Sociología del mundo, página 4 de 97

¿Quién fue Zygmunt Bauman? ¿Cuáles de sus ideas calaron más hondo en el imaginario colectivo de nuestra sociedad? Los enunciados expuestos en Reflexiones sobre un mundo líquido dan cuenta de sus aportaciones a la conceptualizacion de la posmodernidad, a la que el denomino modernidad liquida, y en cuyo analisis centro su obra con tanto acierto. Con vocacion eminentemente introductoria, presentamos una obra que se convertira en la mejor toma de contacto con un autor sencillamente imprescindible.

En nuestra sociedad individualizada todos somos artistas de la vida, ya sea por propia elección o por imperativo social. Y esto es así lo creamos o no, nos guste o no. En esta obra, Zygmunt Bauman realiza una brillante descripcion de las condiciones en las que elegimos como queremos vivir y de las limitaciones que pueden imponerse a dicha eleccion.

Gracias a la prostitución hay hombres adultos que transfieren rentas a los jóvenes del precariado, quienes, a cambio, ofrecen compañía, sexo, y también conversación. Los prostitutos no venden sus cuerpos, más bien los alquilan mediante contratos verbales explícitos que definen la prestación del servicio pactado. Hay tres formas de prostitución entre varones: en la calle, en espacios privados, y mediante internet. Cada clase de prostitución entre varones tiene sus propias características. Y son los espacios de ejercicio de la ocupación los que definen, tanto los riesgos como los estigmas que padecen trabajadores y clientes. La prostitución entre varones es parte estructural de las subculturas gais contemporáneas y su estatus social depende de la situación global de la homosexualidad en cada sociedad concreta. A explorar todas estas cuestiones en perspectiva social e histórica se dedican estas páginas.

Este es, al menos en el ámbito norteamericano, uno de los textos más populares de la sociología contemporánea. Al acuñar el término McDonaldización, dotado de una plenitud de significados, el autor introduce un analisis de la sociedad desde la detonante i

"A mi modo de ver, cuando distinguimos entre la praxis y la idea, la práctica y la teoría, la que resulta perjudicada es la parte intelectual. Es decir, disociar el ámbito material del analítico tiene como consecuencia un debilitamiento intelectual, una disminucion de nuestra capacidad de vision y de comprension. Esta conclusion se apoya en la premisa siguiente: hay una relacion entre lo que pensamos del trabajo proletario y lo que pensamos de otros tipos de trabajo que podemos situar en el ambito de la artesania. Cuando separamos la actividad practica de la actividad intelectual, el que sale perdiendo es el ambito intelectual, el ambito del analisis y la comprension."

El miedo se erige en el principal dictador de esta era; sin embargo, el profesor Beck vislumbra la configuración de una "realpolitik cosmopolita" que transforma el lenguaje político desde sus cimientos.En 1986, el año de la catastrofe de la central nuclear de Chernobil, Ulrico Beck publico La sociedad del riesgo. Traducido a mas de treinta idiomas, el libro se considera hoy un clasico del diagnostico sociologico y un analisis modelico de nuestra epoca. Ahora, en su ultimo best-seller mundial, Ulrich Beck sondea el potencial tanto destructivo como constructivo- de la sociedad del riesgo mundial.Hoy dia los riesgos tienen la misma fuerza destructiva que las guerras y se extienden a todos los ambitos. Lo inedito de la sociedad del riesgo mundial es la escenificacion de los riesgos y su utilizacion con fines politicos. Resultado: el miedo se convierte en un sentimiento que acompaña nuestras vidas. La seguridad desplaza a la libertad y la igualdad en la escala de valores. Para el sociologo aleman, la anticipacion de posibles catastrofes, es la clave para crear una nueva conciencia del poder, lo que llama realpolitik cosmopolita.

La obra de Max Weber (1864-1920) se sitúa en la encrucijada decisiva de la que parte la ciencia social del siglo xx. El sociólogo centró sus investigaciones en el estudio de la religión. Le movían dos tipos de razones: la primera, establecer la influencia reciproca de la religion sobre lasociedad, y de esta sobre la religion y establecer las raices de la peculiaridad occidental. La segunda, analizar el proceso de desarrollo de la racionalidad occidental, cuyas raices Weber no situaba en la Ilustracion, sino en situaciones anteriores, que ciertamente no se reducian a la religion, pero en cuyo surgimiento esta habia desempeñado un papel decisivo. La muerte impidio a Weber culminar su proyecto, y una buena parte de su obra quedo en forma de esbozo, publicado por su viuda.La presente edicion sigue los criterios editoriales propuestos por el profesor Wolfgang Schluchter. Se trata de la edicion conjunta de Sociologia de la religion y los capitulos teoricos de los Ensayos sobre sociologia de la religion, lo que permitira apreciar mejor el sentido del proyecto de Weber.

