eBooks de Filosofía contemporánea, página 13 de 82

"Gran parte de la filosofía [se ha dejado seducir por] un nuevo realismo que tiene significativas y peligrosas consecuencias para la vida social y política. Ser antirrealistas es quizás el único modo de ser, todavia, revolucionarios." Gianni Vattimo"La esencia de su programa filosofico tiene todavia mucha fuerza; hoy, quiza, aun mas que ayer." La RepubblicaEl presente texto, en el que se unen el pensamiento de Heidegger y una constante atencion a las transformaciones de la sociedad contemporanea, es fruto de un trabajo de reflexion sobre la disolucion de la objetividad o de la realidad misma. El resultado es el relato de un imprevisible cambio de perspectiva: un cambio que nos concierne a todos, porque arraiga profundamente en la historia de estos ultimos decenios.Cuando, mediada la decada de los ochenta del siglo pasado, Gianni Vattimo le otorgo espesor filosofico a lo posmoderno con su pensamiento debil, fue acusado de ser el rapsoda del capitalismo triunfante y de sus ilusiones. Su critica radical de las ideologias y su defensa de la hermeneutica parecian ensalzar el nuevo horizonte dominado por lo virtual y por la liquidez, comenzando por el dinero y las finanzas. El ocaso de las ideologias daria paso al dominio del principio de realidad y de la presunta objetividad de las leyes economicas. Sin embargo, el capitalismo atraviesa hoy una de las crisis mas graves de su historia, en la que esa llamada a la realidad, en apariencia inocente y cargada de sentido comun, deviene un instrumento para imponer el conformismo y la aceptacion del orden vigente.Frente a esa ideologia autoritaria, Vattimo reivindica la hermeneutica la constante practica de la interpretacion como un extraordinario instrumento cognoscitivo, precisamente porque nos permite superar la dictadura del presente. Asi pues, aqui podria asentarse la base de un proyecto de transformacion y de liberacion, con inmediatas repercusiones politicas.

Si la identidad fuera un mero ejercicio de metafísica no tendría el poder que manifiesta en nuestra reciente historia, donde casi todos los conflictos han mutado en conflictos de identidad. O tal vez la permanencia de ciertas formas metafisicas se deba al caracter mitico y metaforico de los relatos que las subyacen, pues la identidad esta unida a lo narrativo por robustos lazos.Dos de los relatos estructurantes de la identidad son el mito de la caida, que habla de la identidad personal, y el mito del cuerpo mistico, que habla la identidad colectiva, de la condicion del individuo como miembro del cuerpo colectivo. Diversos movimientos sociales y filosoficos han devenido en ejercicio metafisico de uno de estos dos mitos: salvar al sujeto de su condicion de barro y/o entregarle a la comunidad a la que sirve como miembro. El cuerpo se presenta como carcel; la comunidad, como señora y dueña del sujeto esclavo. Hay violencia metafisica en estos relatos que articulan casi la totalidad de la filosofia del sujeto y de la identidad moderna, incluyendo muchas filosofias presuntamente criticas que han tratado de abandonar la metafisica.Sujetos en la niebla escapa de la seduccion de dichos mitos. La obra es fruto de la rebelion del autor contra un tiempo de corrientes filosoficas que coincidieron en rechazar toda referencia al sujeto como si este fuese un cadaver de la historia. Hay algo de relato de identidad de quienes vivieron los sueños de la modernidad y la posmodernidad, hasta que fueron despertados por el escepticismo. Es tambien una propuesta para encontrar en la agencia y la voluntad lo que la conciencia y la representacion perdieron.

