Asociaciacionismo y grupos sociales, página 7 de 20

La homosexualidad es un tema tabú en los países árabes. Brian Whitaker, en este trabajo sociológico, descubre, a través de entrevistas y desvelando casos particulares, cómo viven el lesbianismo y la homosexualidad las sociedades del islam, plasmando las distintas realidades nacionales que componen el mosaico de Oriente Medio y de los paises arabes en general. Los homosexuales de Siria, Libano, Iran, Arabia Saudita o Egipto protagonizan con sus testimonios este estudio y reflejan distintas actitudes del poder ante los gays, que van desde la pena de muerte hasta cierta indiferencia institucional, si bien la represion, la condena familiar y la exclusion social son el pan de cada dia de los homosexuales y las lesbianas que viven en estos paises, cuya tradicion cultural, sin embargo, no es completamente ajena al homoerotismo. Esta aproximacion sociologica, como es obvio, no puede prescindir de un enfoque historico, lo que implica estudiar la vision que ofrece el Coran sobre el argumento e, inevitablemente, establecer una lectura comparativa con la Biblia. Escrito en un estilo directo y ameno, Amor sin nombre es un estudio ampliamente documentado, en el que la prensa local, la radio y la television son tambien fuentes de inestimable valor para comprender la manipulacion que ejerce el poder sobre la sociedad en un tema como la homosexualidad.

El objeto de estudio de Una discriminación universal no es exactamente la vida de los homosexuales. Tampoco se centra en la visión que tenía de ellos la España franquista, periodo que comienza con el final de la Guerra Civil en 1939 y podria decirse que concluye en 1977, cuando se promulga la Ley para la Reforma Politica. La finalidad del libro consiste en conocer como se construyo la homosexualidad en aquellas decadas, en cuanto categoria de pensamiento a la vez que fenomeno social. Se trata de indagar en los dispositivos que desde ambitos como la teologia, el derecho, la psiquiatria, etc., tejieron una matriz en la que se inserto esa orientacion del sexo y el afecto. Es sabido que la construccion realizada no dejaba resquicios para otra actitud que la condena y la persecucion. Si algunos homosexuales encontraron comprension en su familia o amigos lo que, dados los patrones morales de aquellas decadas, seria excepcional, esa actitud derivaria de las virtudes y sensibilidad de quienes les rodeaban. No podia surgir de las ideas imperantes, porque la mayoria tuvo que disimular su condicion y padecio en su esfuerzo por expresar sus sentimientos, convertir en realidad los deseos y desarrollar sus emociones. Instancias de poder como el ejercito, las autoridades civiles y religiosas, junto a la medicina, se esforzaron por cerrar los huecos que podian existir para la dignidad, tanto en la sociedad como en las conciencias.

Abandonado por sus padres desde niño, Marc Vachon pasó su infancia de familia en familia. DE adolescente a la deriva pasaría a ser pequeño delincuente y muy pronto traficante de dogras de los Hell's

L'11 de maig de 1971 es va constituir la delegació d'Òmnium del Tarragonès amb Josep Anton Baixeras com a primer president. Les reunions inicials tenien lloc a cases particulars i al Club de Joves. L

Se estudia, en seis capítulos, la situación de las mujeres con relación al Derecho y a los derechos, se visibiliza el papel desempeñado, su ausencia y presencia en el devenir histórico español en los años 1875-1939, mediante una seleccion y analisis de disposiciones legales, aportaciones doctrinales y jurisprudenciales, desde la perspectiva de genero. Dos capitulos, el tercero y el cuarto, constituyen la columna vertebral de esta obra: el Derecho de asociacion obrera y el papel que correspondio a la mujer en la lucha por su consecucion, ofrecen una vision completa del reconocimiento, desarrollo y ejecucion del Derecho de Asociacion en España. Se plantean los factores determinantes que limitan a la mujer a la esfera privada, analizando la teoria y la practica en las corrientes ideologicas mas significativas de la epoca estudiada, la posicion de ellas mismas, con una breve referencia a las principales asociaciones femeninas y a la labor de destacadas mujeres en el ambito politico, sindical, cultural.

