticos, de inusitada hondura y coherencia. La dificultad reside en precisar las ideologiascontrastantes. La documentacion gnostica hasta hoy conocida, aunque fragmentaria, era de un tecnicismo perfecto; mas, por su extraño lenguaje mi-tico, no invitaba al estudio con garantias de exito. De ahi el problema del metodo. Analisis antes que sintesis. Atencion singular a lo teologico (cristiano), sin distraerse al sincretismo. Y primero, entre los gnosticos preireneanos que se hubiesen pronunciado sobre los articulos de la fe, o sobre calificadas pericopas de Escritura, hasta apuntar siquiera una estructura sistematica elemental. Luego vendria el analisis del propio Ireneo. Estudios sobre los gnosticos los habia buenos; con base literaria indirecta, no muy copiosa, tecnicamente valida, pero orientados hacia el comparatismo. Trabajos sobre San Ireneo tampoco faltaban; pero autonomos, no abiertos a las ideologias heterodoxas. La biblioteca gnostica de Nag Hammadi ha ampliado ultimamente las bases literarias, con aportaciones positivas en el campo dogmatico y de exegesis escrituraria. Lo que permite definir mejor las tesis combatidas por el Santo. El P. Orbe ha consagrado años al estudio de la gnosis. Basta mencionar, aparte los cinco volumenes de sus Estudios valentinianos, los dos de Cristologia gnostica publicados por la BAC (1976). Era hora de abordar la teologia de Ireneo a la luz de las contemporaneas (eclesiastica y heterodoxa) del siglo II. La obra consta de tres volumenes, con arreglo a las partes en que se di-vide el Quinto y ultimo Libro. Por via de analisis, quieren restituir la Dogmatica del siglo H. No son de lectura facil. Pero introducen por caminos seguros, personales, al mundo de la primera teologia.

El Libro de Isaías no solo ocupa un lugar destacado entre los escritos del Antiguo Testamento, sino que ha tenido una gran influencia en el Nuevo.Para abordar el comentario de una obra tan emblemática es preciso contar con una ingente informacion arqueologica, literaria, teologica y de critica textual. A partir de ella, la metodologia biblica permite dar respuesta a cuestiones esenciales como autoria y fecha de composicion, formacion y estructura, circunstancias sociales y politicas, ideas religiosas y pasajes misteriosos, como el del Siervo del Señor.El gran comentario de Blenkinsopp consta de tres volumenes. El primero, centrado en los capitulos 1-39, se abre con la traduccion, una introduccion general y la correspondiente bibliografia. A continuacion se estudia cada pasaje siguiendo un mismo esquema: traduccion, notas y comentario. El volumen se concluye con tres pormenorizados indices de temas, referencias biblicas y terminos hebreos.La brillantez y agudeza de este comentario, junto con su planteamiento critico, constituyen la mejor garantia para que la obra del profeta descubra tambien hoy su mensaje y despliegue su poder transformador

SUMA TEOLOGICA X.EDICION BILINGUE

"Y comenzando por Moisés y por todos los profetas [Jesús] les explicó en todas las Escrituras lo que se refería a él" (Lc 24,27). Los Padres de la Iglesia indagaron a fondo en el Antiguo Testamento en busca de mensajes proféticos referidos al Mesías, y descubrieron que pocos libros bíblicos contienen tantas referencias mesiánicas como los Doce Profetas, también llamados los Profetas Menores no por la menor importancia de sus escritos, sino por la brevedad de los mismos. Animados por el ejemplo de los escritores del Nuevo Testamento, los Santos Padres hallaron numerosos paralelismos entre los evangelios y los libros proféticos. Entre los acontecimientos profetizados encontraron no sólo la natividad, la huida a Egipto, la pasión y resurrección de Cristo, y la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés, sino también la traición de Judas, el temblor de tierra en la muerte de Jesús y el velo del Templo rasgado. Cada detalle asume así un enorme significado para la doctrina cristiana, como en el caso del bautismo, la Eucaristía y la relación entre la Antigua y Nueva Alianza, entre otros. En estas páginas encontramos textos -algunos de los cuales se traducen al castellano por primera vez- de más de 30 Padres de la Iglesia, que van de Clemente de Roma, Justino Mártir e Ireneo de Lyón (siglos I-II) a Gregorio el Grande, Braulio de Zaragoza y Beda el Venerable (siglos VI-VIII). Desde el punto de vista geográfico las fuentes se extienden desde los grandes Capadocios -Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa-, Juan Crisóstomo, Efrén de Siria e Hipólito en Oriente, hasta Ambrosio, Agustín, Cipriano y Tertuliano en Occidente, además de Orígenes, Cirilo y Pacomio en Egipto. Este volumen constituye, pues, un tesoro del que se pueden extraer riquezas antiguas y nuevas, para una mejor comprensión de la sabiduría de los Santos Padres.