¿Qué une al comunismo y la hermenéutica? La disolución de la metafísica, de la filosofía de los vencedores que aspiran a conservar el mundo tal como es. El comunismo y la hermenéutica, en tanto que alternativas politicas al capitalismo neoliberal, se han convertido en respuestas alternativas para los perdedores de la historia, es decir, los debiles."Aquellos que critican el pensamiento debil posmoderno por su incapacidad de fundamentar la practica de la politica radical tendran que admitir su error: Gianni Vattimo y Santiago Zabala demuestran que pensamiento debil no significa accion debil, sino que es precisamente el punto de partida del cambio radical. ¡He aqui un libro que todos aquellos interesados en la politica radical necesitan como el aire que respiran!" Slavoj Zizek"Tanto los interesados en el potencial para las reformulaciones teoricas que posee el pensamiento politico posfundacional como aquellos que siguen las revueltas de los que han sido marginados por la sociedad tienen mucho que aprender de este extraordinario libro." Ernesto Laclau"Una reformulacion radical de las teorias marxistas que cuestiona abiertamente llamamientos como los de Negri y Hardt al regreso de la izquierda revolucionaria. Lev Marder sostiene que podria tratarse de un Manifiesto comunista para el siglo XXI. [...] En esencia, Vattimo y Zabala ofrecen una alternativa innovadora al discurso hegemonico, una bocanada de aire fresco [...] dirigida a quienes se sienten impotentes, es decir, el 99%." Ceasefire

Manuel Cruz ha desempeñado un papel muy activo en el debate filosófico español durante las últimas décadas. Catedrático de filosofía contemporánea de la Universidad de Barcelona y profesor visitante en diversas universidades europeas y americanas, forma parte del consejo de redaccion de numerosas revistas de su especialidad, tanto nacionales como extranjeras. Es, ademas, autor de una amplia produccion ensayistica, director de varias colecciones editoriales y colaborador habitual en medios de comunicacion españoles y argentinos.Los textos que componen el presente volumen de homenaje a este filosofo se han organizado en distintos bloques en torno a lo que han sido y son los ambitos generales de reflexion en su prolifica actividad intelectual: el significado de la filosofia y el papel del filosofo ("En que repara el filosofo"), la cuestion del tiempo y de la memoria ("La comprension del pasado"), la politica y la responsabilidad ("La dificultad de vivir juntos") y, finalmente, la accion y el sujeto ("Tiempo de subjetividad").Coordinado por Fina Birules, Antonio Gomez Ramos y Concha Roldan, y con un prologo a cargo de Emilio Lledo, el libro cuenta con la colaboracion de destacados pensadores españoles y extranjeros y se cierra con una entrevista en la que Manuel Cruz pasa revista a momentos destacados de su trayectoria intelectual y dialoga acerca de alguno de los temas que ha sido objeto de una mayor atencion a lo largo de su obra.

En este volumen se recogen una serie de estudios, reflexiones y propuestas prácticas en torno a las nociones de violencia, justicia y libertad. Sus responsables consideran que es urgente reflexionar sobre ellas, pues nuestras acciones, nuestra respuesta o nuestra indiferencia ante la violencia o la injusticia, dependen de lo que entendamos por un Estado justo o lo que signifique para nosotros ser libre. Partiendo de diferentes tradiciones filosoficas y de autores que han abordado estas cuestiones a lo largo de la historia, nos preguntamos que relacion hay actualmente entre la violencia, la justicia y la libertad: ¿es la libertad sin limites necesariamente violenta? ¿Se puede luchar por la justicia con medios violentos, sin caer en la injusticia? ¿Contribuye nuestra sociedad a la realizacion de un mundo mas justo?

Se presentan en este volumen las lecciones impartidas por Martin Heidegger en el invierno de 1937/38, en las que el autor trata la posición metafísica fundamental de Platón, el tránsito de la metafísica griega a la moderna y cristiana, y las posiciones fundamentales de Descartes, Leibniz, Kant y el idealismo aleman. Si bien Descartes y Leibniz constituyen el nucleo de los ejercicios, es significativa la interpretacion que el autor hace de la filosofia positiva y negativa de Schelling, que aqui se vuelve accesible por vez primera a la investigacion.A traves de la reflexion critica sobre las posiciones metafisicas fundamentales esenciales del pensamiento occidental, el autor nos guia hacia su posterior pensamiento de la diferencia del Ser.

