Historia medieval universal, página 4 de 87

The Mongol army led by Genghis Khan subjugated more lands and people in twenty-?ve years than the Romans did in four hundred. In nearly every country the Mongols conquered, they brought an unprecedented rise in cultural communication, expanded trade, and a blossoming of civilization. Vastly more progressive than his European or Asian counterparts, Genghis Khan abolished torture, granted universal religious freedom, and smashed feudal systems of aristocratic privilege. From the story of his rise through the tribal culture to the explosion of civilization that the Mongol Empire unleashed, this brilliant work of revisionist history is nothing less than the epic story of how the modern world was made.

Considerada la principal obra del historiador holandés Johan Huizinga, fue traducida y editada por primera vez en España en 1929 por la afamada Revista de Occidente, fundada por Ortega y Gasset. Su redaccion fue motivada por la necesidad de ofrecer una mejor comprension del Renacimiento, asumiendo como evidente que los siglos bajomedievales en el Ducado de Borgoña (Francia y Paises Bajos) son los apropiados para comprender las ultimas formas de la cultura medieval (que entiende en decadencia) y el origen de la cultura moderna. Entre estas formas culturales se incluye: el ideal caballeresco, la concepcion jerarquica de la sociedad, la estilizacion del amor, la imagen de la muerte, los tipos de religiosidad, el arte y la vida, la sensibilidad estetica o el espiritu religioso y la expresion plastica. En conjunto, nos plantea la imagen de autoconcepcion idealizada de la sociedad, elemento fundamental en la Historia de las Mentalidades planteada por Marc Bloch y Lucien Febvre desde la Escuela de los Annales, y que caracteriza a Huizinga como pionero en esta linea historiografica que gozo de gran fama a partir de los años sesenta.

Alejandría, en el siglo II de Cristo, era el centro en el que florecía el antiguo saber tradicional. Allí pudo escribirse El Fisiólogo, primer bestiario conocido, cuya versión inicial fue griega. Leer El Fisiologo permite introducirse en una vasta tradici

Los cuatro autores de esta obra no se han propuesto hacer un volumen enciclopédico en el que se encuentre todo, sino resumir en cuarenta y tres temas los más diversos pero esenciales aspectos de los tiempos medievales para que, una vez asimilados, el estudiante sepa situar en el tiempo y en el espacio unos acontecimientos necesarios para la formacion de su bagaje cultural o para una posible profundizacion en el futuro de los temas que mas le interesan.El conocimiento de la Historia que tiene el alumnado al entrar en la universidad es muy elemental, ya que unicamente se le han dado unos pobres conocimientos a lo largo de los estudios hasta entonces realizados. La idea de este manual surgio con el proposito de llenar esta falta de conocimientos y contribuir a una formacion historica mas solida en los alumnos de las nuevas licenciaturas de Historia o Humanidades, y a la vez de servir tambien para los estudiantes de las restantes licenciaturas de letras.

