eBooks de Filosofía, Ética y moral, página 13 de 43

Pocas figuras hay en la antigüedad clásica que despierten, como la de Cicerón, tan amplias resonancias en nuestra cultura. Su originalidad residen en que supo hallar el punto de unión entre la libert

El estado ideal del ser humano es vivir feliz en sociedad y resolver los conflictos a través de la justicia.Esto es la Cordialidad pública.Sin embargo, la realidad manifiesta actitudes cercanas al revanchismo politico, al odio del fanatismo religioso o a la xenofobia a culturas que no son la nuestra.La Cordialidad publica es el ideal que una sociedad democratica puede alcanzar si desea entrar en razon, buscar soluciones y dictar resoluciones que faciliten la convivencia. La autora escribe este libro porque el filosofo tiene la responsabilidad moral de ser conciencia cordial de su tiempo.

Pedro Burgos Montero (Nonudra), nacido en 1955 en un lugar de La Mancha de cuyo nombre quisiera acordarme. Nos regala este libro de aforismos y fotografías Con la esperanza de que vendrán tiempos mejores, he revestido de entusiasmo y espero que de acierto algunos de estos encuentros azarosos entre piedras y cerillas. Ahora son tuyos, hipotetico lector, y deseo que a ti te sirvan y alumbren tanto o mas que a mi. Y asi termino esta presentacion, pues como bien, certera y claramente escribio Quevedo: Dios te libre, lector, de prologos largos y de malos epitetos.

En Justicia para erizos se postula una teoría de la justicia que parte de la idea de que los valores éticos y morales son una gran unidad conceptual que determina tanto nuestra existencia individual como nuestra convivencia con los demas. Para sostener esto el autor analiza diversas tematicas filosoficas que van desde la epistemologia y la metafisica del valor, la metaetica y el fenomeno de la responsabilidad moral, hasta la naturaleza de la interpretacion, las caracteristicas de la verdad, el problema de la voluntad y la relacion con los conceptos de ley, democracia, derechos politicos y libertad.

Rodolfo Vázquez replantea, examina y critica las teorías, principios y reglas normativas que estructuran el lenguaje de la bioética; aborda temas imprescindibles como el principio de autonomía, de la dignidad de la persona y de la igualdad; estudia cuestiones tan debatibles como el aborto, la eutanasia, la obtencion y adjudicacion de organos, el Proyecto del Genoma Humano y la clonacion.

Reunión de ensayos destinados a explicar en lo posible las relaciones entre la ética y el poder, y entre la doctrina política y la utopía. En la primera parte se hace el análisis del concepto del poder derivado del pensamiento de Karl Marx y la segunda parte se ocupa de la moral y su complejo contexto. El libro culmina con un analisis de la utopia.

En esta obra de Tomás Abraham se comentan obras singulares de filósofos de todos los tiempos, desde Platón hasta Foucault. Estos filósofos se caracterizan por decir algo sobre la vida: la moral, el poder, la belleza, el cuerpo y el alma; siempre con argumentaciones y la puesta en escena de todas las mediaciones posibles.

El vitalismo como filosofía, como pensamiento político ha recibido en el siglo veinte cuestionamientos y críticas; hasta ha sido sospechado de ser la antesala cultural de los totalitarismos políticos.La autora se propone, con un examen agudo y despegado de todos los estereotipos instaurados en la critica, analizar el vitalismo en su propio despliegue, sus nucleos internos, sus polemicas. Realiza una historizacion de la sensibilidad vitalista: las distintas manifestaciones esteticas, politicas, teoricas que se aliaron a las filosofias de la vida. Este abordaje la lleva a definir el vitalismo no como una corriente de pensamiento o una forma mas de reflexion filosofica, sino como una atmosfera que impregno diversas expresiones de la actividad cultural de principio del siglo veinte.

El pecado es el eje de tres episodios de transgresión que conmueven la Venezuela de finales del siglo XVIII. Sus protagonistas pertenecen a la aristocracia criolla, son "padres de familia", esto es, criaturas predilectas del establecimiento proyectado por Dios para gobernar las tierras allende los mares.El primero es el Br. Andres de Tovar y Bañes, parroco de Cupira, acusado de amancebamiento publico y notorio con una mujer casada. El segundo es don Juan Vicente Bolivar, teniente de Justicia Mayor de San Mateo, "mozo, poderoso, voluntarioso y con valimiento" a quien se le imputan cargos de evidente promiscuidad y de imponer torcidos medios para lograr el favor de sus victimas. Y el tercero es Fray Joaquin de Castilloveytia de la rigurosa Orden de San Francisco, tachado de "falta nefanda": crimen de sodomia.Estos tres casos permiten al autor, conocido historiador de mentalidades, una lectura medular de la sociedad estamentaria de la pre-independencia. En forma amena queda revelado el papel de la Iglesia, la importancia de los signos exteriores y costumbres ceremoniales, y en suma, la relacion entre el poder y la justicia.