El diseño y evaluación de proyectos culturales es un tema que ha inquietado y motivado desde siempre a los gestores culturales. La correcta estructuración de un proyecto es una condición necesaria para su exito. Propuestas mal planteadas desde un inicio tienen muchas probabilidades de fracasar, al margen de su innegable fortaleza de contenidos.

La guía va dirigida a todas las asociaciones que quieran mejorar su quehacer diario y mejorar el servicio que prestan a sus asociados y convecinos. Incluye la Ley 1/2002, reguladora del Derecho de Asociación y novedades legislativas hasta 2006.

Sin la participación ciudadana no hay democacia. La participación supone la existencia de una ciudadanía real, no de una ciudadanía simbólica, y esto exige superar lo que llaman el vicio de la pasividad. La obra enseña a realizar el transito de las diferentes formas de pasividad y dependencias al protagonismo del ciudadano. Concebido en la misma linea que la Guia Facil de Asociaciones (Dykinson, 2003), toda la obra tiene un sentido practico, con un lenguaje comprensible. Prologo de Tomas Rodriguez Villasante y Ezquiel Ander-Egg

Edición limitada de un pack que contiene el libro de Antonio Salas y el DVD del documental con las arriesgadas imágenes grabadas con cámara oculta por el periodista infiltrado. Además, incluye un opúsculo que recoge las cartas recibidas por el autor tras la publicacion de su libro, con escalofriantes amenazas y reflexiones de sus lectores.

Da a conocer la creación, desarrollo y desaparición de la Escuela Nacional de Instructoras Rurales Onésimo Redondo , controlada y dirigida por la Sección Femenina, así como la promoción y proyección de las mujeres que se formaron en ella. La escuela t

El libro incide en el análisis y la evolución de lo que se presenta como paradigma emergente del transgénero, que radica en la renuncia a la reasignación genital, la denominada «cirugía de reasignaci

Resentir lo queer en América Latina: diálogos desde/con el Sur intenta hacer un acercamiento crítico, interdisciplinario y posicionado, en el que se problematiza en torno a dos constructos políticos e identitarios: America Latina y lo queer. El significante que guia esta propuesta de rearticulacion sexo-generica del espacio (o bien, de re-espacializacion de las identidades sexo-genericas) es el re-sentir. Por una parte, desde su acepcion de volver a sentir o sentir otra vez, aunque de otra manera lo queer en la teorizacion latinoamericana; y por otra, resentir en cuanto a hablar desde una posicionalidad que refleja cierta molestia e incomodidad. Bajo esta idea del re-sentimiento, el volumen presenta algunas propuestas que loca-lizan ciertas miradas que desde la interpelacion, la parodia o el desenfado buscan nuevos dialogos, circuitos y articulaciones entre la academia y otros sujetos de la compleja dinamica social.Este texto reune propuestas academicas provenientes de las ciencias sociales, la literatura y los estudios culturales, asi como de diferentes tradiciones universitarias. A traves del potencial transformador generado por el re-sentimiento cuir, estas intentan crear puentes entre el pensamiento universitario con otras actorias sociales que piensen interseccionalmente tanto al genero (y su degeneracion) como a los estudios latinoamericanos, para asi propiciar debates y revisiones multi-sectoriales y profundas en las estructuras contemporaneas.

