eBooks de Filosofía, Ética y moral, página 7 de 43

En los últimos siglos se ha extendido una extraña forma de anomía o iniquidad. Una sorprendente ceguera frente al bien o el mal, metafísicos o morales. Ya en Guillermo de Ockham aparece este fenómeno. En Hobbes se manifiesta de nuevo, ya secularizado: "ninguna regla de bien y de mal puede tomarse de la naturaleza de los objetos mismos, sino del individuo [] o de la persona que lo representa". Reaparece en Locke y en Kant, ya para permanecer en una de las lineas principales del pensamiento politico, juridico y moral de Occidente: "lo bueno es lo que produce placer" (Locke) y "La paradoja [del metodo en el examen critico de la razon practica] es que el concepto de bien y mal no se define con anterioridad a la ley moral, a la cual, pareceria, deberia servir de fundamento. Mas bien el concepto de bien y de mal debe ser definido despues y por medio de la ley", que la voluntad se da a si misma (Kant). En este libro se examinan las raices metafisicas de este fenomeno, para mostrar la superioridad teorico-practica de la etica clasica, como esta puede responder a las principales objeciones que se han opuesto y cuales son las lineas generales de su estructura.

Argumenta philosophica es una revista internacional de carácter científico y de investigación filosófica que se publica semestralmente y se dirige a un público universitario.Son temática primordial de la revista las disciplinas clasicas de la filosofia y su historia: metafisica, epistemologia, logica, etica, filosofia de la ciencia y de la mente, filosofia de la religion, estetica o filosofia de la historia. Asimismo tambien acoge consideraciones teoricas sustanciales en relacion a otras disciplinas humanisticas o relacionadas con ellas (psicologia, sociologia o antropologia, por ejemplo)

¿Qué ha ocurrido para que la libertad se haya convertido en un eslogan de la derecha y para que la obediencia parezca ser un valor de la izquierda? ¿No habrá detrás de este curioso desplazamiento ideologico una concepcion diferente de la libertad en una sociedad democratica? Tomando como hilo conductor la idea de libertad, este libro analiza el futuro de la democracia y los nuevos paisajes ideologicos, ofrece algunas claves para entender el comportamiento de sus actores, se pregunta que dimensiones de la sociedad debemos democratizar y como afrontar las crisis a las que nos enfrentamos. Quien en nombre de su derecho a hacer lo que le de la gana no interioriza el impacto que sus acciones pueden tener sobre otros termina contribuyendo a construir una sociedad en la que muchos veran reducidas las posibilidades de hacer lo que les de la gana. Al cuidar lo comun no estamos rindiendonos a una estructura neutra o ajena, sino a algo de lo que se nutre nuestra libertad personal. Jon Elster, uno de los mas destacados pensadores republicanos, glosaba la figura de Ulises dejandose atar para no sucumbir a los cantos de las sirenas. Nos recordaba asi que muchas veces la mejor manera de preservar la libertad es atarse, no tanto para respetar la de los demas, sino para protegerse de las torpezas que podria uno cometer si llama libertad a cualquier cosa. El actual contrato social, sostiene Daniel Innerarity en estas paginas, esta demandando una autolimitacion de la libertad personal para asegurar la supervivencia de la humanidad en el planeta.

Mediante la presentación de distintas referencias, escenarios y contrastes que presentan problemas morales de diversa complejidad, la autora pretende que el lector considere los efectos que tiene la mentira en los individuos, las relaciones humanas y la sociedad en general, analizando desde mentiras piadosas hasta las mentiras que se requieren para sobrevivir en un Estado totalitario. La obra conduce asi al lector a reflexionar sobre si podria (y en que casos) justificarse la mentira.