Este libro nació de la polémica abierta hace unos pocos años por la revista Arcadia en su artículo “¿Dónde están los filósofos?”. La tesis que se planteó la investigación fue que tal vez era posible

En su nuevo y apasionante libro, Heleno Saña procede a un análisis en profundidad de las causas que han generado la grave crisis moral que padece la humanidad desde hace tiempo. Su análisis se centra en la ideologia del exito, hoy dominante en todos los sectores de la vida individual, raiz principal, segun el autor, de todos los males que sufre el mundo. Pero, lejos de limitarse a ser una implacable confrontacion con los innumerables estragos causados por la sociedad competitiva, el libro indica, a la vez, los caminos que podrian contribuir a una humanizacion y regeneracion de las condiciones de vida reinantes hoy en todas las regiones del planeta. Es, pues, un libro destinado a combatir el desanimo y la desmoralizacion y a promover la esperanza y la ilusion en un futuro mas acorde con las verdaderas necesidades del hombre. Frente al soez materialismo imperante en la sociedad de consumo, el autor reivindica la vigencia eterna de los valores humanos, espirituales, culturales y morales como fundamento y condicion previa para el advenimiento de una vida colmada y digna de este nombre.

Esta "conversación con" Marciano Vidal supone un paseo por toda la renovación de la teología moral que trajo consigo el Concilio Vaticano II. Más allá de su trayectoria académica y teológica, así como de las referencias personales a su vocacion religiosa y origenes leoneses, la obra repasa los grandes retos de la moral catolica en nuestra epoca, sin rehuir las cuestiones que se ponen al teologo de moral. Quien conversa con el, Jose Manuel Caamaño, es tambien un reconocido moralista, director de la Catedra de Ciencia, Tecnologia y Religion de ICAI de Comillas. El libro culmina con una mirada a la Iglesia actual y a su futuro, asi como con un epilogo o colofon que tiene el atractivo titulo de "El Credo que da sentido a mi vida". Una obra imprescindible para quien quiera conocer al teologo y veterano maestro de varias generaciones.

Todavía hay quien se pregunta por el sentido de la vida. Este libro es para esas personas: aquí hallarán seis ensayos sobre la vida, la verdad y la religión, el agnosticismo, el diálogo entre quienes creen y quienes no, la esperanza, la conveniencia democratica. La obra, escrita desde una intimidad agradecible, ofrece al menos dos caminos: el primero transita por el sentido la existencia y la busqueda de la verdad; el otro, acaso aun mas complejo, es un llamado a restaurar el legado filosofico de nuestra civilizacion.

¿Cómo tomamos decisiones las personas? ¿Cómo las podríamos tomar para que fueran realmente decisiones libres, responsables, del tipo de esas que nos dejarían a gusto con nuestra conciencia, porque son realmente "nuestras" y porque generan bien? Este libro quiere ser un servicio prestado al lector para ayudarle a humanizar los procesos de toma de decisiones conectando con el interior, muy util para la vida personal y muy necesario para quienes tienen roles de liderazgo y acompañamiento personal y de coordinacion de equipos.

En este volumen se presentan algunas de las comunicaciones presentadas al III Congreso Internacional de Ética de la Comunicación, celebrado los días 24, 25 y 26 de marzo de 2015 en la Facultad de Comunicacion de Sevilla, organizado por la Facultad de Ciencias Sociales y Politicas de la Universidad Autonoma del Estado de Mejico (UAEM) y la Facultad de Comunicacion de Sevilla. La UAEM estuvo representada en la direccion del congreso por el profesor Luis Alfonso Guadarrama Rico, y en el convenio suscrito, por la Ministra Jannet Valero Vilches, mientras que por parte de la Universidad de Sevilla, la direccion correspondio al profesor Juan Carlos Suarez Villegas, y en su representacion en el convenio suscrito actuo la Decana Maria del Mar Ramirez Alvarado. Este encuentro academico internacional constituyo una oportunidad excepcional para reunir investigadores de mas de una docena de paises con investigacion inedita en el campo de la comunicacion. De entre todas las comunicaciones presentadas, mas de un centenar, se opto por publicar aquellas mas relevantes, que quedan recogidas en este volumen.

En unos tiempos en que la ciudadanía europea vive cada vez más el desapego hacia sus representantes políticos al tiempo que crecen las incertidumbres, Tzvetan Todorov nos hace descubrir o redescubrir figuras que, cada una a su manera, lograron conciliar exigencia moral y accion publica. Vivieron en contextos diferentes, se enfrentaron a enemigos de distinta naturaleza y sus respuestas fueron diversas. Todos ellos, sin embargo, renunciaron al confort, pusieron en riesgo su libertad, en ocasiones su vida, rechazaron el sometimiento y tuvieron el coraje de resistir evitando a la vez sucumbir al odio y a la tentacion de la venganza. Los nombres de los ocho Insumisos son mas o menos conocidos: Etty Hillesum, Germaine Tillion, Boris Pasternak, Aleksandr Solzhenitsyn, Nelson Mandela, Malcolm X, David Shulman y Edward Snowden. Pero sus opciones eticas no han tenido siempre la atencion que merecen. Tzvetan Todorov viene a cubrir esa laguna y, fiel una vez mas a su voluntad de reflexionar sobre los desafios de nuestro mundo, nos ofrece con estos Insumisos una fuente apasionante de reflexion y de inspiracion. No unicamente para formular nuestras reacciones como ciudadanos ante los debates publicos, sino tambien para responder a los desafios mas ordinarios de nuestra vida cotidiana.