La primera edición del \'Ensayo sobre el don\' de Marcel Mauss, publicada en 1925, no provocó grandes comentarios ni atrajo sobre sí rápidamente la mirada de sus contemporáneos. Por el contrario, debieron transcurrir largos años hasta que en 1933 Georges Bataille prestara particular interés a la obra, cuya recepción no fue favorecida por la sociología sino por la helenística (Louis Gernet), la lingüística (Émile Benveniste) y, finalmente, la antropología, de la mano de Claude Lévi-Strauss. En efecto, fue la introducción que éste preparó en 1950 para un volumen de Marcel Mauss que incluía el \'Ensayo...\' lo que propició que la obra comenzara a ser reconocida como una de las más importantes contribuciones a las ciencias del hombre, y que influyera en figuras como Sahlins, Evans-Pritchard, Polanyi, Godelier, Bourdieu y Merleau-Ponty, entre tantos otros. Obra que es un inagotable tesoro para el diálogo entre disciplinas -de la sociología a la antropología, de la historia a la etnología, de la psicología a la arqueología-, el \'Ensayo\' es hoy, quizá más que nunca, un libro fundamental: no otro podía ser el destino de esta pequeña obra maestra que, por primera vez, propuso una concepción del rito que deja de lado las consideraciones religiosas

El corazón de la disciplina sociológica encierra un conflicto: por un lado, su ambición generalizadora, por otro, la tentación de volver a las situaciones concretas en las que encuentra sus materiales empiricos. ¿Y como estudiar una realidad social sin perder de vista al individuo? No basta con la mera contemplacion de la primera, como algo que se presenta ante nuestros ojos, por el contrario, la realidad social hay que reconstruirla desde la optica de la teoria. Solo asi el sociologo podra enfrentarse a la realidad para dar cuenta de ella.Tal es el genuino oficio del sociologo, convertir en habitus la teoria de la construccion sociologica, volver explicitos los supuestos desde los que conocer. Para ello es preciso recorrer la tradicion sociologica, rastreando los habitos intelectuales, los procedimientos la esencia del metodo y, por tanto, del quehacer del sociologo.Obra clasica de referencia, El oficio de sociologo ha inspirado a generaciones de cientificos sociales a pensar sociologicamente y a reflexionar sobre la naturaleza de su disciplina.

Hay pocos textos que sinteticen con mayor lucidez la condición del individuo en la sociedad de consumo del siglo XXI que estas páginas escritas por Zygmunt Bauman. En ellas se delimitan con precisión los contornos de un estado de cosas en el que los individuos, convertidos en consumidores, han perdido contacto con todas las referencias ideologicas, sociales y de comportamiento que habian determinado su actuacion en siglos anteriores. En este orden nuevo la vida se acelera por la necesidad, casi obligacion, de aprovechar tantas oportunidades de felicidad como sea posible, cosa que nos permite ser alguien nuevo a cada momento. La identidad se construye por medio de accesorios comprados, que aparecen en el mercado en numero que se multiplica hasta hacerse incontrolable, al igual que la oferta de informacion con que nuestro criterio es bombardeado desde todas partes. Ello tiene influencia sobre nuestra manera de relacionarnos con el saber, el trabajo y la vida en general: la educacion, en la epoca de la modernidad liquida, ha abandonado la nocion de conocimiento de la verdad util para toda la vida y la ha sustituido por la del conocimiento de usar y tirar, valido mientras no se diga lo contrario y de utilidad pasajera. Sin embargo, para Bauman, la formacion continuada no deberia dedicarse exclusivamente al fomento de las habilidades tecnicas y a la educacion centrada en el trabajo, sino, sobre todo, a formar ciudadanos que recuperen el espacio publico de dialogo y sus derechos democraticos, pues un ciudadano ignorante de las circunstancias politicas y sociales en las que vive sera totalmente incapaz de controlar el futuro de estas y el suyo propio.