En tanto que joven Pantera Negra, Mumia Abu-Jamal ayudó a fundar el Black Panther Party (BPP) en Filadelfia, colaboró con su diario, The Black Panther, y comenzó así una vida dedicada enteramente a la lucha por la libertad. En Queremos libertad Mumia combina sus recuerdos de la vida cotidiana en el Partido con el análisis de la historia de las luchas por la liberación negra. El resultado es una vívida y completa visión del Partido Pantera Negra. La historia del BPP es difícil de sintetizar, puesto que no es la historia del típico partido de vanguardia, sino el intento de construir desde lo comunitario una forma de contrapoder que significase desde ya una forma de liberación. Esto se refleja tanto en las patrullas de control de la actividad represiva de la policía como en los numerosos programas de apoyo en las comunidades negras: comedores populares, atención sanitaria, ayuda a la tercera edad, formación política... El crecimiento rapidísimo del Partido, a finales de los sesenta e inicios de los setenta, llenó de esperanza a una parte importante de la población negra estadounidense, y rebasó con su energía, originalidad y creatividad las fronteras de EE. UU., para servir como referente a otras minorías oprimidas en el mundo, en un momento en que creían los movimientos de liberación nacional en todas partes y la nueva izquierda contestataria en Occidente. El Partido es el producto contradictorio de esas tendencias en la izquierda del momento: nacionalismo antiimperialista, marxismo-leninismo, vanguardismo... pero también comunitarismo, liberación personal, feminismo, antiautoritarismo... Tratado como un verdadero enemigo interno a liquidar, la CIA y el FBI se valieron de todos los medios de contrainsurgencia y de manipulación, además de la pura represión y asesinato, para aniquilarlo. «El agudo análisis que Mumia hace de los Panteras ofrece a los lectores una visión única de una organización considerada por J. Edgar Hoover [director del FBI] "la mayor amenaza a la seguridad interna del país"». Herb Boyd, editor de Race and Resistance y Black Panthers for Beginners

¿democracia Post-liberal? El espacio político de las asociaciones Benjamín Arditi (Ed.) El punto de partida de estos trabajos es que la política y el proceso democrático trascienden la idea de ciudadania entendida como participacion electoral y se expanden hacia la sociedad civil para crear un escenario politico distinto al de los partidos y las elecciones. Son estas las aportaciones al debate sobre la democracia actual donde el asociacionismo se presenta como nuevo espacio-actor politico.

El estudio que tenéis en vuestras manos viene a corroborar una premisa respecto a la cual, ni en la Fundación Anastasio de Gracia ni en UGT FICA, tenemos duda alguna: la decisiva aportación del movimiento sindical al bienestar socioeconomico tanto en el ambito de nuestro pais como a nivel europeo.

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Durante la última década, los temas relacionados con la familia han pasado a ocupar el centro de la vida de lesbianas, gays y bisexuales de un modo que nadie hubiera podido predecir cuando Las familias que elegimos se publicó por primera vez. Se ha vuelto habitual –incluso por parte de algunos heterosexuales– preguntar a las parejas lesbianas: «¿Habéis pensado en tener hijos?». Las organizaciones de defensa de los derechos civiles se han volcado en los tribunales en un esfuerzo por lograr que «nuestras familias» sean reconocidas legalmente. Las ceremonias de boda se han convertido en parte integrante de los eventos por los derechos de las lesbianas, los bisexuales y los gays. El estudio de las familias homoparentales ha ayudado incluso a rehabilitar el parentesco como un tema válido en la investigación antropológica. Estos cambios tienen una historia y un hilo conductor de cambio social y de organización que atraviesa las páginas de Las familias que elegimos. A medida que el movimiento gay cobraba fuerza en los años setenta, apelaba a los homosexuales «de toda la vida» a que revelaran su identidad a la sociedad, o al menos a sus padres y parientes cercanos. «Salir o no salir del armario» se convirtió en un tema cotidiano. Ahora bien, encarar esa pregunta significaba considerar la posibilidad de que el vínculo biológico no fuera suficiente para determinar el parentesco o para hacer que éste perdurase. Aunque llegado el momento de la revelación, las personas difícilmente perderían a sus tías o abuelos, sabían muy bien que los lazos familiares podían verse dañados. El parentesco comenzaba a parecer más un problema de esfuerzo y de elección que un vínculo permanente e inamovible o un derecho inalienable. La muda sustancia de los genes, la sangre y los huesos debía transformarse en algo más. Y si este esfuerzo de transformación resultaba un fracaso –si la sangre resultaba ser más ligera que el agua–, ¿por qué rechazar sin más el potencial de parentesco de otros vínculos sociales: el tejido solidario de la amistad, por ejemplo, un parentesco no biológi

