eBooks de Filosofía contemporánea, página 12 de 82

Un manual de educación para reconocer nuestros deseos más personales y orientarlos hacia aquello que nos alegra.¿Cuál es la naturaleza profunda del deseo? ¿Por qué buscamos constantemente placer? ¿Cómo podemos escapar de la insatisfaccion permanente y experimentar una alegria profunda?El deseo es la esencia del ser humano, escribia Spinoza, pero tambien puede conducirnos a una pasion destructiva, decia Platon. Su naturaleza infinita nos da el impulso vital y nos permite alcanzar un sentimiento de plenitud. En cambio, su manipulacion o ausencia señala el colapso de nuestra fuerza interior. Todas las escuelas filosoficas de la Antiguedad y la mayoria de las religiones del mundo han buscado iluminarlo y cultivarlo, y asi pasar de la servidumbre de los afectos al poder del libre albedrio. Frederic Lenoir nos propone un manual para educar nuestra fuerza deseadora a traves de la filosofia griega antigua, el budismo, y pensadores modernos como Nietzsche, Jung, Levinas o Bergson, sin dejar de lado nociones cientificas y biologicas.El imperativo absoluto de nuestro tiempo es tener una vida feliz, pero Lenoir nos guia para que aprendamos a escuchar nuestros deseos mas personales y reorientarlos correctamente hacia aquello que nos alegra. Porque la alegria es algo mas profundo que el placer y solo si prestamos atencion a nuestra singularidad podremos realizarnos plenamente y liberarnos de lo superfluo.

Un ensayo que disecciona el mundo actual en siete luminosas reflexiones que navegan en aguas de la ciencia y la ética, la filosofía y la literatura.Más que un libro esto es una conversación a modo de propuesta de amistad, con siete disquisiciones que inciden en el mundo actual sobre asuntos como liarse la manta a la cabeza, la seduccion de los personajes malos, usar la imaginacion propia para entender la ajena, el rencor y la fortuna, los cataclismos medioambientales, las pequeñas heroicidades del dia a dia, los colores que pintan nuestra existencia o el sentido de la vida como historia que escribimos entre todas las personas, a veces sin querer.Pequeñas heridas mortales se despliega como antorcha que ilumina la caverna moderna y nos situa ante siete reflexiones plagadas de alusiones a la ciencia y a la conducta humana, pero siempre con la filosofia y la literatura como brujulas para desvelar el sentido de las cosas y de la vida. Gopegui despliega el cometido del conocimiento, que como luz ilumina nuestros refugios, conduciendonos por mil y un mapas a diversas escalas de la intelectualidad y con el innegable compromise etico y politico que baña sus novelas.La nueva coleccion Endebate es el hogar de aquellos textos breves que presentan una opinion, defienden una actitud o cuentan una historia, pero son mas un aperitivo que un banquete, estimulan la conversacion mas que saciarla e inician un festin (que no clausuran). Como los mejores bocados, entran por los ojos y dejan un largo poso en el paladar.La critica ha dicho: Romper las barreras entre lo inpidual y lo colectivo, lo privado y lo publico. Este es uno de los proyectos narrativos que persigue Belen Gopegui. Rafael ConteSobreLa escala de los mapas: Fuerza arrebatadora... Lo asombroso de esta novela es la originalidad de sus estrategias narrativas, en consonancia con el ritmo de su prosa. Carmen Martin GaiteSobreExistiriamos el mar: Vuelve a defender la bondad con una mirada politica y nos habla de los principios que hacen que la vida sea mas vivible. Esto va de como vivir juntos sin hacernos daño, entre la honestidad y la furia. Marta Garcia Miranda, La hora extraSobreEl comite de la noche se dijo: El comite de la noche se convierte en el punto mas logrado -desde mi personal y discutible punto de vista- de la trayectoria de Gopegui desde Lo real (2001), y la obra donde mejor ha logrado esa sintesis exquisita y terriblemente dificil al conjugar una obra semanticamente cruda, desasosegante, civica, valiente y critica con una potencia literaria demoledora. Vicente Luis MoraLa prosa acumulativa y con voluntad mas profunda de Gopegui logra tenerme en vilo, lapiz en mano, asintiendo o discrepando, pero convencido de la pertinencia de leerla: no tienen desperdicio sus aproximaciones al fenomeno tecnologico, a la clandestinidad combativa, al parado como presencia a la que sacar provecho. Nadal Suau, El Cultural

