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El concepto de clase, tal vez el más importante de la teoría marxista, carece paradójicamente de una definición formal y rigurosa en la obra de Marx. Hay un desajuste entre el nivel estructural abstracto del analisis marxiano, con dos clases nitidamente polarizadas y con intereses radicalmente contrapuestos, y las situaciones historicas concretas, en donde los protagonistas del conflicto social parecen moverse en un mapa mucho mas abigarrado y borroso. La evolucion de las sociedades del capitalismo avanzado ha mostrado que tal desajuste no es el efecto pasajero de un proceso de acomodacion de la sociedad al modo de produccion triunfante: la evidente consolidacion de las clases medias se ha convertido en el gran reto teorico de la sociologia marxista contemporanea.En esta obra que es ya un hito en la moderna reflexion sobre las clases, Erik Olin Wright se embarca en una reconstruccion integral de ese concepto, y de los tipos de sociedad a que da lugar, tan audaz en sus planteamientos como respetuosa con la fuerza explicativa y la radicalidad que Marx quiso otorgarle. El autor da un paso mas alla respecto de su anterior aportacion teorica, las ya famosas posiciones de clase contradictorias, y reivindica una vuelta al concepto de explotacion -apoyado en la nueva teorizacion del economista John Roemer- como criterio basico para definir las clases. Sigue luego un debate sobre la adecuacion empirica de la nueva definicion frente a propuestas alternativas como la de Poulantzas.Clases no es solo un brillante ejercicio teorico, metodologicamente preciso y elegante; el autor ha asumido tambien el riesgo de la confrontacion con la experiencia poniendo a prueba sus conclusiones con la ayuda de una encuesta de alcance transnacional sobre la estructura y la consciencia de clase, que se completa con una comparacion entre las estructuras de clase, de los EE UU y Suecia. En palabras de Claus Offe, se trata de una reformulacion de la teoria de las clases empiricamente fundamentada que alcanza cotas ejemplares de rigor critico, complejidad y claridad.

Émile Durkheim, uno de los grandes maestros de la sociología, ha contribuido a configurar esta disciplina como ciencia. Al analizar comparativamente a las sociedades, las tipifica según el modo de solidaridad que las configura. "El suicidio" es una obra clasica de la investigacion sociologica. Ilustra el caracter magistral de un metodo que preconizaba la necesidad de la investigacion empirica sobre temas concretos y el analisis estadistico; ademas, plantea el suicidio altruista, el suicidio egoista y el suicidio anomico. El excesivo enfasis puesto en "El suicidio", obra clasica de la sociologia, en la realidad de la sociedad como algo separado de la realidad de los individuos, le valio a Durkheim la acusacion de ensalzar a la sociedad como una entidad mitica superior al individuo; su nombre ha sido asociado a ideologias totalitarias. Sin embargo, el leer atentamente su obra, pone estas criticas injustificadas.

Esta obra es única en su género por la innovación que representan las propuestas que realiza, como por intentar dar cuenta de diferentes perspectivas, concepciones, enfoques y tensiones que caracterizan, la investigacion cualitativa. Esta originalidad se hace presente en la exposicion de los autores participantes, que apelan a sus indagaciones, vinculadas a diversos campos de las ciencias sociales. Se tratan las caracteristicas de la investigacion cualitativa y las particularidades del diseño de investigacion cualitativa, para continuar con el desarrollo de las mas relevantes tradiciones o estrategias de investigacion cualitativa. En un momento en el que la investigacion cualitativa se caracteriza por su rigor y flexibilidad, sistematicidad y creatividad, pluralismo metodologico y autorreflexion critica, el objetivo es evidenciar la seriedad de la tarea de la investigacion cualitativa su exigencia, dedicacion y compromiso etico.