La Edad Media vio surgir en sus márgenes una compleja red de herejías y movimientos que intentaban traspasar los límites de la ortodoxia religiosa. Basándose principalmente en las tradiciones judías y en la escatologia cristiana (sobre todo en el Apocalipsis de san Juan), e impulsados por su dramatica situacion material y la decadencia que observaban a su alrededor, estos grupos de hombres y mujeres encontraron en el milenarismo una tabla de salvacion desesperada.Pero el milenarismo no fue solo una orientacion religiosa. Segun sus presupuestos el reino de los mil años que seguiria al juicio final debia ser un paraiso en la tierra en el que todas las penalidades de los justos se verian recompensadas y en el que todas las diferencias sociales serian abolidas. La perspectiva, al llegar a las capas mas desfavorecidas de la sociedad, dio lugar una y otra vez a movimientos revolucionarios que lucharon con armas materiales para crear el reino de dios en la tierra; un reino que seria precedido por la eliminacion de los malvados y en el que el hombre seria devuelto a su condicion primitiva, lo que implicaba la abolicion de la propiedad privada y el establecimiento de una sociedad que hoy podriamos identificar claramente como comunista.Norman Cohn hizo un repaso profundo y concreto de todos estos movimientos de los pobres de la Edad Media en este famoso trabajo que desde su primera aparicion en 1957 se convirtio en referencia insalvable para el estudio de este periodo. En sus paginas encontramos relatos pormenorizados de fenomenos tan fascinantes como las cruzadas de los pobres, las procesiones de flagelantes, las teorias de Joachim de Fiore, los infatigables falsos profetas y mesias, la expansion de movimientos protoanarquistas tan cautivadores como la Hermandad del Libre Espiritu, la lucha de revolucionarios sociales como Thomas Muntzer o narraciones tan extraordinarias como la de la apoteosis anabaptista en la ciudad de Munster durante 1535.Arraigada vigorosamente en el inconsciente colectivo europeo, la influencia de la perspectiva milenarista puede rastrearse de forma clara y evidente, como muy bien demuestra el autor de este trabajo, en los movimientos comunistas, anarquistas y nacionalsocialistas del siglo XX, y muchas de sus propuestas sorprenden hoy en dia por la absoluta modernidad de sus concepciones, cuya influencia, ya desde un punto de vista materialista, puede rastrearse en pensadores posteriores como Nietszche o Bataille y escritores como Sade, Artaud o Genet.

Aunque el transcurso de los años haya modificado parcialmente algunas de sus conclusiones, las investigaciones de Henri Pirenne (1862-1935) sobre la Edad Media europea continºan siendo punto de referencia indispensable para los historiadores actuales. En OLas ciudades de la Edad Media" Pirenne demuestra que fue la expansion musulmana que cerro el Mediterraneo al trafico durante el siglo VIII, y no las invasiones germanicas, lo que disloco la unidad economica creada por el imperio romano, dando origen al periodo de decadencia mercantil que tan graves consecuencias tendria para la vida urbana. Despues de tocar fondo a finales del siglo ix, las rutas comerciales fueron revitalizandose con nuevas corrientes de civilizacion que se condensaron en los nºcleos urbanos supervivientes, marcando este renacimiento el comienzo de una nueva era: frente al clero y la nobleza, la burguesia inicia su ascenso, que culminara en la epoca contemporanea.

El 15 de febrero de 1113, el Papa Pascual II acogía bajo la protección de la Iglesia a una Orden dedicada al cuidado de los enfermos que hacían el camino a los Santos Lugares. Nacían así en Jerusalén, de forma oficial, los Hospitalarios, como una institucion religiosa que seguia las normas de los monjes benedictinos. Los avatares de los reinos cruzados y la necesidad de defenderlos llevaria a los hermanos a cumplir un cuarto voto que se unio a los de castidad, pobreza y obediencia: el ejercicio de las armas. Determinaria para siempre el caracter militar y religioso de la Orden que le acompañaria hasta que los cristianos tuvieron que abandonar los Santos Lugares. Pese a sus origenes, las actividades en la historia de la Orden estuvieron desde entonces vinculadas de forma permanente al mar y a la guerra naval. Una consecuencia de los avatares politicos y no de su originaria vocacion. El mar la llevaria a relacionarse aun mas con las potencias que dominaban el Mediterraneo y, por supuesto, con España. Lazos que se reforzarian a partir de la donacion a la Orden del archipielago de Malta por Carlos V en 1530, que daria lugar a dos siglos de lucha comun contra turcos y berberiscos. Asi, hasta que Napoleon expulso a los caballeros de sus dominios y estos se vieron obligados a buscar de nuevo en Oriente -aunque esta vez en Rusia-, nuevos horizontes.

