Libros de Teatro, página 77 de 397

Esta comedia erótica tiene como fondo las convenciones sociales y arrestos militares, y un personaje central, Felisa, que es la discreta enamorada. Felisa se enamora y lía a todos en su historia para conseguir a su hombre. Se enfrenta para ello a su propia madre, Belisa. Lucindo es el hombre que pretende Felisa. En medio de la trama, el criado de Lucindo y tambien su tutor y consejero, Hernando, es un legionario canario que parece vivir al limite.

Las comedias de capa y espada son la rama del teatro de Calderón que más se asemeja al de Lope. Calderón simplificó las tramas de sus comedias y les dio mayor vigor narrativa suprimiendo las escenas públicas que tanto gustaban a Lope y a su generación. El eje de la acción suele ser el amor, los celos y el honor. Los personajes se mueven de acuerdo con el decoro de su nivel social y la acción se funda en el equívoco. Es el caso de La dama duente; El astrólogo fingido; Casa con dos puertas, mala es de guardar; Hombre pobre, todo es trazas; El alcaide de sí mismo; Guárdate del agua mansa o No hay burlas con el amor.

¿Qué sucede una madrugada dentro de un Sex Shop ilegal en La Habana? Erick, el dueño, no solo vende allí artículos calientes, sino que se disfraza de máquina para brindarle placer a sus clientes en directo. Todo marcha bien hasta que se ve obligado a tener sexo con su propia suegra. ¿Que hace ella, que ostenta un cargo importante, cuando se entera de eso? ¿Cedera ante los chantajes de Erick, que ademas se ha enamorado de ella? Todo se complica con la llegada de un policia haciendose pasar por cliente y cuando la novia de Erick quiere irse con el a vivir a otro pais, pues esta embarazada. Apenas queda tiempo para las decisiones, todo debe transcurrir en una noche.

16 de julio, día de la Virgen del Carmen. Una reunión de viejos amigos en un pueblo con mar. Hace tiempo que no se ven aunque no saben por qué dejaron de verse.El pueblo entero se prepara para festejar, pero no es la unica efemeride del dia.Hay otra, pero ningun amigo quiere recordarla.Hay una comida que acaba en otra cosa. Muchos recuerdos, algunos envenenados. En la calle, una procesion. Una amiga llora cuando escucha su musica y no sabe decir por que.El dia avanza y va retirando su velo: algunos tienen la esperanza que la reunion pueda arreglar sus vidas.Y la noche les caera intentando recuperar todo el tiempo perdido.¿Hacia donde se dirige la generacion de los que nacieron en los 80?

Su amistad ha sido una peculiar forma de rivalidad. Profesionales de la razón, procuran mantener las emociones a distancia. Este encuentro será diferente: los acompañará una mujer que definió la vida de ambos. ¿Hay límites reconocibles para la inteligencia? ¿En qué momento las ideas se transforman en neurosis? George Steiner dice que un lugar común es una idea cansada. Por contraste, el disparate puede ser visto como una idea anticipada. En esa zona se mueve Filosofía de vida: el demorado encuentro de dos precipitados. (Juan Villoro)

No cabe la menor duda de que Sócrates es una figura fundamental del pensamiento occidental. Su búsqueda de la verdad, su indagación, mediante el diálogo, sobre la moral, la honestidad, la justicia y el conocimiento del hombre dando por supuesto que el inicio es siempre una pregunta que incide en el no conocimiento lo convierten en un ser singular y, por supuesto, en un ser peligroso para cualquier tipo de hipocresia, ya sea individual, colectiva o incluso estatal y... democratica. Una joven democracia que no digeria la independencia, agudeza y etica de un hombre integro, valiente, ironico, coherente y enfrentado por su actitud a las oscuridades de un sistema llamado democratico dispuesto a devorar a sus mas valiosos hijos.Socrates. Juicio y muerte de un ciudadano presenta a Socrates y su entorno en el juicio y muerte. Y, parafraseando a Jan Kott, pretende, sin alterar ninguna circunstancia historica, hablar de Socrates, nuestro contemporaneo. Porque entendemos que el teatro es siempre Brecht en el horizonte presente. Y en este caso, un puente no historicista entre el pasado y nuestra circunstancia.