En este libro la autora traza una historia general del odio al judío, primero en las sociedades teocráticas (que aspiran a asimilar al enemigo) y luego en las sociedades surgidas de la Ilustración, cuando el racismo legitima la destruccion fisica del elemento corruptor. La politizacion del antisemitismo, unida a la perversion de la ciencia, permitira la industrializacion de la muerte en los campos de exterminio nazis. La investigacion de Roudinesco tiene dos polos de referencia: el origen frances del antisemitismo moderno y la guerra que libra Israel desde su fundacion. Pero no solo desfilan por estas paginas franceses e israelies, culpables o perseguidos, sino tambien Freud, Hannah Arendt, Jung, Ernest Jones, Heidegger, Chomsky, Paul de Man y Victor Farias. Desde el momento en que los nazis quisieron destruir un fragmento de humanidad, todos los seres humanos estan implicados.

El individuo capaz de pensar y decidir por sí mismo es el sujeto adulto que no acepta las ideas recibidas como verdades inexorables y que sabe perfectamente que compartir un prejuicio sólo puede ser una opcion provisional y con conciencia de ello. Frente a la sociedad de los creyentes, de los que aceptan acriticamente los relatos que se los ofrecen, la sociedad de los espiritus libres que discuten y construyen proyectos y que saben que la forma mas persistente del mal es el abuso de poder.La tradicion ilustrada encallo precisamente en sus desvarios utopicos, cuando quiso convertir sus propuestas en ideales y creencias y empezo a mitificarlas. De esta aventura surgio la democracia liberal, pero tambien los grandes totalitarismos fruto de la sacralizacion de lo que nunca puede ser sagrado: la razon. Despues de la tempestad dse hizo una calma aparente que algunos llamaron posmodernidad. Pero pronto se vio que la tranquilidad era pasajera, que la historia no se detenia como algunos habian augurado. Despues vino el estallido del miedo, con el 11-S y los tambores de guerra que surgieron como respuesta. En nombre de la seguridad se fue imponiendo una cierta anestesia de las libertades, de asfixia de las pulsiones de cambio. Las democracias occidentales en perdida de calidad parecen ir directas al totalitarismo de la indiferencia. Contra este destino se rebela la razon critica. Y las cuatro verdades que se desarrollan en este libro.

Que la vida y el pensamiento del filósofo estadounidense John Dewey (1859-1952) sigan hoy sorprendiendo no es extraño en un momento en que los intelectuales han renunciado a sus tareas públicas y educativas. John Dewey fue un pensador que no conocio barreras entre disciplinas, abarcando problemas de psicologia y educacion, de ciencia y tecnologia, de etica y politica, de historia, arte y religion. Pocas filosofias asumieron los cambios tecnicos, culturales y politicos del siglo XX como la suya, y pocas han mandado tantos mensajes a epocas futuras. Hundia sus raices en la tradicion filosofica europea, pero asumia la revolucion de Darwin y de las ciencias experimentales. Heredaba los valores de la Ilustracion, pero los desarrollaba en un sustrato democratico titpicamente estadounidense.Aunque despues de la Segunda Guerra Mundial las filosofias en auge fueron otras, su pensamiento se recuperara a partir de los años setenta, coincidiendo con la crisis de la filosofia analitica y el resurgir de la filosofia politica. Este conjunto de trabajos de Richard Bernstein, nunca hasta ahora reunidos, proporciona una introduccion, clara y accesible, al conjunto de la obra de Dewey. Solo una figura de la talla de Bernstein, interlocutor y critico de otros pensadores tan señalados como Habermas, Gadamer o Rorty, podia devolver a los lectores un Dewey como el de este libro, un Dewey de multiples caras, pero cuya reconstruccion del ethos democratico constituyo uno de sus retos mas importantes.

¿Para qué sirve la filosofía? Estamos acostumbrados a que la ciencia resuelva muchas de nuestras perplejidas y problemas, pero ciertas preguntas continúan abiertas orque no admiten ninguna solución definitiva. Nos acompañan durante toda nuestra existencia como seres humanos, repitiendose de generacion en generacion: son las cuestiones acerca de la muerte, de la verdad, del universo, de la libertad, de la justicia, de la belleza, del tiempo... Este libro es una iniciacion elemental de la reflexion filosofica abierta a cualquier lector con la suficiente curiosidad como para abrirlo.