En Justicia para erizos se postula una teoría de la justicia que parte de la idea de que los valores éticos y morales son una gran unidad conceptual que determina tanto nuestra existencia individual como nuestra convivencia con los demas. Para sostener esto el autor analiza diversas tematicas filosoficas que van desde la epistemologia y la metafisica del valor, la metaetica y el fenomeno de la responsabilidad moral, hasta la naturaleza de la interpretacion, las caracteristicas de la verdad, el problema de la voluntad y la relacion con los conceptos de ley, democracia, derechos politicos y libertad.

En 1905 Edmund Husserl introdujo en su pensamiento el concepto de empatía. Entendía por tal la experiencia de la conciencia ajena y de sus vivencias, a diferencia de la experiencia que la propia conciencia hace de si misma. Sin embargo, el primer estudio fenomenologico extenso sobre este tema es la tesis doctoral de su discipula Edith Stein. Leida en 1916, fue publicada parcialmente al año siguiente con el titulo "Zum Problem der Einfuhlung" (Sobre el problema de la empatia). En ella, Stein establece una distincion cualitativa de las conciencias subjetivas basandose en el contenido peculiar de sus corrientes de vivencias. Dado que esta alteridad cualitativa no le parece posible a Stein si se permanece en el yo puro, plantea implicitamente la inconsistencia de la reduccion trascendental e inicia lo que sera una constante de su pensamiento: la posibilidad de una lectura realista del problema fenomenologico de la constitucion. No obstante, tan importante como el estudio de la empatia es el de la estructura del sujeto empatizado y del que empatiza.

«Desde 1914 la guerra no se ha apartado nunca de mi pensamiento», escribió Simone Weil en una de sus últimas cartas. Pacifista convencida, Weil vivió en la guerra civil española la experiencia de la

Arthur Schopenhauer fue un espíritu libre, famoso por su talante polemista y su perspicacia discursiva para discernir en el terreno de la discusión no solo artimañas y argucias sino adversarios incompetentes. Buena prueba de ello es este escrito, inedito en vida del autor y perteneciente probablemente a los ultimos años de su estancia en Berlin, hacia 1830-1831: Dialectica eristica o Arte de tener razon.Ademas de sus implicaciones estrictamente filosoficas, este clasico, menor pero enormemente popular, puede ser leido como un divertimento, una guia de autoayuda para los dados a discutir que quieren salir a toda costa victoriosos o al menos indemnes de las disputas.El opusculo se entiende, asi, como un ensayo didactico, ironico y realista sobre el ejercicio de la dialectica en el discurso comun e incluso en filosofia. Esta nueva traduccion va precedida de un estudio introductorio de Luis Vega Reñon que, ademas de situar el tratado en el contexto tanto de la vida y la obra de Schopenhauer como de la historia sistematica de las dialecticas y la eristica, lo pone a la luz de la teoria contemporanea de la argumentacion.

«Echar raíces quizá sea la necesidad más importante e ignorada del alma humana. Es una de las más difíciles de definir. Un ser humano tiene una raíz en virtud de su participación real, activa y natur

Santiago Alba Rico indaga en las transformaciones y paradojas antropológicas de la sociedad capitalista, ahondando en los distintos aspectos de una civilización minada por la propia lógica de su reproduccion expansiva, atravesada y determinada por el mercado y la mercantilizacion de todo lo humano: de los cuerpos, los deseos, los gustos, los nombres y las imagenes, las ideas, pero tambien los habitos, las ceremonias, las tradiciones o las formas de relacion con los vivos y con los muertos. ¿Donde ocurren realmente las cosas? En todos los lugares del mundo menos aqui, en todos los instantes futuros menos ahora, nos dice Alba Rico. Esta radical deslocalizacion de los hombres con respecto al mundo situa a la humanidad en una perspectiva posthistorica y en un tiempo prepolitico y presocial. Sin embargo, Penultimos dias, lejos de un tono alarmista o apocaliptico, es ante todo una reflexion, lucida y a contratiempo, de los reversos eticos y politicos del mercado, invirtiendo tambien el sentido en que podemos entender conceptos como el de deuda, lujo, placer, libertad o creencia o reivindicando, frente al modelo de una sociedad de individuos desvinculados, descreidos y soberanos, una concepcion de la politica como una reflexion colectiva sobre las estrategias para sostener el mundo en pie a partir de la reciproca dependencia entre los hombres.