Es posible que la :amp;uacute;nica industria pujante en los territorios de los miembros tard:amp;iacute;os del club de la modernidad sea la producci:amp;oacute;n en masa de refugiados. Y los refugiados son el :amp;#39;residuo humano:amp;#39; personificado: sin ninguna funci:amp;oacute;n :amp;#39;:amp;uacute;til:amp;#39; que desempe:amp;ntilde;ar en el pa:amp;iacute;s al que llegan y en el que se quedan, y sin intenci:amp;oacute;n ni posibilidad realista de ser asimilados e incorporados.:amp;quot; <;br /:GT;

Entendida siempre como un fenómeno reproductivo biológico y ninguneada por el discurso científico, muy pocos son los estudiosos que han concedido a la pasión amorosa la atención que merece. El presente titulo, fruto de un trabajo de investigacion doctoral, analiza el fenomeno del amor en toda su complejidad, pero incidiendo especialmente en su construccion sociocultural. La tesis central de esta obra es que las emociones estan mediadas culturalmente, y predeterminadas por los mitos, los relatos, los estereotipos y tabues que las han devaluado durante siglos a la categoria de sentimientos irracionales no susceptibles de ser investigados con rigor academico. Mediante un proceso de critica y deconstruccion, la autora va desvelando la mitificacion del romanticismo patriarcal, las utopias emocionales de la posmodernidad, y la existencia de ciertas ideas etiquetadas como normales o naturales, concebidas por nuestra cultura para perpetuar las estructuras sentimentales tradicionales y legitimar la organizacion economica y politica de la sociedad occidental.

El hombre contemporáneo, fruto de una revolución tecnológica invisible que ha cambiado su horizonte de raíz, se halla en una búsqueda constante de «lo auténtico». Una de las expresiones dominantes de

«“Teoría Social” tiene la virtud de convertir una materia compleja, y en ocasiones especialmente densa, en un libro claro e francamente interesante. Sin pretender una falsa neutralidad, Joas y Knöbl

La Sociedad de la esquina es una de las pocas obras que puede llamarse con razón "clásico de la investigación sociológica". El relato de la barriada italoamericana que William Foote Whyte llamó "Cornerville" (North End de Boston) ha sido el modelo para la etnografia urbana durante cincuenta años.a Cartografiando los mundos sociales complejos de pandillas callejeras y "chicos de la esquina", Whyte fue uno de los primeros en demostrar que una comunidad pobre no tiene por que estar socialmente desorganizada. Su trabajo fijo un estandar sobre retratos vigorosos de personas reales en situaciones reales. Y su discurso sobre la metodologia basada en la observacion participante ha servido como un libro de casos esencial en la investigacion de campo para generaciones de estudiantes y academicos.a La presente traduccion al español recoge la cuarta edicion del original, de 1993, publicada cuando se cumplian cincuenta años de la primera edicion de la obra. Incluye, por tanto, un nuevo prefacio respecto a la edicion original y revisiones al anexo metodologico. En una nueva seccion sobre el legado del libro, Whyte responde directamente a los desafios surgidos sobre la validez, interpretacion y uso de sus datos.

Casi treinta años después de que se publicara por primera vez, se presenta este título clásico de la metodología de la investigación social en una edición prácticamente nueva pero que mantiene los principios basicos del proyecto original: el pluralismo metodologico y cognitivo, la voluntad de equilibrio entre las tecnicas cualitativas y las cuantitativas, y la premisa de que la vigilancia epistemologica y la capacitacion en sus tecnicas es fundamental para todo cientifico social. En cuanto a las numerosas novedades que incorpora esta nueva edicion -sustancialmente mas amplia, diversa y compleja-, cabe destacar la entrada del enfoque de genero, de las metodologias participativas o los temas de evaluacion de politicas y programas; ademas, a lo largo de todo el texto se tiene en cuenta, tanto tematicamente como en el desarrollo de tecnicas especiales, el impacto de la sociedad digital.Casi treinta años después de que se publicara por primera vez, se presenta este título clásico de la metodología de la investigación social en una edición prácticamente nueva pero que mantiene los principios basicos del proyecto original: el pluralismo metodologico y cognitivo, la voluntad de equilibrio entre las tecnicas cualitativas y las cuantitativas, y la premisa de que la vigilancia epistemologica y la capacitacion en sus tecnicas es fundamental para todo cientifico social. En cuanto a las numerosas novedades que incorpora esta nueva edicion -sustancialmente mas amplia, diversa y compleja-, cabe destacar la entrada del enfoque de genero, de las metodologias participativas o los temas de evaluacion de politicas y programas; ademas, a lo largo de todo el texto se tiene en cuenta, tanto tematicamente como en el desarrollo de tecnicas especiales, el impacto de la sociedad digital.