Este libro relata las diversas estrategias de la industria farmacéutica para anteponer el lucro máximo e inmediato a la salud pública. Vacunas con obsolescencia programada, graves efectos secundarios que se ocultan para evitar la retirada de algunos medicamentos, laboratorios que se alian para neutralizar a la competencia, agencias nacionales y organismos internacionales que ceden a presiones e intereses, financiacion privada que sostiene a organizaciones como la OMS Por otro lado, la crisis de la COVID-19 ha puesto de manifiesto la superioridad tecnica, logistica, politica y cientifica de China frente a un Occidente que pierde terreno. Esta vergonzosa evidencia requiere que identifiquemos los procesos a largo plazo que esta pandemia global ha revelado. Guillaume Suing expone los efectos de un sabotaje liberal de la salud publica y de la inversion publica en investigacion, especialmente farmaceutica. Al mismo tiempo, revela el nivel de manipulacion de las masas alcanzado por nuestras democracias occidentales, cada vez menos capaces, politicamente, de guardar las apariencias.

Esta obra recoge los estudios que el historiador italiano Arrigo Pacchi dedica a la obra de Thomas Hobbes. Interesado por los debates intelectuales de la Inglaterra del siglo XVII, Pacchi nos presenta los efectos que los supuestos materialistas hobbesianos tienen en el resto de su obra. La antropologia, la teologia, la politica, la moral y el derecho adquieren un sentido particular una vez que se pone en consideracion que Hobbes es, segun el autor, el principal representante del materialismo moderno. Mediante un dilatado y riguroso esfuerzo intelectual, el autor pone a nuestra consideracion un Hobbes complejo que piensa el campo de lo politico desprovisto de la escision entre lo espiritual y lo material. La proyeccion del materialismo hobbesiano en la conciencia civil moderna que traza Pacchi se centra en el modo en el que los ciudadanos quedan investidos de responsabilidad y libertad.

«Escribe sobre esto, por favor», me dijo mi marido.El mundo de Amy y su marido Brian cambia para siempre cuando una resonancia magnética confirma una verdad que ya no pueden ignorar. Ante un diagnóst

En todo momento histórico hay una tensión entre lo viejo que no se resigna a desaparecer y lo nuevo que no se decide a triunfar. Todo presente histórico es un interregno propicio para fenómenos monstruosos que solo los que vengan despues sabran si fueron apariciones fantasmales que se disolvieron sin dejar huella, heraldos del futuro, partos prematuros o muertos revividos.Nuestro monstruo hoy es la sensacion, tan extendida, de que vivimos en un posible fin de los tiempos. La inquietante presencia de esta esperanza herida nos permite pensar que el hombre actual ha podido cansarse de si mismo y de su dominio insolente de la Tierra.El filosofo y maestro Gregorio Luri se sirve de nuestras angustiosas preguntas por los limites del mundo humano como pruebas reactivas para diagnosticar el signo del tiempo en que vivimos.Porque, aunque la pregunta por los limites humanos es tan antigua como la religion, habia permanecido latente hasta hace pocas decadas. Pero en nuestros dias ha alcanzado una latencia tan extraordinaria que inunda los medios de comunicacion, anulando toda posibilidad de autocomplacencia.Que el hombre este desorientado no es noticia; que tenga miedo al futuro, tampoco. Pero que tenga miedo de si mismo porque se ve como el barbaro que acecha en los limes de su alma, si es novedoso. Y es una noticia altamente preocupante, sobre todo porque ese miedo ha llegado a las escuelas

Hacia 1670, Daniel Walther sustenta en la Universidad de Wittenberg el trabajo de grado de Magíster en Teología Con la guía de Dios, la guerra es lícita para los cristianos. El texto trata de justificar desde el derecho natural, de gentes y positivo la licitud de la guerra especificamente para creyentes cristianos, como tambien con base en testimonios del Antiguo y Nuevo testamentos. La pregunta por la licitud de las guerras no solo hace referencia a la eventual compatibilidad entre el uso de la violencia y el derecho, o entre las restricciones de la moral y las imposiciones de la necesidad o de la conveniencia: los combatientes son tambien personas con creencias. El presente libro reproduce la primera traduccion comentada del latin al español del mencionado escrito. Incluye un comentario introductorio de caracter principalmente filosofico de Felipe Castañeda en el que se rastrean las fuentes, los autores y las corrientes de pensamiento en los que se apoyo Walther.