Una de las pocas historias que no exigen presentación alguna, un argumento que forma parte del imaginario colectivo, un drama que se repite incansablemente hasta nuestros tiempos y una traducción contemporanea que renueva los votos y la vigencia de un clasico inoxidable.Como tipica obra del barroco, donde todas las clases sociales se entrelazaban en el teatro, en Romeo y Julieta se mezclan lo comico y lo tragico, lo bajo y lo alto, lo procaz y lo refinado. En una misma escena se puede pasar de los chistes de bajo tono de los criados de los Capuleto a la delicada lirica petrarquesca de Romeo.La traduccion del aclamado escritor Carlos Gamerro no solo encuentra un estilo o un tono rioplatense como ya lo hizo con Hamlet y El mercader de Venecia, publicados por interZona-, sino que mantiene intactos los vasos comunicantes que permiten pasar con fluidez del vodevil al teatro serio, del lenguaje sofisticado del Colon a los canticos de cancha, renovando el valor de una de las historias mas representadas y dejando en evidencia que siempre es un buen momento para leer a William Shakespeare.

En 1972 el etólogo John B. Calhoun lleva a cabo un experimento: Universo 25. Un paraíso artificial para ratones que perseguía diseñar una utopía provocando el hacinamiento. El resultado fue devastador. Juana podra irse cuando termine Universo 28. Pero algo ocurre cuando los ratones dejan de comportarse como ratones. Los machos abandonan los nidos, las hembras fertiles se vuelven agresivas y las crias son devoradas por sus propias madres. Lo denominan la cloaca del comportamiento. Los Ignifugos habla de paraisos artificiales, del futbol como reivindicacion y como lugar para el acto politico, de los limites de la etica cuando se desea. De cuando el salto a la madurez se convierte en un fenomeno, en una combustion accidental. Indios y vaqueros que se van de romeria. Arder o no. Un mapa fragil de los itinerarios del cuerpo.

En évoquant des auteurs célébres tels que V. Woolf, R.M. Rilke ou J. Roubaud, Claro livre un récit dans lequel il partage ses angoisses et questionne le lien entre le travail d'écrivain et la peur de

Un hombre ha sido detenido. Le acusan de haber provocado un terrible crimen. Él no recuerda nada. Dos inspectores de policía le hacen preguntas. Hoy tienen la última oportunidad para conseguir que confiese. ¿Quizas quieren que recuerde? ¿O quizas quieren simplemente que firme una declaracion que le inculpe? Todas las palabras que se leen en este texto fueron dichas en una sala de interrogatorios de la prision de Risdon, en Tasmania, Australia, el 4 de julio de 1996. La transcripcion de este interrogatorio se filtro en la red y se puede encontrar en portales de activismo mediatico como Wikileaks y ha dado pie a varias teorias conspiratorias alrededor del caso. Muchos se preguntan si lo que dicen sus protagonistas es cierto o es falso. Tres hombres luchan para descubrir la verdad en una ficcion demasiado real.

En su camino de explotación hasta la revolución, José da Silva se convierte en víctima de su mujer, compañeros, feriantes, diputados, líderes políticos, policías y hasta del ángel de la guarda, usurero de la empresa de electricidad, y termina viviendo por y para el deber sagrado; el voto comprado. Una tragicomedia musical con reminiscencias circenses que no pierde vigencia ni la oportunidad para abrir las puertas a la revolucion emancipadora y liberadora del teatro del gran maestro Boal.

Esta obra lleva una dedicatoria «a Limburgo», la provincia que se extiende como un tentáculo al sur de los Países Bajos. Esta región, donde se crio el autor, rodeada por Bélgica y Alemania, tiene un

2ª edición.