¿Que deseo? ¿Por que deseo? Lo que deseo, ¿es realmente lo mejor? Cuando tratamos de llevar estas preguntas a un estadio algo mas avanzado, nos convertimos en filosofos sin apenas darnos cuenta. La indagacion se vuelve filosofca. MacIntyre acude entonces a ejemplos extraidos de Hume, Aristoteles, Tomas de Aquino y Marx, entre otros, para salvar ese abismo entre filosofia y practica diaria, en el contexto de la Modernidad avanzada.Trata entonces de mostrar que solo desde una perspectiva tomista aristotelica podemos caracterizar adecuadamente algunos rasgos clave del actual orden social. El tomismo aristotelico, pasado por el tamiz de las aportaciones de Marx afirma el autor, nos puede dotar de los recursos necesarios para construir un posicionamiento etico y politico contemporaneo que nos permita actuar contra la Modernidad desde dentro de ella.

Escrito en los difíciles comienzos de su exilio en París, Walter Benjamin presenta El autor como productor como una conferencia impartida en el Instituto para el Estudio del Fascismo el 27 de abril de 1934. Sin embargo, ni la fecha ni el lugar ni la condicion misma de conferencia estan libres de duda. ¿Como es posible que Benjamin contradijera la fecha del subtitulo en cartas escritas el dia siguiente? ¿Por que eligio el Instituto para el Estudio del Fascismo como marco para un texto en el que apenas menciona al fascismo? ¿A quien se dirigia Benjamin y con que intencion? ¿Llego realmente a impartir la conferencia? Responder estas y otras cuestiones, que permanecian abiertas, permite ofrecer nuevas claves de interpretacion de un texto que no ha recibido toda la atencion que merece y que se ha leido a menudo de un modo reduccionista. Junto a una detallada reconstruccion de las circunstancias vitales que acompañaron su redaccion y una exposicion de su encaje en el pensamiento maduro de Walter Benjamin, este libro ofrece una nueva version del texto en castellano, que se acompaña, por primera vez, con un extenso aparato critico.Jaime Cuenca (Bilbao, 1983) es profesor en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de Deusto. Doctor en Ciencias Sociales y Humanas y licenciado en Filosofia, ha impartido docencia en la Universidad de Deusto y en el Tecnologico de Monterrey en teoria del arte y estetica, etica contemporanea y otras disciplinas filosoficas. Autor de dos monografias y mas de treinta articulos en revistas cientificas, su investigacion se situa en el cruce entre filosofia politica y estetica, y viene ocupandose de diversos aspectos de la obra de Walter Benjamin desde hace mas de una decada.

De la mano Byung-Chul Han, el filósofo contemporáneo más leído y Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades 2025, nos llega una reflexión brillante y serena en conversación con el pensamiento de Simone Weil sobre la necesidad de recuperar el sentido.Un ensayo breve, profundo y luminoso sobre como vivir hoy con sentido.Simone Weil es, en palabras de Byung-Chul Han, la figura intelectual mas brillante del siglo xx. En este ensayo breve y visionario, el filosofo surcoreano reinterpreta la obra de la filosofa francesa como una brujula etica y espiritual para nuestro tiempo. Frente a un mundo dominado por el rendimiento, el consumo y la hiperactividad, Weil y con ella Han nos invita a redescubrir el vacio, el silencio, la atencion y la trascendencia como formas de vida posibles y necesarias.Con un tono intimo y meditativo, Han establece un dialogo entre siete conceptos fundamentales del pensamiento de Weil atencion, descreacion, vacio, silencio, belleza, dolor e inactividad y las heridas contemporaneas: la saturacion digital, el individualismo, la perdida de sentido y el colapso espiritual. A fin de cuentas, Weil nos conduce nos seduce, dice Han hacia otra realidad: una vida mas libre, mas honda, menos sometida al ruido y a la eficiencia.En tiempos de crisis, este libro ofrece una forma de consuelo que no evita el dolor, sino que lo abraza como via de elevacion. Una lectura que calma, sacude y transforma.