Un libro incisivo y esperanzador sobre el poder de la palabra para reapropiarnos del presente y del futuro.¿Recuerdas la última promesa que has hecho o te han hecho? Así comienza este ensayo en el que Marina Garces explora el concepto de promesa. Vivimos en una sociedad aterrada por el futuro, obsesionada por predecir y proyectar, controlar y planificar. Pero ¿quien se atreve hoy a prometer algo? Este libro nos ofrece las claves historicas, filosoficas y literarias del poder de la promesa y de su actual fragilidad.Prometer, nos dice la autora, puede ser una forma de rebelion que introduzca la batalla por el valor de la palabra en un presente incierto y un futuro amenazado. Un texto incisivo y esperanzador.

Agamben repasa en este libro los recuerdos, experiencias y enseñanzas que ha cosechado en las más diversas ciudades y junto a los amigos y los maestros. Un libro de aliento poético y a la vez elegíaco, un testamento sin herederos.Este libro no se parece a ninguno de los libros que el autor ha publicado hasta ahora. Son ultimas o penultimas palabras, escritas a toda prisa, como por quien toma notas para su testamento, pero al final se da cuenta de que no tiene herederos. Su vida ha pasado como un relampago y el atisbo de luz ha dejado ver muy poco.¿Que ha visto en ese destello, a que ha permanecido fiel, que ha quedado de los lugares, de los encuentros, de los amigos, de los maestros? "Como la paloma, fuimos enviados fuera del arca para que vieramos si habia algo vivo en la tierra, aunque no fuera mas que una rama de olivo para tomar con el pico, pero nada encon- tramos. Y, sin embargo, no quisimos regresar al arca."

Martin Heidegger impartió el curso Fenomenología y filosofía trascendental de los valores durante el semestre de verano de 1919 en Friburgo. Se trata de su primerísimo intento de llevar a cabo una critica de la entonces dominante filosofia neokantiana utilizando las herramientas de la fenomenologia.Esta nueva forma de asumir la actividad filosofica que Heidegger descubre en la obra de Husserl le sirve para desmontar las tesis centrales de la filosofia alemana de finales del siglo XIX y su tratamiento caracteristico de los problemas del valor y de la razon practica, de la cultura y de la historia, del juicio y de la teoria del conocimiento.Este volumen contiene tambien dos textos importantes de los inicios del itinerario intelectual del filosofo: Sobre la esencia de la universidad y de los estudios academicos y la conclusion al curso La idea de la filosofia y el problema de la concepcion del mundo.

«Finitud y culpabilidad» aborda la culpa y la experiencia del mal humano, cuyo carácter absurdo y opaco para la descripción esencial obliga a liberar la indagación del paréntesis propio del análisis

Perros de paja es un clásico del pensamiento contemporáneo, una de las obras cumbre del filósofo británico John Gray, en la que cuestiona nuestras concepciones más arraigadas sobre la naturaleza humana. A lo largo de la historia, la tradicion occidental se ha cimentado en creencias arrogantes y equivocadas acerca de los seres humanos y su posicion en el mundo. Tanto el liberalismo como el marxismo han concebido a la humanidad como una especie llamada a superar sus limitaciones naturales y a apropiarse del planeta, y aun hoy en dia, pese a los avances derivados de los descubrimientos de Darwin, casi todas las corrientes de pensamiento continuan sustentando la creencia de que los seres humanos son inherentemente distintos de las demas formas de vida animal.John Gray sostiene que ese postulado no es mas que una quimera, y en este estimulante y radical ensayo se propone descubrir el verdadero aspecto que cobran el mundo y la existencia humana una vez la tesis humanista queda a un lado. Perros de paja indaga en cuestiones filosoficas esenciales como la naturaleza de la identidad individual, el alcance del libre albedrio, las complejidades de la moralidad, el concepto de progreso y el intrincado valor de la verdad. A traves de un enfoque multidisciplinar que se apoya en el arte, la poesia, las ciencias y la filosofia misma, Gray invita al lector a poner en cuestion sus creencias mas profundas.