¿Que es la "vida líquida"? La manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporáneas. Se caracteriza por no mantener ningún rumbo determinado puesto que se halla inscrita en una sociedad que, en cuanto liquida, no mantiene por mucho tiempo una misma forma. Lo que define nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupacion que mas obstinadamente nos apremia es el temor a que nos sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al dia de unos acontecimientos que se mueven a un ritmo vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados. Asi, dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una serie (posiblemente infinita) de nuevos comienzos... pero tambien de incesantes finales. Ello explica que en nuestras vidas resulte abrumadora la preocupacion por los finales rapidos e indoloros a falta de los cuales los comienzos serian impensables. Entre las artes del vivir liquido moderno y las habilidades necesarias para ponerlas en practica, librarse de las cosas cobra prioridad sobre el adquirirlas. Una vez mas, Bauman nos brinda un diagnostico de

Este libro es una versión ampliada, revisada y autocrítica de Tuercas y tornillos: una introducción a los conceptos básicos de las ciencias sociales, obra con la que Jon Elster conquistó la aclamación de la crítica. En veintiséis sucintos capítulos, el autor describe la naturaleza de la explicación en las ciencias sociales; analiza los estados mentales -creencias, deseos y emociones- que son precursores de la acción; hace una comparación sistemática de los modelos de comportamiento basados en la elección racional con explicaciones alternativas; examina las posibles enseñanzas que las ciencias sociales pueden extraer de la neurociencia y la biología evolutiva, y revisa los mecanismos de la interacción social, desde el comportamiento estratégico hasta la toma colectiva de decisiones. Nos ofrece un panorama general de los mecanismos explicativos claves de las ciencias sociales, sobre la base de numerosos ejemplos y el recurso a una amplia variedad de fuentes: psicología, economía comportamental, biología, ciencias políticas, escritos históricos, filosofía y ficción. En un lenguaje accesible y liberado de toda jerga, Elster aspira a la exactitud y la claridad, a la vez que elude los modelos formales. En una provocativa conclusión, defiende el carácter central de la ciencia social cualitativa en una guerra de dos frentes contra las formas blandas (literarias) y duras (matemáticas) de oscurantismo.

«“Teoría Social” tiene la virtud de convertir una materia compleja, y en ocasiones especialmente densa, en un libro claro e francamente interesante. Sin pretender una falsa neutralidad, Joas y Knöbl

El libro de la sociología es una recopilación brillante y clara de las teorías de los sociólogos más importantes de la actualidad como Bauman, Haberman, Sennet, Sassen, Wallerstein, Bordieu... que ex

Después del accidente de Fukushima el ""lobby"" atómico conspira para frenar el inevitable declive de las centrales nucleares. Los graves accidentes nucleares de Three Mile Island (1979), Chernóbil (

El par de palabras enfrentadas "naturaleza-historia" representa una parte fundamental de los lenguajes con los que las ciencias histórico-sociales han pensado y piensan la nación. Dicho par constituye una porcion significativa del universo conceptual a traves del cual se busca hacer inteligible el proceso de formacion de las naciones y de las ideas de nacion. La interrogacion y la reflexion acerca de esos lenguajes disponibles para acceder al conocimiento de los historico-real, el entramado en el que tienen y tuvieron lugar diversos pensamientos acerca de la nacion -antes que ese tema en tanto tal-, constituyen el problema central de este libro.

"Durkheim y el pragmatismo"analiza un problema y un objeto que el autor asume como inherentes al propio título de la obra. El problema: la relación entre sociología y pragmatismo. El objeto: la formacion historica de la sociologia durkheimiana en el campo academico de la filosofia universitaria francesa.Para tratar ambos, el autor desarrolla un enfoque metodologico que identifica con el nombre de"Sociologia historica de la sociologia". A traves de este metodo el autor lleva a cabo una historia intelectual de la formacion profesional de la sociologia y la filosofia en Francia y los Estados Unidos, desde una perspectiva comparada, y a la vez realiza una evaluacion sociologica de los contenidos cognitivos que desarrollan ambas disciplinas en su formacion. Como parte de los resultados que arroja esta historia, el libro destaca dos principales: el primero, el diverso significado que adquieren las distintas disciplinas en diferentes campos academicos nacionales de formacion.El segundo aborda un aspecto desconocido en la historia de la formacion de un clasico de la sociologia, Durkheim, y a la vez proyecta una imagen nueva de este como un innovador academico, lo que abre nuevas vias para su interpretacion. Este ultimo hallazgo supone, entre otros, uno de los principales impactos que puede provocar el presente libro en la sociologia actual.