El gran teatro del mundo (1635), del genial dramaturgo barroco Pedro Calderón de la Barca, contiene el germen de este libro. Allí, Dios es el director y el mundo es su escenario; cada persona recibe el vestuario que necesita para interpretar el papel asignado. El apuntador anima a cada actor a hacerlo bien, porque Dios es Dios.De la misma forma que Calderon hizo teatro a partir de la teologia de su tiempo y llevo a escena las cuestiones que preocupaban a la gente, Kevin Vanhoozer busca imagenes nuevas para recuperar el papel primordial que desempeña la doctrina. Asi, la Palabra de Dios es el guion de este teodrama que pone en escena la teologia (dramaturgia), mientras que los lectores-espectadores son invitados por la Iglesia a representarlo en el gran teatro del mundo contemporaneo.El evangelio de Jesucristogratuita autocomunicacion de Dioscontiene dramaticamente una doctrina que parece irrelevante en la sociedad postmoderna actual, donde suele identificarse acriticamente el sentir con el creer. Ante dicha reduccion, la presente obra sostiene que no hay tarea mas urgente en la Iglesia que esforzarse por formular la fe (doctrina) de cara a iniciar un camino que permita acceder a la verdad y oriente de manera segura la existencia creyente "coram Deo".

Las páginas que integran «El quehacer de la teología» ofrecen una fundamentación y una invitación al estudio de esta materia, exponiendo su génesis y su ejercicio, su técnica y su alma a lo largo de su historia. Simplemente reflexionando sobre su etimología, el término «teología» expresa la manifestación y la donación que Dios hace de sí al hombre para que, participando de su misma vida, pueda llegar a ser conocido Él y sus designios. Esta revelación divina contiene, por otra parte, la capacitación para poder responder a Dios desde la acogida, la confianza y la correspondencia plena, es decir, desde la fe. La teología afecta, además, a las relaciones sociales que se establecen entre los hombres. Así, una cultura que no busca fuentes de sentido y de orientación última, que se cierra pragmáticamente en lo verificable inmediato, termina conduciendo a relaciones de violencia y desesperación, tanto con uno mismo, como con los demás y con el resto de las cosas y criaturas que componen la realidad.

Tertuliano es un autor que abre caminos: lo mismo que fue el primero en elaborar una teologa del bautismo y del sacramento de la penitencia, lo fue tambin en redactar un tratado de psicologa desde la fe cristiana. Su tratado De anima tiene una estructura ordenada, a la manera de los tratados de la poca: comienza con una presentacin del alma, sujeto del estudio, y concluye indagando en su destino final ms all de la muerte. En la estructura se intercalan a veces ciertas digresiones sobre temas (la metempsicosis, los sueos) que tenan un particular inters para la gente de aquel tiempo. La obra es a la vez didctica y polmica, pues tiene siempre presentes a los herejes gnsticos, que eran muchos y combativos. Tras los herejes descubre siempre a los filsofos, que los aprovisionan de ideas y argumentos. Como l mismo confiesa, quiso acercarse a los filsofos paganos, que tanto haban discutido sobre el alma, llevndoles las preguntas de un creyente cristiano de aquel tiempo (siglo II-III). No menos de veinte filsofos -desde el presocrtico Tales de Mileto hasta el medio-platnico Albino- van pasando por sus pginas; todo lo cual demuestra que Tertuliano viva su fe en constante dilogo con la razn. Para defender sus tesis suele ofrecer como argumento final el testimonio de la Biblia; en su bsqueda de la verdad no poda no tener en cuenta el libro que, desde su conversin, era para l la revelacin de la verdad. No podemos pretender que nuestro autor se comporte como un intelectual cristiano de hoy que, mientras investiga, pone entre parntesis su fe; eso habra sido en l un anacronismo. Esta obra puede prestar un servicio a los estudiosos de la primera Patrstica, as como a cuantos estn interesados por conocer la aportacin del cristianismo al pensamiento y a la lengua de entonces.