-Margot Rot nos invita a reflexionar sobre la relación que hay entre las experiencias emocionales a través de las pantallas y la creación de nuestras identidades. ¿Qué son nuestras emociones sino la expresion multiple de aquello que deseamos, o de aquello que no deseamos? ¿Que es el deseo sino el impetu a traves del cual se erige una identidad? La virtualidad ha modificado nuestro modo de percibir el tiempo y el espacio y, por ende, nuestro modo de percibir la realidad.Infoxicacion un analisis filosofico del presente tecnologico, un concepto a traves del cual cuestionar las consecuencias de la abundancia informacional

A partir de este diagnóstico, la autora nos plantea formas de relacionarnos comunitariamente más «sanas», menos nerviosas y ansiosas, que nos conduzcan hacia una política de mayor amparo. ¿Cómo logra

El filósofo y poeta Édouard Glissant, nacido en la isla de Martinica, es una de las voces más influyentes del pensamiento caribeño del último tercio del siglo XX. Su interés por las disputas políticas en torno a las identidades individuales y colectivas, asi como el rechazo de una idea de lo universal, lo han convertido en un referente de los debates intelectuales latinoamericanos vinculados a la decolonialidad. Su escritura, a veces sinuosa, nos ha dejado conceptos clave para interpretar no solo un mundo de fronteras porosas y liquidas como el Caribe insular, sino tambien su relacion con las metropolis coloniales. Ideas como creolisation, Todo-Mundo o pensamiento del archipielago se imbrican en una propuesta de gran originalidad y hondura filosofica.

Comer es la práctica cotidiana más extendida de la vida. Se lleva a cabo todos los días, tres veces al día, desde el nacimiento hasta la muerte. Sin embargo, la tradición filosófica nunca se ha hecho cargo directamente de la alimentacion, pues no es un tema que forme parte del ambito de las cuestiones que originariamente le preocupan. Al buscar filosofias del comer la respuesta de los textos es tanto el silencio como la negacion. Sin embargo, existe un contrapunto: la filosofia de todos los tiempos se ha expresado mediante metaforas alimentarias hasta canibales, esto forma parte tanto de sus temas como de su metodologia mas profunda. Desde los usos mas empiricos hasta los mas trascendentales como el que contiene la idea de que somos lo que comemos, comer se ha convertido en una operacion existencial para la filosofia, tan importante como pensar.

Este libro ha hecho atractiva la Filosofía a numerosas promociones de Bachillerato. De ahí su constante reedición. Y es que ha nacido después de mil intentos de explicar con amenidad las preguntas esenciales.Se centra, sobre todo, en esas cualidades que hacen del hombre algo mas que un mono con pantalones. De ese hombre que plantea la lucha por la vida con el esfuerzo y la belleza de un deporte. Por eso es, en gran medida, un texto de Antropologia y Etica. Somos carne, sudor, visceras, dientes..., y sobre todo somos el lucido habitante de esa casa bioquimica. Nos han dicho que el ser humano es un paquete de atomos, una sombra que pasa, un pobre loco que representa su papel sobre el escenario de la muerte. Pero tenemos labios y voz para besar y cantar, y sospechamos que la vida no tiene punto final. El debate en torno al hombre queda abierto desde la primera pagina.

La «dialéctica de la Ilustración» expresa la conciencia de la densa complejidad de los procesos que dieron lugar a la Modernidad y que ahora están a punto de superarla sin llevar consigo hacia adelan

En el año 1844, uno de los más productivos de su carrera, publica Søren Kierkegaard, en el plazo de unos pocos días, los tres escritos aquí reunidos: «Migajas filosóficas», «El concepto de angustia»