Esta nueva edición, corregida y revisada es una herramienta de trabajo y de conocimiento para estudiantes de Historia y para el público en general interesado en este periodo. Por ello, se ha intentado dar prioridad a los temas de historia social, economica y de las mentalidades -sin dejar de lado el marco geopolitico-, relacionandolos con personajes y hechos mas o menos conocidos para el lector a traves de la literatura y los medios de comunicacion actuales. El marco cronologico que abarca este atlas comprende aproximadamente desde el año 400 de nuestra era hasta 1492.El atlas se estructura en tres partes, que corresponden a tres epocas: Alta, Plena y Baja Edad Media, ademas de un capitulo inicial dedicado a las formas de representar el tiempo y el espacio en la Edad Media, tan distintas a las actuales. Al final de cada parte se ha introducido un capitulo dedicado a la Peninsula Iberica, aunque se ha procurado hacer tambien especial mencion a ella en los temas generales. Al final del libro se ofrece un glosario de terminos y un apendice sobre el "Cine dedicado a la epoca medieval", que consideramos util para ver de forma grafica lo explicado en el libro, y la interpretacion que han ido teniendo los distintos temas en la mentalidad colectiva del ultimo siglo.

En este ensayo que es también una novela extraordinaria, el historiador revolucionario Jules Michelet (1798-1874) desentierra de los archivos la historia de la persecución más letal que se haya llevado a cabo en Occidente contra las mujeres: la caza de brujas que entre los siglos XV y XVII condeno a decenas de miles de mujeres a la hoguera y que trato de erradicar una sabiduria pacientemente cultivada por ellas a lo largo de la Edad Media. Michelet entreteje su historia a partir de cronicas, actas judiciales y documentos de archivo, en el limite de la historiografia y la literatura, en lo que se ha considerado la primera obra de etnografia moderna y que constituye una denuncia visionaria de la violencia inquisitorial y patriarcal que fundo la Modernidad europea.

La imagen asociada a los vikingos los presenta como salvajes que saqueaban ciudades europeas y secuestraban a sus habitantes. Pero esta imagen no tiene en cuenta el periodo violento que se vivía en Europa, donde otras cortes, como la carolingia, eran igualmente despiadadas. Ni tampoco que entre el 800 y el 1100 abrieron rutas comerciales entre Escandinavia y regiones tan aisladas como Bizancio o Bagdad.Anders Winroth analiza diversas fuentes (epigraficas, textuales, arqueologicas, linguisticas) para contar la vida cotidiana de los habitantes de estas regiones del norte y su relacion con la magia y la religion, hasta que su cultura se difumino con la llegada del cristianismo y surgen los reinos de Noruega, Suecia y Dinamarca.Exhaustiva y vivida [] Un elocuente retrato de la vida entre los vikingos, los escandinavos que no eran vikingos y aquellos que se vieron afectados por las actividades vikingas durante uno de los periodos mas tumultuosos de Occidente.Stephen Mitchell, Universidad de HarvardEsta civilizacion de navegantes era mucho mas que eso.Michael Kane, New York Post

En el presente libro, Kevin R. Wittmann reconstruye la historia de los mapas medievales y muestra hasta qué punto son herederos legítimos de la Antigüedad e impulsores de la Edad Moderna. Solo así es

Ya desde los primeros siglos del cristianismo, los fieles creían de forma algo confusa en la posibilidad de redimir ciertos pecados después de la muerte. Pero en el sistema dualista del más allá, entre el Infierno y el Paraiso, no habia lugar para el cumplimiento de esas penas intermedias. Hubo que esperar hasta finales del siglo XII para que apareciera la palabra purgatorio y para que el Purgatorio se convirtiera en un tercer lugar del mas alla, en una nueva geografia del otro mundo. El Purgatorio se inscribe en una revolucion mental y social que sustituye los sistemas dualistas por sistemas que introducen la nocion de intermediacion y que contabilizan la vida espiritual; es, tambien, el triunfo del juicio individual en las nuevas relaciones entre los vivos y los muertos.Obra clasica e indispensable del medievalismo, y de la historia cultural y religiosa, esta brillante investigacion sigue los avatares del nacimiento del Purgatorio desde la Antiguedad hasta la Divina Comedia de Dante, analizando uno de los grandes episodios de la historia espiritual y social de Occidente.Una recuperacion muy esperada de una obra olvidada e indispensable del medievalismo y de la historia cultural y religiosa.