En el presente texto, escrito en 1969, la mirada retrospectiva hacia la historia de la idea del amor y las miradas paralelas a fenómenos semejantes en otras áreas mediáticas quedan en un segundo plano para abrir paso a una sociologia de las relaciones amorosas modernas, centrada directamente en el tema que es su objeto de estudio. Acorde con este enfoque, Luhmann deja aqui de lado el aparato historico erudito y se guia a partir de las investigaciones actuales al respecto, configurando un recorrido particularmente legible. La sociedad moderna no es nunca "una", sino siempre infinita y multiple, porque habilita la coexistencia de distintas comunicaciones simultaneas, desde una diversidad irreductible de codigos sistemicos. De tal modo, la sociedad moderna no puede identificarse con la sociedad de los mercaderes, ni con la de los politicos, la de los poetas o la de los cientificos. Hay en ella tantos mundos como lenguajes y modos de comunicacion. Y cada vez que dos subjetividades cualesquiera se liberan de la indiferencia del mundo y quedan entrelazadas por medio de un lenguaje amoroso, surge, en la sociedad, una "sociedad de amantes". Asi es como nuevos mundos proliferan.

Por primera vez en la historia de la humanidad, en el mundo actual existen condiciones para erradicar la pobreza. Y, sin embargo, más de mil millones de personas viven cada día con menos dinero del que cuesta comprar una botella de agua. Ante esta situacion absurda e intolerable (mas intolerable aun porque es posible resolverla), Peter Singer utiliza, con su habitual claridad, fuertes argumentos eticos para mostrar que nuestra respuesta actual a la pobreza mundial no solo es insuficiente sino tambien moralmente condenable. Pero, ademas de argumentar por que esta conducta debe modificarse, propone soluciones concretas y sencillas para lograrlo.Como salvar una vida nos enseña a ser parte de la solucion de uno de los defectos morales mas cuestionables del mundo contemporaneo, ayudando a otros mientras nos ayudamos a nosotros mismos. Un brillante manifiesto que esta cambiando la vida real de miles de personas en el mundo.

Este libro comprende el estudio y el análisis de todos los procesos electorales celebrados en España desde 1977 hasta los más recientes comicios de 2012. Aborda el marco teórico general del estudio de los sistemas electorales y representativos, las elecciones, los actores politicos y el comportamiento electoral. Gran parte de su contenido tiene caracter aplicado y versa sobre los procesos electorales generales autonomicos, locales y europeos.

Pocos autores han captado la modernidad occidental con la misma agudeza que Max Weber: desencantamiento del mundo, racionalidad instrumental, dominio racional/burocrático, diferenciación de esferas, politeismo de los valores. Dejo una profunda huella en los debates historicos, sociologicos, epistemologicos y filosoficos del siglo XX, suscitando controversias, interpretaciones y reinterpretaciones. Lo que no quiere decir que su obra no sea de un gran rigor y coherencia: simplemente, por su riqueza, su sutileza, su metodologia compleja, pero tambien por su ambivalencia frente a las manifestaciones centrales de la modernidad -el Estado burocratico, la economia capitalista- se presta a lecturas diferentes, si no opuestas.Esta seleccion interdisciplinaria incluye ensayos de reconocidos especialistas de la obra de Weber: Michael Lowy, Catherine Colliot-Thelene, Manfred Gangl, Gerard Raulet, Enzo Traverso y Eduardo Weisz, que abordan diferentes aspectos de la relacion con Max Weber con la modernidad y sus paradojas.

Las relaciones humanas en nuestra sociedad son cada vez más impersonales. Y un número creciente de ciudadanos añora los tiempos en que los vínculos personales eran más intensos. El pluralismo en que vivimos es a menudo rechazado y aumenta la aversión hacia el otro, hacia el extraño. Todo ello acrecentado por la ansiedad ante la falta de perspectivas y la incertidumbre hacia el futuro. «Tierra de extraños» ofrece argumentos para rebatir estas peligrosas tendencias y para forjar distintas maneras de relacionarse con el extraño, tanto en las esferas de lo público como en lo privado, a la vez que elabora elementos para una política de la diversidad apropiada a los tiempos que vivimos.