Si la ética es la atención a nuestra relación con los demás, y si, según Aristóteles, “el fin de la política es el mejor bien, y la política pone el mayor cuidado en hacer a los ciudadanos buenos y c

La mirada de Maquiavelo sobre la realidad permite ver cosas que sus contemporáneos no veían, como la naturaleza del comportamiento colectivo, el carácter mental de los vínculos políticos y religiosos, o la importancia de la opinion en el gobierno de los Estados. El hilo conductor de esta biografia cognitiva es la investigacion de Maquiavelo: su forma de identificar y construir objetos de busqueda a lo largo del tiempo. Nacido de la constatacion de que Maquiavelo constituye un caso historico paradojicamente aun poco explorado, este estudio plantea cuestiones hasta ahora nunca investigadas sobre la obra del secretario florentino y abre una serie de nuevas vias sobre sus fuentes, su manera de acercarse al nuevo mundo y su forma de concebir practicas intelectuales como la lectura y la escritura. Lo que se propone aqui es un cambio de perspectiva: ya no se trata de interrogar a Maquiavelo sobre su identidad politica o religiosa, sino de comprender como, al interpretar la realidad, contribuye a la emergencia de un saber especificamente dedicado al hombre en sociedad.

El Discreto (1646), es un manual práctico de Baltasar Gracián, perteneciente al género de la prosa didáctica. En él se describe cómo tiene que ser el hombre inteligente y discreto en la España del siglo XVII. Con esta obra Gracian continua en la linea de sus anteriores obras dedicadas a la filosofia moral.Esta dividida en veinticinco realces (es decir, virtudes que realzan la sabiduria, la elegancia, la cultura, la buena educacion y el comportamiento adecuado del hombre discreto). Este libro de Gracian propone entre otros requisitos para alcanzar la plena discrecion ejercitar siempre el genio y el ingenio, no ser desigual, no estar siempre de burlas, no rendirse al humor. Naturaleza y arte, inteligencia y actividad practica (genio e ingenio) son cualidades esenciales para toda persona que, a pesar de afirmarse por lo que es, conoce los limites y los respeta y no sacrifica a los demas para su propio beneficio. El Discreto presenta divergencias importantes respecto a sus libros anteriores. En cuanto al contenido, el protagonista ya no es un hombre excepcional, como sucedia en su obra precedente El Heroe. Ahora se trata de un hombre prudente, que necesita muchas cualidades para desenvolverse en sociedad.A diferencia de El heroe que aspiraba a la formacion del perfecto hombre de estado, aqui Gracian explica por partes los aspectos tipicos, singulares y eminentes, que son propios del hombre de mundo cuando sabe realizarse en sociedad.

Juan Jesús Gutierro presenta un relevante trabajo sobre la propuesta filosófica de Hans Jonas como conclusión de un arduo y largo trabajo de investigación que incluso ha dado como fruto el descubrimiento de escritos ineditos del citado autor.Ciertamente son muchos y buenos los trabajos realizados en España sobre la propuesta de Hans Jonas, pero casi todos ellos se centran en su propuesta etica: la etica de la responsabilidad. La originalidad de este trabajo consiste en presentar y pensar criticamente, en continuidad con los trabajos que actualmente se estan realizando en paises como Italia, Brasil y Alemania, los fundamentos filosoficos que, precisamente, posibilitan dicha propuesta etica.Dada la centralidad en el de la corporeidad vital, se podra asistir a ese titanico combate nombrado, y el lector tendra la posibilidad de pensarlo criticamente, que pretende no caer ni en el monismo fisicalista ni en el nihilismo aniquilante, evitando, es fundamental, abocar a la necesidad de asumir un dualismo filosofico que impediria una adecuada comprension tanto de la vida como de la vida humana y, por tanto, de su accion responsable.El lector, pues, se encuentra con un trabajo muy original que subraya dimensiones fundamentales de la propuesta filosofica de Hans Jonas oscurecidas o no consideradas por la exclusiva atencion a la luminosa relevancia de su propuesta etica.