Once trabajos en homenaje a la profesora Encarnación Motos que se vertebran en torno a dos ciudades: Granada y Constantinopla.

Desde los relatos de martirios hasta las austeras vidas de los santos, Antonio Rubial descubre la manera en que las hagiografías, los discursos sobre la santidad y sus representaciones pictóricas evolucionaron con el tiempo, volviendose cada vez mas espectaculares en su busqueda por impactar al publico devoto. Haciendo uso de agudas reflexiones al final de los apartados, el autor invita a reconocer la forma en que gracias a esta retorica los valores de la moral cristiana el sufrimiento, la obediencia y la humildad se vincularon con la sujecion patriarcal, relegaron a la figura femenina a los lugares tradicionales de madre o esposa y justificaron el ejercicio de la violencia sobre los fieles como herramienta valida e, incluso, necesaria. A medida que exploramos las complejidades de las narrativas religiosas y su influencia en la sociedad, podemos ver reflejados muchos de los dilemas y desafios que enfrentamos en la actualidad. El sexo de los angeles y de los santos no solo arroja luz sobre el pasado, tambien ofrece una perspectiva relevante para comprender nuestro presente

La Edad Media fue una época especialmente difícil para las mujeres; sin embargo, nos regalaron un legado de sabiduría, conocimiento y grandeza del que poco a poco vamos descubriendo su profundidad e importancia. Cristina de Pizan, Hildegarda de Bingen, Sabine von Steinbach, Jacoba Felicie, Beatriz de Dia, Maria de Francia, Matildede Magdeburgo, Catalina de Siena, Brigida de Suecia, Alice Kyteler o Gertrudis de Hefta son algunas de las protagonistas de este libro que nos acompañaran en un viaje al mundo de las catedrales, al nacimiento de las universidades y al crecimiento de las grandes ciudades europeas.Es una obra de referencia para todas aquellas personas que quieran saber mas sobre esas mujeres que se negaron a vivir segun lo que se esperaba de ellas. Victoria Gonzalez, Muy HistoriaUna obra recomendable no solo por la capacidad de su autora para la narracion y la documentacion, sino porque consideramos que este tipo de trabajos son necesarios para dar una vision precisa de la sociedad a lo largo de la historia en este caso, en la Edad Media y dar voz a mujeres que, no solo en su tiempo, han carecido del reconocimiento que, sin duda, merecen. Alvaro Lopez Franco, Descubrir la HistoriaImprescindible en cualquier biblioteca no ya de genero, Mujeres silenciadas en la Edad Media viene a llenar un hueco vergonzoso, y lo hace con lealtad y curiosidad, dos virtudes a menudo ausentes en otros ensayos de esta naturaleza. Alberto de Frutos, Historia de Iberia Vieja

El poder del objeto habla de la relación entre las personas y las cosas en la Baja Edad Media europea. A lo largo de sus páginas se presentan ejemplos diversos de cómo los objetos no solo fueron importantes para quienes los poseyeron y usaron, sino que ejercieron un poder efectivo sobre ellos. En un caso se trata del ajuar liturgico legado por una mujer al monasterio en el que sera sepultada; en otro, de las cajas, cofres y estuches que esconden y muestran lo mas preciado de otras dos mujeres; en otros mas, de las cadenas que fijan los libros por la geografia interior de varios monasterios, de los objetos que acompañan los rituales funerarios y activan los cinco sentidos, del ataud vacio y el paño de oro en los que late la presencia de una ausencia, de la custodia en los coros femeninos capaz de transformar el espacio en un lugar de experiencia; o, por ultimo, de los capazos de esparto, atestados de objetos, en los que fueron abandonados niños y niñas de meses o dias a las puertas de un hospital. Todos ellos tienen algo en comun, pues muestran de que forma el objeto "mira", y porque mira ejerce poder y es capaz de construir, desde su materialidad, memoria y formas de representacion.