La ligereza, viene a decir Lipovetsky, es la tendencia dominante en el espíritu de nuestra época (Marx habría dicho: es la ideología de nuestra época) y se manifiesta en todos o casi todos los aspectos del mundo occidental. De las artes plasticas a la industria de la energia, de la informatica a las practicas consumistas, de la educacion al deporte y el cultivo del cuerpo, de la tecnologia a la medicina, del diseño a las relaciones sexuales, de los imaginarios colectivos a las fantasias individuales, el fantasma de la ligereza, la miniaturizacion, la provisionalidad, la liberacion de todas las ataduras, la evanescencia, la frivolidad y la virtualidad recorre Occidente como expresion de deseos, aspiraciones, sueños, esperanzas y utopias. La ligereza es un valor, un ideal, un imperativo: estamos en la civilizacion de lo ligero. En el terreno de la vida personal, la primera modernidad era pesada, moralista y rigorista, buscaba compromisos e imponia obligaciones. La ultima modernidad ha desencadenado una revolucion liberadora que sin embargo presenta una doble cara. Por un lado se caracteriza por la busqueda y el cultivo de la libertad individual, la comodidad, la indiferencia, lo cool, la relajacion interior. Pero por otro tiene contrapartidas peligrosas. Los individuos necesitan sentirse libres, pero tambien quieren establecer vinculos. El resultado de esta tension es una angustia que no cesa. Tampoco cesan, antes bien crecen, la incultura de los estudiantes, las agresiones y faltas de respeto cotidianas, la desinformacion de los medios de informacion, la inmoralidad de los representantes publicos, el numero de suicidios, los neofascismos disfrazados de progresismos, la distancia economica entre pobres y ricos. Y estamos solo en los comienzos. Un ensayo pionero, como muchos otros del autor.

Este manual ofrece una explicación clara, detallada y didáctica de las diferentes etapas que constituyen un proceso de investigación cualitativa en el campo de las ciencias sociales, desde el planteamiento de la pregunta a la presentacion de los resultados y la redaccion del informe final. Se recogen todos los avances recientes en el campo de los metodos cualitativos, tanto en relacion con la obtencion de datos como en relacion con su analisis, sin dejar de lado aquellos de mas larga tradicion. Se propone un enfoque flexible y abierto a diferentes dinamicas de investigacion, que expone, para cada una de las fases y las tareas de la investigacion, cuales son las logicas y fundamentos epistemologicos y metodologicos de las diferentes opciones posibles. De este modo, se ofrecen a lector todas las claves para que tome acertadamente sus propias decisiones en el desarrollo de una investigacion.El libro esta dirigido tanto a las personas que necesitan una introduccion sobre el enfoque cualitativo y su aplicacion practica, como a quienes, disponiendo ya de conocimientos en la materia, se enfrentan a la tarea de diseñar y desarrollar una investigacion cualitativa de forma completa y sistematica.

Hasta la publicación de El proceso de la civilización, la sociología no se había planteado la posibilidad de estudiar simultáneamente las transformaciones en las estructuras sociales y la personalidad. Norbert Elias desarrollo una sociologia basada en el empirismo, alejada de dogmas, que condujo a una nueva definicion de los conceptos de identidad y autoestima, asi como a un nuevo entendimiento de los hombres como participantes en un espacio donde se ponen en juego determinadas relaciones de libertad.Este clasico de Norbert Elias analiza el desenvolvimiento de las actitudes y los valores de la sociedad en Europa occidental desde el siglo VIII hasta el XIX. Los cambios en el comportamiento de las sociedades estan intimamente relacionados con la division del trabajo. la consolidacion de monopolios fiscales y el privilegio del Estado para usar la violencia. El desarrollo de la civilizacion trae consigo un aumento en la capacidad de sentir verguenza y desagrado sin la cual es imposible el nivel de control y autocontrol necesarios para la sociedad moderna.