Los escritos sociológicos de Max Weber (1864-1920) son leídos en todo el mundo. Sus profundas y vastas problematizaciones y temáticas aún nos interpelan a casi 90 años de su muerte. Incluso en el presente aquellos que buscan entender los funcionamientos y dinamicas internos tanto de las sociedades modernas como de las premodernas, se benefician y aprenden de sus conceptos y teorias. Este libro brinda, asi, una serie de respuestas a un claro interrogante: ¿por que la sociologia de Max Weber continua siendo leida tan ampliamente.

Un fantasma recorre el mundo: el fantasma del comonismo (sí, con o). Seguramente exageramos, pero bien pudieran estas palabras constituir el inicio de un nuevo Manifiesto que intente encontrar (y devolver) un sentido compartido a la proliferacion de protestas y luchas sociales que, desde sus inicios, se ha convertido en una de las caracteristicas mas singulares de este siglo XXI. Todo empezo el 30 de noviembre de 1999 en Seattle, cuando miles de personas se manifestaron contra la cumbre de la Organizacion Mundial de Comercio (OMC) al grito de Whose streets Our streets! Whose world? Our world!? (¿De quien es la calle? ¡Nuestra! ¿De quien es el mundo? ¡Nuestro!). Con el antecedente del Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo, organizado en 1996 en Chiapas por el Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional (EZLN), la batalla de Seattle fue la grieta inesperada por la que se filtro la critica y la contestacion al sistema neoliberal global. Contestacion que desde entonces no ha dejado de hacerse notar a todo lo largo del presente siglo, desde la constitucion del Foro Social Mundial iniciado en Porto Alegre en 2001 hasta la primavera de 2011, con una ola de indignacion ocupando las plazas en todo el mundo. Pero, ¿de verdad hay algo? algo a la vez objetivo y significativo que permita relacionar tantas y tan diversas manifestaciones de resistencia, surgidas en lugares tan distintos y tan distantes, planteadas en escalas globales unas, locales la mayoria tan diferentes. Otros modos de co-producir, co-decidir y, sobre todo, otros modos de co(n)vivir, que no sean ni publicos ni privados, sin que por ello deban ser antiestatales o antimercantiles. Nos parece una reflexion que en absoluto resulta ajena a las tematicas y a las preocupaciones que en muchas ocasiones han sido abordadas por esta revista a lo largo de su trayectoria; al contrario, la cuestion de los comunes puede servir para fortalecer nuestra reflexion sobre cuestiones tales como la naturaleza del denominado tercer sector, las posibilidades de la economia social y solidaria, la identidad y la logica propias de la accion voluntaria, etc.

A partir de la década de 1990 se agudizó la crisis en las investigaciones sobre la otredad. Con el auge de los acercamientos teóricos posestructuralistas, poscoloniales e interaccionistas, la verdad producida por las etnografías tradicionales fue puesta en jaque, así como el problema de la representación, la autoridad y la autoría colaborativa. Los movimientos políticos, las voces indígenas y de las mujeres, profundizaron la brecha entre el saber construido desde el exterior de su militancia y el generado al interior. Finalmente, la revelación en los textos académicos más recientes de que las identidades son múltiples y sin esencia terminaron con las certezas que imaginaban los estudios acostumbrados a discurrir sobre el otro. Sin embargo, uno de los grandes problemas que enfrentan los investigadores es la escasez de guías que propongan maneras de poner en práctica estas reflexiones metodológicas y éticas. La presente publicación busca contribuir a subsanar esta carencia ofreciendo pautas a considerar cuando se emprende la investigación con el otro, desde la planeación, la aproximación al campo, las técnicas y la producción de resultados. La propuesta de métodos horizontales parte de nuestras propias experiencias y se basa en que la teoría y la práctica son parte de un mismo proceso. Es sintomático del eurocentrismo científico que la teoría sea concebida como abstracción separada de los datos y que el saber generado sea incompatible con la producción de conocimiento desde la observación de los fenómenos cotidianos y tradicionales no occidentales. El presente trabajo reúne textos de varias disciplinas académicas (antropología, comunicación, sociología, historia) que se caracterizan por su combinación de reflexiones metodológicas e investigaciones empíricas. No tienen el propósito de presentar soluciones, aunque quieren aclarar problemas metodológico-políticos y emprender los primeros pasos para su solución.