La indolencia, el desinterés, la ceguera ante los problemas que se nos avecinan creo que son sentimientos generalizados en España y en Europa. El adocenamiento de la gente, el progresivo sometimiento a cualquier tipo de autoridad con tal de que nos den la vida resuelta es la preferencia de gran parte de la poblacion. La caida vertiginosa de la autoestima, el relativismo, el desinteres hacia la paternidad y la familia y el odio de la extrema izquierda hacia nuestra cultura, nuestra historia y nuestra identidad nos lleva a los españoles, y a los europeos en general, hacia un proceso autodestructivo, hacia un suicidio colectivo. Suicidio demografico e invasion por inmigrantes de baja cualificacion y en su mayoria islamicos que acabaran con nuestra cultura y civilizacion. Ninguna nacion es conquistada si no se ha autodestruido anteriormente. Este libro trata de avisar sobre los peligros que nos acechan, con el fin de conseguir un resurgimiento de nuestra voluntad de vivir libres, logrando un mayor desarrollo cultural economico, politico y social.

La soberbia es la raíz y la reina de todos los pecados, así la definen tanto Agustín como Tomás, lo que le hace ocupar un lugar especial en la jerarquía de los pecados. En un momento como el que hoy atraviesa el mundo occidental contemporaneo, construido e inspirado por el presupuesto igualitario de los derechos, la soberbia se presenta travestida e inconfesable. Existe, pero disfrazada, en gestos cotidianos que podemos juzgar como presuntuosos, arrogantes o vanidosos, pero juzgar es tambien una representacion de la soberbia. Esta remite a cierta grandeza, es una degeneracion que tiene su origen en la excelencia. En este libro, escrito en dialogo socratico, para no caer en la soberbia de tener la verdad, entre dos personajes, se busca la identidad de un pecado a lo largo de su recorrido por la historia.¿Que tienen en comun la arrogancia y la vanidad con el heroico pecado de un angel, Lucifer, que desafio a Dios, con un monje que disciplina su cuerpo hasta anularlo, con un rey que dicta la ley y la prohibicion? ¿Que tienen en comun la perversa grandeza de estos desafios con la arrogancia de hoy? ¿Con las formas opacas ineditas actuales de soberbia, de delirio, de omnipotencia, de desprecio por el otro, de blasfema negacion de la propia debilidad?

El pecado de gula, como es sabido desde la Edad Media, es un pecado "carnal", en contraposición a los pecados "espirituales", como la envidia y la soberbia. Es carnal porque hunde sus raíces en la corporeidad del hombre y en el placer que siente comiendo y bebiendo y en las sensaciones que acompañan a estas acciones; es carnal porque requiere del necesario soporte de uno o mas organos del cuerpo humano (el vientre, el estomago, la garganta); es carnal, en fin, porque se transfiere directa y visiblemente a la carne, a la grasa de la persona El caracter de la gula, como por lo demas el de otros pecados, ha sufrido a lo largo del tiempo sensibles metamorfosis, de pecado a enfermedad, de vicio voluntario a disposicion hereditaria, de pecado de los ricos a pecado de los pobres, de depravacion individual a tendencia social, tantas y tales son las transformaciones sufridas por la gula desde la invencion del pecado hasta nuestros dias.

Según Tiqqun, vivimos en el tránsito entre el paradigma soberano del poder (vertical, estático, centralizado) y el cibernético (horizontal, dinámico, distribuido). El orden cibernético es un orden que alimentamos entre todos, con nuestra participacion, feedbacks y datos. El modelo serian Google o Facebook, pensados como formas de gobierno y no solo como inocentes paginas de contactos o buscadores. El poder cibernetico extrae y procesa informacion, gestiona lo vivo entendido como informacion, aspira a gobernar el mundo como Facebook o Google gobiernan las redes. Un poder radicalmente distinto, pero no menos opresivo. ¿Que pedimos entonces cuando reclamamos mas transparencia, comunicacion, participacion y contacto entre gobernantes y gobernados? Tiqqun apuesta mas bien por devenir ingobernables: opacos a la vision cibernetica, ilegibles para sus codigos, imprevisibles para sus maquinas de computacion y control.Por un lado, aprendiendo a discernir lo que escapa a la racionalidad fria y el tiempo "real" del orden cibernetico: los cuerpos y sus encuentros, las palabras errantes, la temporalidad que implica toda duracion. Por otro, buscando inspiracion en los mas diversos campos para subvertirlo: el ritmo del free jazz, la interferencia de Burroughs, el caos fecundo de Ilya Prigogine, el panico segun Canetti, la revuelta invisible de Alexander Trocchi, la guerrilla difusa de Lawrence de Arabia, la linea de fuga de Deleuze y Guattari, la niebla narrada por Boris Vian...