Un aura oscura de superstición y muerte rodea a esta obra, la más solemne y despiadada de las piezas canónicas de William Shakespeare. Se dice que desde su primera representación en el siglo xvii, la desgracia se hace presente en cada nueva puesta en escena, y este nefasto renombre forjo la tradicion de jamas pronunciar su titulo dentro de un teatro, refiriendose a ella solo como Ola tragedia escocesa".Con sus brujas, fantasmas y castillos perdidos en las brumas de la noche, sento una influencia perdurable en el imaginario de las historias de terror fantastico y gotico. Su protagonista es, ante todo, el arquetipo del heroe convertido en villano. La sangrienta trayectoria de este guerrero escoces obsesionado por un infernal presagio de gloria, acompañado al asesinato por la caprichosa ambicion de su esposa, dejo su huella en cada drama politico y moral creado por la literatura, el cine y la television, desde El padrino hasta Juego de Tronos o Breaking bad.En continuidad con sus previos trabajos con Hamlet, El mercader de Venecia y Romeo y Julieta, la presente traduccion de Carlos Gamerro, junto con sus notas y un completo estudio preliminar, traslada al español de America la musica y la belleza de la mayor pluma de las letras inglesas.

Lejos en el tiempo y el espacio de los alborotados teatros de la Inglaterra isabelina, esta reescritura de Eduardo II le da nueva vida a la trágica historia de un rey condenado a la desdicha por su incontenible amor por otro hombre, su mejor amigo y amante.Esta recreacion del texto de Christopher Marlowe lo lleva al vivo dialecto rioplatense y lo enriquece con fragmentos de la obra de William Shakespeare y John Webster, ademas de incorporar aportes originales. La obra resultante se vale del pasado para hablar de los movimientos reaccionarios y violentos de nuestra realidad politica y social actual.Como la obra original del siglo xvi, escrita en tiempos de persecuciones politicas y religiosas; como la version de Bertolt Brecht, estrenada al año siguiente del inicialmente fallido golpe de estado de Hitler; como la version cinematografica de Derek Jarman, dirigida contra el gobierno y las ideas de Margaret Thatcher, la version escrita por Carlos Gamerro con la colaboracion de Alejandro Tantanian encuentra fatalmente su razon de ser en los tiempos mas hostiles, que parecen serle connaturales.

Correr tras un ciervo herido. Ensamblaje, sí: unión de piezas y/o materiales dramatúrgicos -en este caso textuales, escénicos, artísticos- que convergen al final en una imposible reunión familiar al filo de dos años, dos siglos, dos milenios: la Nochevieja de 1999-2000. Coral, la hija mayor, bibliotecaria de profesion, escribe su novela a instancias de una voz masculina que le reclama su derecho a existir como personaje. Su hermana Vera, artista plastica, esta componiendo un vitral que le ha encargado un museo de Amsterdam. Mateo, el padre, reportero de riesgo, desaparecido quizas en Palestina durante la primera Intifada (1987-1988). Y Claudia/Ludmila, la madre, aquejada de un tipo de alzheimer que su medico denomina amnesia provocada y que a veces se combina con el sindrome de Bonnet y el doble autoscopico. No obstante, el ensamblaje de materiales tan diversos cuenta con la fluencia de tres poderosas instancias susceptibles de abolir -o, al menos, atenuar- la rigidez de la carpinteria y/o de la mecanica dramaturgicas: el humor, la poesia y el delirio. En ellas confia el autor. Estas historias nacen de una mirada analitica y critica de la realidad. No dan por buenos ni lo hechos ni las emociones. Pero, sobre todo, hablan de los recursos de los vulnerables para seguir adelante.

Malvivir cuenta en primera persona la vida secreta de la pícara Elena de Paz, mujer rebelde, ingeniosa, embustera y fugitiva que desafía todas las convenciones de su época y paga el precio de su libertad. Malvivir es el viaje a la cara oscura del Siglo de Oro; un recorrido por aquella España de esplendor y hambruna, de ensueño y engaño, de fe y brujeria, de ilusion y muerte.

Dos mujeres atrapadas en un espacio físico y atrapadas en su propia relación. ¿Hasta dónde somos capaces de soportar el dolor? ¿Somos monstruos por desear escapar de él? ¿O sencillamente es humano protegerse, aunque sea a costa de los demas, incluso de los seres mas queridos?La isla explora esa fina linea que separa lo que sentimos de lo que podemos reconocer que sentimos, frente a los demas y frente a nosotros mismos. La isla habla del dolor de estar muerto en vida. Porque, a fin de cuentas, todos somos una isla rodeada de agua y soledad.