La aventura humana y espiritual de uno de los padres fundadores de la teología de la liberación. Su infancia en Brasil, como hijo de una familia de inmigrantes venecianos. El genocidio de los indígenas, atestiguado en primera persona. La violencia de las dictaduras militares la complicidad de la Iglesia. En esta conversacion con el psicoanalista Luigi Zoja, Leonardo Boff esboza el retrato de una epoca feroz, revela escenarios ineditos detras de la censura vaticana y comenta la condena al "silencio obsequioso" que le fue impuesta; habla del papa Francisco, de la Carta de la Tierra y de los tesoros ocultos de las culturas indigenas. Un extraordinario viaje a traves de las luces y las sombras del siglo xx, hasta la actualidad.

Este libro recoge los resultados de una investigación en torno a un tema de gran actualidad: la posverdad, abordado desde tres ámbitos importantes del saber humano: la TEOLOGÍA —la posverdad como con

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial.En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal.El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial. En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal. El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

A lo largo de la historia de la filosofía, la tendencia ha sido creer que la vida es y debe ser buena, que se debe evitar el sufrimiento, que este es una señal de que la vida salió mal. Desde Aristóteles hasta las nuevas lecturas del estoicismo, los filosofos han formulado teorias de la buena vida. Las interpretaciones varian, pero siempre conservan el mismo convencimiento: que debemos esforzarnos por lograr lo mejor en la vida. Kieran Setiya ve las cosas de manera diferente. Para el gran parte de la filosofia pasa por alto las formas en que la vida es inherentemente dificil. Con raras excepciones, los filosofos se centran en el placer y no en el dolor, en la amistad y no en la soledad, en el amor y no en el dolor, en el exito y no en el fracaso, en la justicia y no en la injusticia, en la razon y no en el absurdo. En este libro, el autor propone un enfoque distinto y argumenta que solo al prestar atencion a la adversidad, podemos comenzar a explorar como vivir. La vida es dura confronta las formas en que sufrimos y analiza como la filosofia puede ayudarnos a dar sentido a estas experiencias. Con La vida es dura, el filosofo Kieran Setiya se convierte en un compañero y un guia, y revela como las herramientas que nos ofrece la filosofia pueden ayudar a aliviar el peso del sufrimiento humano y a vivir una vida mejor afrontando la adversidad como debemos.

"Necesitamos más mujeres escribiendo, produciendo análisis y protagonizando la era de la cuarta revolución industrial, especialmente si lo hacen desde una perspectiva de ética y de derechos humanos. Es por ello que celebro este libro de Cecilia Danesi, que reflexiona sobre que es la inteligencia artificial (IA) y como impacta en los derechos humanos, en consonancia con nuestro trabajo en la Unesco. Señala tambien la necesidad de alfabetizar en IA, informar e informarse mejor y entender como repercuten los algoritmos en nuestra vida diaria, asi como los retos y desafios para desarrollar IA de forma etica, inclusiva y al servicio de la humanidad" (Gabriela Ramos, directora general adjunta para las Ciencias Sociales y Humanas de la Unesco)."Creo que este es un libro necesario por varios motivos. Esta escrito por una mujer en tecnologia que tiene conocimiento desde las leyes. A su vez, soy testigo de los desafios que hoy estamos viviendo con las primeras implementaciones de las inteligencias artificiales y mucho tiene que ver con los sesgos y los desafios de genero, pero a su vez con otros sesgos vinculados a problemas que ni siquiera estamos pensando, como lo concerniente a la interculturalidad o a las neurodiversidades. Por eso este texto es clave para comprender esos desafios y construir una mirada etica y clara para diseñar nuestro presente y futuro" (Melina Masnata, Directora global de Learning and Diversity en Globant).

¿Es moral el capitalismo? Nadie puede evitar enfrentarse a esta pregunta, puesto que ninguno de nosotros es ajeno ni a la moral ni al capitalismo. Todo el mundo participa mediante su trabajo, sus ahorros y su consumo en un sistema economico que algunos justifican y otros condenan, siempre en nombre de conceptos eticos. Andre Comte-Sponville somete estas dos orientaciones morales al examen de un lucido analisis. A traves de una escritura llana y asombrosamente clara, esta obra propone una vision del mundo de hoy que desemboca en una llamada a la responsabilidad.