De la mano del joven medievalista Levi Roach, esta obra nos acerca a una de las civilizaciones que más alteraron el rumbo de la historia medieval europea. Desde sus inicios como saqueadores vikingos y mas tarde mercenarios y vasallos francos a las ordenes del temible y legendario Rollo, los normandos se propagaron por toda Europa, asimilandose a las principales culturas cristianas para servir a sus caprichosos principes y duques con su emblematico afan de guerra, gloria y riqueza. Roach nos lleva junto a estos personajes diluidos por la historia para conocer sus peripecias, y como estas derrumbaron y reedificaron los cimientos de la cultura europea.No hubo pueblo ni frontera a la que estos guerreros no llegasen, desde la lluviosa Inglaterra hasta las impresionantes urbes bizantinas, pasando por la Iberia almoravide o la Italia fracturada del medievo. Cualquiera que fuese su destino, los normandos hacian sentir su presencia, derrocando dinastias, conquistando tierras y ciudades, trazando el rumbo del catolicismo o desafiando a los grandes imperios de la epoca. De paganos a cristianos, de piratas y vandalos a principes y reyes, la ascendencia meteorica de los normandos no solo muestra su capacidad camaleonica como pueblo, sino ejemplifica la turbulenta y sinuosa historia medieval, donde la traicion, la guerra, la intriga y la diplomacia eran moneda de cambio en cada pueblo con los que trataban.

Cuando, en los albores del siglo vii, Mahoma inició la era musulmana, el equilibrio de poder en el antiguo Mare Nostrum resultó profundamente alterado. El Imperio bizantino, hasta entonces la indiscutible potencia naval y territorial del Mediterraneo, se vio forzado a convivir con el pujante poder islamico. Al-Andalus, en occidente, y Bizancio, en oriente, son las orillas extremas de un mar atravesado por el enfrentamiento religioso, pero tambien por el intercambio de ideas, viajes, embajadas y experiencias comunes.De la mano de Carlos Martinez, experto en el mundo bizantino y sus conexiones con el islam, vislumbraremos, a traves de la neblina de las fuentes historicas, el fascinante panorama de los mundos andalusi y bizantino a finales de la Alta Edad Media, y descubriremos sus relaciones. Conoceremos la aventura de los andalusies que fundaron un emirato en Alejandria para despues conquistar Creta, navegaremos en embajadas con destino a Cordoba y Constantinopla, encontraremos a viajeros avidos de saber como Ibn Habib y Leon el Filosofo y seremos testigos de las turbulencias sociales que sacudieron los dos poderosos Estados. Todo ello, junto con otras escenas, tejera el sugerente tapiz de una epoca y lugar igualmente cautivadores y complejos.

El vibrante relato de las guerras que marcaron el destino de Occidente. «Emprended el camino para obtener la remisión de vuestros pecados, seguros en la indestructible gloria del Sagrado Reino». Esta

El feudalismo es uno de los grandes temas del medievalismo. Un término usado tanto en la práctica historiográfica como en otros discursos y en la cultura popular. Pero es un neologismo moderno con distintas acepciones, generalmente peyorativas. Este libro parte de su consideracion como una herramienta util para el analisis historiografico. El feudalismo y los procesos de feudalizacion fueron objeto de intensos debates a finales del siglo pasado tanto en España como fuera de nuestras fronteras. El impacto ?no exento de criticas? del libro de Abilio Barbero y Marcelo Vigil sobre la formacion del feudalismo en la peninsula iberica y los ecos del denominado feudalismo mediterraneo y del debate sobre la mutacion feudal centraron la discusion. En la actualidad, los estudios sobre la historia social de la Edad Media se han alejado de esos debates. Sin embargo, este libro reivindica el papel del feudalismo y de los procesos de feudalizacion como herramientas analiticas del historiador para ofrecer interpretaciones globales que integren numerosos fenomenos. Para ello, se abandona la idea de un modelo de feudalizacion para hablar de varios procesos, muy influidos por distintas situaciones locales. Tambien se busca huir del solipsismo de las escuelas historiograficas nacionales para apostar por un debate mucho mas internacional en el que la experiencia de la peninsula iberica pueda comprenderse mejor.