Gijón es en los primeros años del siglo xx un hervidero de sociedades culturales de diverso pelaje ideológico. Pero hay una que sobresale especialmente; en primer lugar por ser propiamente gijonesa sin apenas ramificaciones en otras ciudades; en segundo lugar, por aglutinar la higiene y la cultura como sus dos focos de actuacion; y finalmente por su caracter marcadamente solidario, con la practica de la ayuda mutua. Son las Sociedades de Cultura e Higiene, cuyo principal impulsor fue Francisco Suarez Acebal. Dentro del amplio movimiento de sociedades culturales obreras que florecieron en Asturias en los principios del siglo xx, la de Cultura e Higiene se asento fundamentalmente en Gijon (existieron tambien centros en Infiesto, Navia, Laviana, Quintes, Ciaño, Langreo y en El Entrego), con secciones hermanas en los diversos barrios del municipio entre las que no existian vinculos jerarquicos sino una relacion de fraternidad y colaboracion. De ello da cuenta este libro.La Asociacion Popular de Cultura e Higiene de Gijon se fundo en el año 1903 y con el paso del tiempo abrio mas de una docena de sedes en diversos barrios

El movimiento LGTBIQ+ parece estar en horas bajas. El mensaje que lanzan las asociaciones y colectivos tradicionales llega a la ciudadanía cada vez con mayor dificultad mientras los discursos de odio siguen avanzando de manera imparable.Pero ¿existe otro activismo fuera del asociacionismo? Fuera de esos ambitos, hay muchas mas voces dispuestas a ofrecer ideas nuevas. Hay activismos mas alla del activismo tradicional que conocemos y ha llegado el momento de hacer resonar esos mensajes que pueden abrirnos nuevos caminos y devolvernos la esperanza en un futuro mejor que tanto necesitamos. Es el momento de pararnos a conversar entre nosotras y gritar con rabia: ¡Hasta aqui hemos llegado!. Hoy mas que nunca necesitamos sentir que alli donde alguien sufra una agresion no va a encontrar soledad, sino una familia dispuesta a protegerlo. Necesitamos ocupar con la cabeza bien alta todos los espacios sabiendo que nos tenemos los unos a los otros. Y que quienes se atreven a atacar a alguien por vestirse de una determinada manera o por ir cogido de la mano con su pareja sepan tambien que no van a quedar impunes y que tendran respuesta. Sabemos que la LGTBIfobia se combate sobre todo abordando las causas, apostando por la educacion, transformando la cultura y cerrando la puerta a los que inoculan y construyen el odio. Del prologo de Eduardo Rubiño Con textos de:Juanma SamusenkoEnrique AparicioDario Gael BlancoElena Marin SerranoArtemis LopezCarlos CarventoArte Compacto (Juanra Sanz y Bernardo Pajares)Lidia GarciaNacho EstebanCarlos BareaVicent Lozano GilJimena Gonzalez GomezRamon Martinez

La literatura trans florece en la actualidad para expandir los modos de narrar experiencias que hasta hace poco apenas sabíamos nombrar. McKenzie Wark evoca las primeras señales de feminidad de su cuerpo disimuladas por las ambiguedades del hippismo y del glam en los setenta, sus fallidos intentos por ser gay y hetero, por convertirse en el objeto femenino artificial en sus relaciones con hombres o en el sujeto femenino duplicado de sus amantes mujeres. Estos rituales de salida temporaria de la masculinidad no buscan revelar ninguna verdad del sexo, sino mas bien pronunciar su misterio para recordarnos que nunca sabemos del todo quienes somos y que eso que denominamos "yo" no es mas que un conjunto de malos entendidos. Acompañado por un coro de multiples citas que recrea los modos de lectura online a la vez que nos introduce a la produccion mas vibrante de nuevas generaciones de escritores queer, "Vaquera invertida" inventa un genero para multiplicar los generos: antes que memoria o biografia, este libro es una autoetnografia de la opacidad del yo.