Recuperamos La tonalidad del pensamiento de Byung-Chul Han, uno de los pensadores más lúcidos, controvertidos e inclasificables de la última década y media, galardonado con el Premio Princesa de Asturias de Comunicacion y Humanidades en 2025.Toda belleza es paradojica. Sin esa paradoja no existiria belleza alguna. Yo aspiro a esa belleza. Byung-Chul HanEn abril de 2023, Byung-Chul Han viajo por primera vez a Portugal e impartio unas conferencias en Oporto y Lisboa. Dias despues ofrecio, tambien por primera vez, una conferencia musical en Leipzig. La tonalidad del pensamiento, el libro que tienes en las manos, nace de estas conferencias.La conferencia musical de Leipzig, La tonalidad del pensamiento, que conto con la interpretacion al piano de las piezas favoritas del autor, da titulo a esta obra y en ella Han expone los tonos y temas que atraviesan su filosofia y repasa la importancia de la musica en su obra. En Oporto, en la conferencia Sobre Eros, el autor se pregunta por el sentido del amor, mientras que en Lisboa presenta Sobre la esperanza, una reflexion sobre la trascendencia de esta virtud en la actualidad.La tonalidad del pensamiento es una obra que pone al alcance de los lectores los textos, las fotografias y el acceso en exclusiva a las grabaciones de las conferencias mas recientes del autor.

UN CONTUNDENTE ENSAYO DE UNO DE LOS FILÓSOFOS CON MÁS PROYECCIÓN DEL MOMENTO.3.ª ediciónUna defensa de la filosofía contra la manipulación intelectual y el totalitarismo emocionalVivimos en una sociedad en la que la tecnologia tiene cada vez mas protagonismo, donde impera el ruido permanente, la hiperestimulacion constante y una violenta rapidez. Un mundo en el que la silenciosa dominacion de nuestras emociones gobierna todos los ambitos de la vida. Ante este escenario, el presente libro propone una filosofia de la resistencia que nos permita cultivar el cuidado de la atencion, plantar cara a esa emotiocracia (la dictadura de las emociones propia de la sociedad de consumo), y que nos empuje a desarrollar con compromiso una nueva manera de desear con el fin de ser mas conscientes y responsablemente libres frente a los malestares contemporaneos. Pensar y actuar: una revolucion intelectual que pasa por dejar de observar la realidad como sujetos pasivos para tomarla en nuestras manos como agentes activos y poder pensarla, si, pero, sobre todo, transformarla.UNA DEFENSA DE LA FILOSOFIA COMO UN PENSAR RADICAL Y DISIDENTE, DE SANA OPOSICION A LA REALIDAD QUE NOS VIENE IMPUESTA.

Un arsenal de autores y argumentos para defenderse de las ideas más estúpidas de nuestra época¿Es racional sentirse orgulloso de tu país? ¿Es verdad que la izquierda tiene una mayor sensibilidad social que la derecha? ¿Cabe hablar de un ecologismo conservador? ¿Puede un catolico criticar al Papa? ¿Son los cristianos mejores personas? Estas son solo algunas de las preguntas a las que da respuesta el filosofo Miguel Angel Quintana Paz, en esta seleccion de los mejores articulos que ha publicado a lo largo de la ultima decada. De la mano de un vasto elenco de autores de todas las epocas, Quintana Paz aborda multiples cuestiones de actualidad que conciernen a la filosofia, la politica y la religion, demostrando que la historia del pensamiento puede servir para iluminar los debates contemporaneos, incluso los mas pedestres.Entre los temas recurrentes del autor estan la epidemia de moralismo y emotivismo que nos aflige, las falacias discursivas del progresismo, la tibieza politica del centroderecha liberal o el empobrecimiento de la educacion religiosa.Con su caracteristico estilo mordaz y provocador, Quintana Paz se atreve a cuestionar nociones tan arraigadas como la empatia, el consenso, el dialogo o los valores eticos. Y todo ello para reivindicar el legado intelectual de la civilizacion occidental y sacarla del nihilismo que la atenaza. Cosas que he aprendido de gente interesante es un arma teorica fundamental para dar la batalla cultural contra ofendiditos, escandalizaditos y moderaditos de todo pelaje.

Después de Filosofía en la calle, Eduardo Infante nos vuelve a citar en el ágora de la reflexión, el debate y las grandes preguntas.La ética es una disciplina peligrosa y subversiva, capaz de cuestionar profundamente las normas establecidas. En la Antigua Grecia, era un ejercicio de pensamiento que se practicaba en las calles, pues todo el mundo tenia derecho a opinar. Etica en la calle pretende recuperar ese cuestionamiento de las creencias y los valores para crear una plaza publica virtual que permita a los lectores dialogar entorno a preguntas que nos formulamos hoy en dia: explorar que significa vivir una vida digna y buena, que es el bien y el mal, cuales son los limites que nos plantea la ingenieria genetica o la inteligencia artificial, entre otros. Cada capitulo plantea un reto filosofico y ofrece varias respuestas para fomentar el debate y la reflexion en colaboracion con otros: ¿Un anciano con Alzheimer sigue siendo culpable por unos crimenes que no recuerda que cometio? ¿Es el genero una invencion social? Con la ayuda de los grandes pensadores de la etica y del mejor cine clasico, podremos evaluar las alternativas y juzgar cual de ellas es mas justa.

La «dialéctica de la Ilustración» expresa la conciencia de la densa complejidad de los procesos que dieron lugar a la Modernidad y que ahora están a punto de superarla sin llevar consigo hacia adelan

Cómo el arte, la literatura y la filosofía pueden llevarnos más allá de los límites de nuestro yo y hacernos descubrir quiénes somos en realidad.Como una experiencia capaz de barrer nuestra rutina, como una fractura olvidada, la aventura puede encender nuestros deseos silenciados. En un adictivo cuerpo a cuerpo con algunos textos fundamentales de la cultura occidental y las lecturas mas originales de la contemporaneidad, Pietro Del Solda pone en dialogo nuestros problemas cotidianos con las Historias de Herodoto, las intuiciones del sociologo Georg Simmel con la Odisea de Kazantzakis, el teatro de Sartre con el Platon mas autobiografico y la sabiduria ironica de Montaigne. En un fascinante diario de viaje a traves de los siglos y los continentes, el autor nos muestra como los griegos defendieron sus ideales de libertad en el campo de batalla de Maraton; en Sudamerica, seguimos los pasos de Alexander von Humboldt, precursor de una idea de la naturaleza que no podemos no hacer nuestra; en Praga, asistimos al estreno del Don Giovanni de Mozart, que, con sus aires de libertad y rebeldia sedujo y escandalizo al publico; y en el desierto norteafricano andamos tras las huellas de la escritora y aventurera Isabelle Eberhardt. La aventura de la que nos hablan estas historias es el principal antidoto contra el conformismo y la tirania del Yo. Como nos advierte este apasionante ensayo, la aventura se asoma al aqui y ahora, nos inquieta y nos atrae. No podemos prepararnos para vivirla, no hay introduccion posible a ella porque es una apertura radical a la imprevisibilidad del instante que no puede ser planeada.

El arte de ser humanos radica en la nobleza de espíritu.Ser humano es un arte. No es una ciencia. Si fuera una ciencia, tendríamos definiciones aceptadas, teorías confirmadas, respuestas unívocas, protocolos y manuales para la vida. Pero no los tenemos. Ser humano es un arte. Un arte que cada individuo -con todos los deseos, incertidumbres, dudas, miedos y derrotas que son inherentes a nuestra existencia- tiene que dominar. Solo asi podremos alcanzar nuestra humanidad, la cual nos permitira vivir en la verdad, crear belleza, ser justos, tener compasion. Como variaciones de un mismo tema, Rob Riemen presenta cuatro estudios sobre el arte de ser humanos. Un estudio que observa la guerra como maestra de vida; un estudio sobre el combate a la estupidez y las mentiras; un estudio sobre la valentia y la compasion, y, finalmente, un estudio sobre la liberacion del miedo a traves del poder de la creacion artistica y el verdadero amor. Cuatro estudios que tratan de ofrecer una guia a toda persona que se plantee a si misma las dos grandes preguntas de Socrates: "Diganme, ¿cual es la mejor manera de vivir? ¿En que consiste una sociedad justa?".